Фетхулла́х Гюле́н (тур. Fethullah Gülen, род. 27 апреля 1941 года) — турецкий писатель и исламский общественный деятель. Бывший имам и проповедник. Основатель общественного движения «Хизмет». Почётный президент Фонда писателей и журналистов.

Фетхуллах Гюлен
тур. Fethullah Gülen
Фетхуллах Гюлен в 2016 году
Фетхуллах Гюлен в 2016 году

Личная информация
Прозвище:

Ходжа-эфенди

Профессия, род деятельности:

писатель и общественный деятель

Дата рождения:

27 апреля 1941(1941-04-27) (76 лет)

Место рождения:
Страна:
Вероисповедание:

ислам, суннизм и ханафизм

Отец:

Рамиз Гюлен


Богословская деятельность
Направление деятельности:

богословие и суфизм

Учителя:

Алварлы Эфе, Осман Бекташ, Хаджы Сыткы Эфэнди и др.

Оказал влияние:

Хизмет

Труды:

более 60 книг


Дополнительная информация
Официальный сайт:

fgulen.com

Commons-logo.svg Фетхуллах Гюлен на Викискладе
Wikidata-logo S.svg Информация в Викиданных ?

В данный момент он живёт в добровольном изгнании в Сэйлорсбурге, штат Пенсильвания, США. В Европе предпочитает останавливаться в Монако и Монте-Карло.[1][2][3] Сторонники идей Фетхуллаха Гюлена называют его уважительно Ходжа-эфэнди (товарищ Учитель)[источник не указан 124 дня]. Гюлен в 2008 году был выбран самым влиятельным интеллектуалом планеты по результатам опроса на сайте проекта журналов Prospect и Foreign Policy[4]. С 2009 года входит в число 500 самых влиятельных мусульман (англ.) (по итогам 2013 года — на 11 месте). В 2013 году он был включен в число «100 самых влиятельных людей мира» журналом Time[5][6] и в список «500 самых влиятельных людей мира» журнала Foreign Policy[7].

Гюлен делает упор на этическое воспитание нового поколения[8]. Гюлен проповедует и развивает традиционный турецкий (ханафитско-матуридитский) вариант ислама, не выдвигая новых теологических концепций, а предлагая их современную интерпретацию.[источник не указан 124 дня] Гюлен постоянно подчёркивает роль науки и образования в развитии общества[источник не указан 124 дня]. Отличительной чертой Гюлена является инициирование диалога с представителями других конфессий и убеждений[источник не указан 124 дня]. Запустив процесс диалога в Турции, Гюлен продолжил его и в международном масштабе[9]. В плане политики Фетхуллах Гюлен считает демократию наиболее оптимальной на данный момент формой правления, несмотря на то, что «в книжном (кораническом) и традиционалистском (на основании Сунны) мусульманстве нет ни абсолютной монархии, ни классической демократии в её западном варианте, ни диктатуры, ни тоталитаризма».[источник не указан 124 дня] Гюлен выступает за многопартийность[10], и придерживается в плане политики основного принципа — «в исламе управление опирается на договор между тем, кто будет править, и тем, кто будет подчиняться».[источник не указан 124 дня]

Гюлен активно участвует в общественных дискуссиях о будущем Турции, ислама в современном государстве, роли образования и воспитания в развитии личности.[источник не указан 124 дня] Его нередко называют «одним из самых важных мусульманских деятелей мира»[10]. Что касается его собственной жизни, Гюлен весьма религиозен и консервативен.[источник не указан 124 дня]

Содержание

БиографияПравить

Гюлен родился в деревне Коруджук, около города Эрзурум в Турции. Его отец, Рамиз Гюлен, был имамом[11]. Гюлен получил базовое образование в своей родной деревне, однако после переезда вместе со своей семьёй, решил сосредоточиться на получении (тогда неформального) классического исламского образования[12]. Гюлен стал Коран-хафизом (выучил Коран наизусть со всеми правилами чтения) в 10 лет. Он впервые прочитал проповедь в возрасте 14 лет.[источник не указан 124 дня] Гюлен учился в двух медресе и у нескольких известных турецких суфиев, включая Алварлы Эфе, Османа Бекташа и Хаджы Сыткы Эфэнди.[источник не указан 124 дня]

Проработав официальным имамом и проповедником, Гюлен ушёл на пенсию в 1981 году. В 1988—1991 годах он дал серию проповедей в популярных мечетях Турции. В 1994 году он принял участие в учреждении Фонда писателей и журналистов, ему присвоили титул почётного президента Фонда[13].

Уехав в 1999 году в США на лечение, уже не возвращался в Турцию. За это время против него в Турции был начат (2000) и закрыт (2008) за отсутствием состава преступления обвинительный процесс.[14][15][16], он пережил операцию на сердце и множество оперативных вмешательств в связи с сахарным диабетом и другими болезнями. Сам Гюлен подчёркивает, что очень хотел бы вернуться в Турцию, но боится политических провокаций и нестабильности[17].

Коррупционный скандал конца 2013 года обострил отношения между Реджепом Эрдоганом и Гюленом, которого обвинили в попытке переворота. 19 декабря 2014 года стамбульский суд выдал ордер на арест Гюлена. Прокурор Хасан Йылмаз ходатайствовал также перед Министерством юстиции Турции о подготовке документов на включение Гюлена в «Красный бюллетень» Интерпола (ордер на арест преступников, объявленных в международный розыск).[18] Интерпол не принял решения о розыске Гюлена.

ТеологияПравить

Гюлен не предлагает новой теологии, скорее в своих проповедях и книгах отсылает к классическим авторитетам, используя и развивая их систему доказательств и умозаключений. Его понимание ислама — консервативное и общепринятое[19][20]. Фетхуллах Гюлен хорошо знает и уважает суфийскую традицию, несмотря на то, что он сам не был членом какого-либо тариката. Он учит, что мусульманам необязательно входить в тарикат (суфийский орден), но суфизм — это внутреннее измерение ислама, которое никогда не должно отрываться от внешнего.[21]

Его учение отличает от других общепринятых течений умеренного ислама две вещи, которые он выводит из интерпретации определённых аятов Корана. Первое — он учит, что мусульманское сообщество обязано служить («hizmet etmek»)[22] общему благу общины и нации[23], мусульманам и немусульманам во всём мире[9]. Движение «Хизмет» является международным общественным движением, инспирированным идеями Гюлена. Учение о служении людям привлекло и привлекает большое количество сторонников в Турции, Центральной Азии и в других частях мира.[24]

Второе — мусульманское сообщество должно осуществлять межконфессиональный диалог, как минимум, с «людьми Писания» (христиане и иудеи).[9] К атеистам отношение Гюлена скептическое, например, в 2004 году он назвал терроризм «таким же презренным, как атеизм».[25][неавторитетный источник? 124 дня] В последующем интервью он объяснил, что он не имел желания приравнять атеистов и убийц, скорее, он хотел подчеркнуть, что по исламу оба этих типа людей будут обречёны на вечные муки в аду.[26][неавторитетный источник? 124 дня] В любом случае, Гюлен говорит, что к людям следует проявлять уважение в первую очередь потому, что они люди, и только затем — потому что верующие и т. д.[источник не указан 124 дня]

Наука и образованиеПравить

В своих проповедях Гюлен неоднократно заявлял, что изучение физики, математики, химии — поклонение Богу.[14] Идеи Гюлена вдохновили его последователей открыть более тысячи частных и государственных учебных заведений в большей части стран мира.[источник не указан 124 дня] В Турции «школы Гюлена» считаются одними из лучших: современное дорогостоящее оборудование, равное отношение к полам, обучение английскому языку с первого класса.[14] Тем не менее, существует критика со стороны бывших учителей подобных заведений, в частности, по вопросу отношения к женскому полу.[источник не указан 124 дня] По их словам, учителям-женщинам не делегируют административные полномочия, у них ограниченная автономия и — начиная с учениц шестого класса и старше — они отделёны от коллег мужского пола и учеников в течение перемен и перерывов на обед.[27]

Межконфессиональный и межкультурный диалогПравить

Последователи Гюлена учредили в разных странах множество институтов, которые стимулируют развитие межконфессионального и межкультурного диалога.[источник не указан 124 дня] Несмотря на то, что Гюлен не одобряет многие проявления западной цивилизации (в ранних книгах Гюлена много «анти-миссионерских и анти-западных пассажей», он начинает продвигать идеи толерантности и диалога именно с религиозными деятелями.[источник не указан 124 дня]

Говоря про Турцию, Гюлен отмечает, что приверженность диалогу и благожелательное отношение к другим лежат в основах турецкой культуры, которая своим источником берёт ислам.[28] Он подчёркивает то, что ислам всегда воспринимал лучшие достижения тех культур и цивилизаций, с которыми он встречался на протяжении своей истории, и сегодня мусульманский мир нуждается в использовании позитивного опыта других стран. «Диалог превратился в императив современности».[29]

Гюлен лично встречался с лидерами других конфессий, включая Иоанна Павла II, греческого православного патриарха Варфоломея, главного сефардского раввина Элияху Бакши-Дорона.[30] В конце 2000-х годов движение «Хизмет» начало диалог и с нерелигиозными людьми, например, в Консультативном совете лондонского Dialogue Society больше атеистов и агностиков, чем мусульман.[31]

Гюлен также выступает за кооперацию между разными течениями в самом исламе — например, он одобрил постройку мечети и алевитского храма (cem evi) в одном дворике.[32].

В целом стратегию движения «Хизмет» в плане диалога можно охарактеризовать при помощи выражения «Кто бы ты ни был, мы всё равно придём к тебе», которое используют сторонники движения.[33][неавторитетный источник? 124 дня] (ср. с выражением «Кто бы ты ни был, всё равно приходи», приписываемого Джалаледдину Руми).[источник не указан 124 дня]

В 2015 году Гюлен удостоился престижной премии мира имени Ганди, Кинга и Икеды. Впервые за 15 лет награду вручили мусульманину.[34][аффилированный источник? 124 дня]

ПубликацииПравить

Гюлен является автором более чем 60 книг и множества статей, посвящённых самым разным темам: общественным, политическим и религиозным проблемам, науке и спорту.[источник не указан 124 дня] Его проповеди и семинары опубликованы на тысячах аудио- и видео-кассетах и дисках.[источник не указан 124 дня] Гюлен — автор вступительных статей в журналах Yeni Ümit, Sızıntı, Yağmur и др.[источник не указан 124 дня] Его книги переведёны на многие языки мира, в том числе на русский язык.[источник не указан 124 дня]

Запрет произведенийПравить

Согласно решению и определению Ленинского районного суда города Оренбурга, книги Гюлена «Сомнения порожденные веком» (I том), «Критерии или огни в пути», «Пророк Мухаммад – венец рода человеческого» (I и II том) и «Жизнь и исламская вера» включены в Федеральный список экстремистских материалов[35].

Взгляды на современные проблемыПравить

Секуляризм и шариатПравить

Гюлен критикует лаицизм как политику, уходящую корнями в философию редуктивного материализма. В то же время он считает, что ислам и демократия совместимы.[36] По мнению Гюлена, к шариату относятся и вероубеждение, и столпы ислама — намаз, ураза, закят, хадж, семейные и личные отношения, различные аспекты жизни.[источник не указан 124 дня] «В современных демократических государствах никто не мешает заниматься этими вещами, которые составляют более чем 95 % ислама и шариата. И только 4-5 % относится к власти и праву, это не забота отдельных личностей, а тех, кто управляет. Противники ислама же именно эти 4-5 % пытаются представить как весь шариат»[источник не указан 124 дня].

Турция и Европейский союзПравить

Гюлен одобряет заявку Турции на вхождение в ЕС и считает что ни Турция, ни Европейский союз ничего не потеряют, а только выиграют от этого[31].

Роль женщиныПравить

Согласно Арасу и Каха, взгляды Гюлена на положение женщин «прогрессивные», но «современные женщины — профессионалы в Турции всё равно далёки от того, чтобы их принять».[37] Гюлен говорит, что ислам спас женщин, они «вообще не закрывались в своих домах и … никогда не притеснялись» в раннем исламе.[источник не указан 124 дня] Он чувствует, что «феминизм западного типа … будучи полным ненависти по отношению к мужчинам, обречён на крайности, как и все другие революционные движения»[источник не указан 124 дня].

ТерроризмПравить

Гюлен осуждает любой вид терроризма.[источник не указан 124 дня] В исламе, указывает Гюлен, чётко разработаны и определёны условия для военного и мирного времени.[источник не указан 124 дня] В мирное время отдельные личности не имеют права воевать и убивать людей. «Террористы-самоубийцы пойдут в ад навечно, и там они будут призваны к ответственности за убийство невинных людей».[38] Гюлен был первым мусульманским авторитетом, осудившим террористические атаки на Всемирный торговый центр 11 сентября 2001 года.[источник не указан 124 дня] В статье, вышедшей на следующий день в газете Washington Post, им написано «Мусульманин не может быть террористом, и террорист не может быть настоящим мусульманином»[источник не указан 124 дня]. Гюлен сокрушается, что имидж ислама «угнан» террористами, которые выдают себя за мусульман.[источник не указан 124 дня] Он советует изучать ислам через его источники и его проявления в истории, не через действия кучки маргиналов, которые показывают его в ложном свете.[39] Гюлен высказал соболезнования жертвам теракта в российском Беслане.[источник не указан 124 дня]

Про войну в Сирии Гюлен говорит, что «события там отдаются болью в сердце, надо остановить кровь, льющуюся в этой стране, решать проблемы мирным путём и при помощи разумного обсуждения всеми»[40]. В сентябре 2014 года Гюлен опубликовал в ведущих СМИ[где?] заявление с осуждением неоднократно повторяющихся в последнее время жестоких преступлений против человечества террористической группировки «ИГИЛ» и выразил глубокие соболезнования семьям и близким погибших в связи с актами насилия в Ираке и Сирии.[источник не указан 124 дня] «Любая агрессия, давление или притеснение меньшинств или невинных гражданских лиц противоречит высоким идеалам и духу Корана (…) Их действия — не что иное как терроризм, так это и надо называть»[источник не указан 124 дня].

ПримечанияПравить

  1. Williams, Paul L. «A visit to the Pennsylvania fortress of „The World’s most Dangerous Islamist“»
  2. Stakelbeck, Eric «The Gülen Movement: A New Islamic World Order?»
  3. Berlinski, Claire «Who Is Fethullah Gülen?»
  4. top 100 public intellectual poll"
  5. 100 Most Influential People for 2013
  6. Гюлен: основания для надежды. Журнал «Родина», № 5, 2009 год."
  7. the 500 most powerful people in the world
  8. «Гюлен делает упор на этичекое воспитание» — профессор Рыбаков. Сайт Совета муфтиев России."
  9. 1 2 3
  10. 1 2 How far they have travelled. The Economist (6 March 2008). Проверено 2 мая 2012.
  11. "Личность в контексте истории: Фетхуллах Гюлен. // Islam News, 28.12.2013
  12. Интервью с учителем Ф.Гюлена из начальной школы
  13. Официальный сайт Фонда писателей и журналистов
  14. 1 2 3 U.S. charter schools tied to powerful Turkish imam. 60 Minutes. CBS News (May 13, 2012). Проверено 14 мая 2012.
  15. WorldWide Religious News-Gulen acquitted of trying to overthrow secular government
  16. Решение Верховного Суда Турецкой Республики № 2008/1328 от 05.05.2006 года.
  17. Видео-ответ Ф.Гюлена на призыв премьер-министра Турции Р. Т. Эрдогана вернуться. 17.06.2012.
  18. Алена Палажченко. Суд Стамбула выдал ордер на арест богослова Гюлена. РИА Новости (19.12.2014).
  19. Robert W. Hefner, Muhammad Qasim Zaman, Schooling Islam: the culture and politics of modern Muslim education. Princeton University Press, 2007. p. 162-3.
  20. Portrait of Fethullah Gülen, A Modern Turkish-Islamic Reformist
  21. Thomas Michel S.J., Sufism and Modernity in the Thought of Fethullah Gülen // The Muslim World, Vol. 95 No. 3, July 2005, p.345-5
  22. Mehmet Kalyoncu A Civilian Response to Ethno-Religious Conflict: The Gülen Movement in Southeast Turkey. Tughra Books, 2008, pp. 19-40
  23. Berna Turam, Between Islam and the State: The Politics of Engagement. Stanford University Press, 2006.p. 61
  24. Lester R. Kurtz, "Gulen’s Paradox: Combining Commitment and Tolerance, // Muslim World, Vol. 95, July 2005; 379—381.
  25. Fethullah Gülen and Atheist-Terrorist Comparison
  26. Hürriyet Arama Mobil
  27. Spiegelman, Margaret What Scares Turkey's Women?. The Daily Beast. Проверено 28 ноября 2012.
  28. Mehmet Gindem. Fethullah Gülen’le 11 gün. Sorularla bır hareketin analizi. İstanbul, 2005. S. 201
  29. Сюкияйнен Л. Р. Пример диалога в современном мире: Фетхуллах Гюлен // «Диалог Аврасья». — 2009. No 28. С. 8-9.
  30. Advocate of Dialogue: Fethullah Gülen
  31. 1 2 European Muslims, Civility and Public Life Perspectives On and From the Gülen Movement
  32. Genel Bakış Cami ve cemevi aynı bahçede ntvmsnbc.com
  33. Siirt’e gelen Kuzey Irak Işık Koleji’nden gönül şenliği — CİHAN
  34. Премию мира имени Ганди в этом году получил Фетхуллах Гюлен
  35. Федеральный список экстремистских материалов. «Минюст России» (24 августа 2017). Проверено 24 августа 2017. Архивировано 24 августа 2017 года.
  36. Интервью газете «Казахстанская правда» от 15 сентября 2006 года.
  37. Bulent Aras and Omer Caha Fethullah Gulen and his Liberal «Turkish Islam» Movement // Middle East Review of International Affairs. 2000. Vol. 4. № 4. P. 30—42
  38. Фетхуллах Гюлен: Террористы-самоубийцы последуют в ад // Islam News
  39. Toward a Global Civilization of Love and Tolerance
  40. Fethullah Gülen: «Suriye’de akan kan dursun»-HABERTÜRK

ЛитератураПравить

на русском языке
на других языках

СсылкиПравить