Дело об убийстве в Ниппуре

Дело об убийстве в Ниппуре — известный по источникам древнейший суд присяжных[1], который состоялся в городе Ниппур в XIX веке до н. э. Протокол судебного процесса был записан клинописью по-шумерски на глиняной табличке. Расшифрован в XX веке Самуэлем Крамером. Объявленный приговор был, вероятно, юридическим прецедентом для аналогичных дел, так как известны две копии документа.

Суть делаПравить

Люди, включённые в судебный протокол
Обвиняемые Присяжные
  1. Нанна-сиг, сын Лу-Сина
  2. Ку-Энлиль, сын Ку-Нанны, цирюльник
  3. Энлиль-Эннам, раб Адда-каллы, садовник
  4. Нин-дада, дочь Лу-Нинурты, жена убитого Лу-Инанны
  1. Ур-Гула, сын Лугаль…
  2. Дуду, птицелов
  3. Али-эллати, чиновник низкого ранга
  4. Бузу, сын Лу-Сина
  5. Элути, сын… Эа
  6. Шешкалла, носильщик [?]
  7. Лугаль-кан, садовник
  8. Лугаль-азида, сын Син-андуля
  9. Шешкалла, сын Шар-…
  10. Шу…-лилум… служитель Нинурты
  11. Урбар-Син, садовник

Лу-Инанна, сын Лугаль-апинду, нишакку, храмовой чиновник, был убит. Его убийцы признались об этом жене жертвы — Нин-даде. Она не донесла властям о совершённом преступлении. Дело стало известно царю Исина — Ур-Нинурте, который приказал передать его на рассмотрение собранию граждан Ниппура[2].

ПриговорПравить

Девять присяжных потребовало смертную казнь для убийц и жены убитого. Служитель Нинурты Шу…-лилум и садовник Урбар-Син высказались в пользу оправдания женщины, так как она не принимала участия в преступлении и не имела веских оснований выдавать преступников правохранительным органам. В результате только непосредственные убийцы Лу-Инанны были приговорены к смерти[3].

Значение документаПравить

Процесс проходил в середине XIX века до н. э. Шумер пал за столетие до него. Правила семитская династия из Исина[3]. Несмотря на это, судебные органы и храмы пользовались шумерским языком, а шумерские традиции в обществе были ещё сильны. Семитская власть адаптировала культурное наследие шумеров к новым политическим реалиям[4].

Дело об убийстве в Ниппуре, по-видимому, было очень сложным, поэтому царь, ссылаясь на шумерские традиции, передал его собранию в Ниппуре, священном городе шумеров[5]. В серьёзных случаях собрание выполняло роль суда и имело право выносить смертный приговор[4]. Протокол, написанный в ходе процесса, вероятно, был признан в судопроизводстве прецедентом для подобных случаев, так как найдено две копии этого документа. Присяжные Шу…-лилум и Урбар-Син не посчитали Нин-даду виновной, потому что она не принимала участия в убийстве, а её молчание после того, как она узнала о преступлении, не подлежало наказанию.

Протокол дела является старейшим источником, подтверждающим существование в учреждениях древней Месопотамии суда присяжных. Это предположение основывается на двух факторах. Во-первых, одиннадцать выступавших перед судом людей не были названы свидетелями, не являлись анонимными личностями (были записаны их имена, происхождение и профессии), а судьи к ним обращались в ходе процесса. Во-вторых, среди присяжных произошло разделение мнений, и двое выступили в пользу жены убитого[3].

ПримечанияПравить

  1. Древнейший с точки зрения С. Крамера, также А. Фалькенштейна, X. Шмёкеля и др., [по:] M. Bielicki, Zapomniany świat Sumerów, с. 327.
  2. M. Bielicki, Zapomniany świat Sumerów, с. 326.
  3. 1 2 3 M. Bielicki, Zapomniany świat Sumerów, с. 327.
  4. 1 2 M. Bielicki, Zapomniany świat Sumerów, с. 328.
  5. M. Bielicki, Zapomniany świat Sumerów, с. 325, 327.

ЛитератураПравить

  • Bielicki M., Zapomniany świat Sumerów, Warszawa 1966.