Открыть главное меню

Деметрий Хронограф

Деметрий Хронограф (Деметрий Иудей; Δημήτριος; в русской литературе также Димитрий) — еврейский историк и экзегет эпохи эллинизма. По мнению большинства исследователей[1], жил в Александрии в конце III века до н. э. и писал по-гречески. Прозвище Хронограф добавлено к его имени в XIX веке немецким историком и богословом Якобом Фрейденталем.

Деметрий Хронограф
Δημήτριος (Demetrious)
Дата рождения III век до н. э.
Место рождения
Научная сфера история
Место работы Александрия

Главное сочинение Деметрия, «О царях, правивших в Иудее» (греч. Περ τῶν ἐν τῇ ᾿Ιουδαίᾳ βασιλέων), сохранилось в кратких отрывках-фрагментах. Оно было посвящено вычислению времени жизни праотцев (возможно, начиная с Адама), патриархов и правителей Израиля и Иудеи. Вслед за Климентом Александрийским Евсевий Кесарийский в своей «Церковной истории» упоминает в ряду иудейских писателей, доказывавших древность иудейского народа и его установлений[2].

Деметрий может быть поставлен в один ряд с другими эллинистическими иудейскими писателями‎: эгзегетами, философами и историками (Артапаном Александрийским (II век до н. э.), Аристобулом Александрийским (около 160 до н. э.), Евполемом (II век до н. э.), Псевдо-Аристеем (около 100 до н. э.), Филоном Александрийским (около 25 до н. э. — после 41 н. э.), Иосифом Флавием (около 37 — около 100) и Иустом Тивериадским (I век н. э.).

При этом, Деметрия как историка иногда путают с политиком, писателем, историком и философом Деметрием Фалерским. Это одновременно хронологическая и историографическая ошибка. Экзегет Деметрий упоминает царя «Птолемея IV» (скорее всего Птолемея IV Филопатора, 222204 до н. э.). Следовательно, философ Деметрий (350283 до н. э.), живший несколькими поколениями ранее, не мог писать о времени его правления. К тому же и иудейская тематика вовсе не находилась в поле зрения Деметрия Фалерского, этого могущественного правителя эллинистических Афин и плодовитого писателя (см. у Диогена Лаэртия (V 75—85) список его 45 сочинений).

Содержание

Сохранившиеся фрагментыПравить

До нас дошли 6 фрагментов (отрывков) сочинения Деметрия Хронографа. Они связаны с повествованиями книг Бытие и Исход.

Пять фрагментов сохранились у Евсевия Кесарийского в сочинении «Приготовлени к Евангелию» (книга 10-я), в виде цитат из сочинения Александра Полигистора «Об иудеях»:

  • Фрагмент 1 содержит краткий рассказ о жертвоприношении Авраамом Исаака (Быт 22).[3]
  • Фрагмент 2, самый длинный, содержит рассказ о жизни патриархов Иакова и Иосифа.[4] Содержание фрагмента:
    • бегство Иакова к Лавану
    • вычисления возраста Исаака и Иакова
    • женитьба Иакова на Лии и Рахили
    • перечисление детей Иакова, включая Дину
    • подсчет числа лет пребывания Иакова в Харране, рассказ о перемене имени и о борьбе Иакова с ангелом Божиим
    • вычисление возраста детей Иакова, когда он пришел в Сихем
    • вычисление возраста патриархов, когда была обесчещена Дина
    • видение в Вефиле
    • рождение Вениамина
    • возвращение Иакова к Исааку
    • возраст патриархов
    • обстоятельства жизни Иосифа
    • вычисление числа лет пребывания в Ханаане
    • возраст патриархов при переходе в Египет
    • подведение итогов хронологических вычислений
    • генеалогия колена Левиина до Аарона и Моисея с указанием возраста и дат рождения детей.
  • Фрагмент 3[5] содержит рассказы:
    • убийство египтянина Моисеем
    • брак Моисея и Сепфоры
    • вопрос происхождения Сепфоры («жена-эфиоплянка» как в Числ 12. 1 или она происходила от Авраама и Хеттуры)[6]
  • Фрагмент 4[7] содержит рассказ о чуде при водах Мерры (Исх 15. 22-27).
  • Фрагмент 5[8] содержит рассуждение о том, откуда у евреев появилось оружие при исходе из Египта, если они собирались лишь помолиться (Исх 13. 18; 17. 8-13). Деметрий высказывает предположение, что евреи забрали оружие бежавших египтян.

Шестой фрагмент сохранился у Климента Александрийского в «Строматах» (I 21. 141. 1-2). Пересказывает основные хронологические расчеты Деметрия:

  • от пленения Самарии (722 г. до н. э.) до взятия Иерусалима (586 г. до н. э.) (по Деметрию, 128 лет и 6 месяцев)
  • от падения Самарии до правления Птолемея IV (573 года и 9 месяцев)
  • от падения Иерусалима до правления Птолемея (338 лет и 3 месяца).

По Клименту (Строматы. Кн. I. Гл. XXI. 141. 1-3): «1) Деметрий в своей «Истории иудейских царей» говорит, что колена Иудино, Вениаминово и Левино не были уведены Сеннахеримом в плен и что с этого плена до последнего, наложенного на жителей Иерусалима Навуходоносором, прошло 128 лет и 6 месяцев; (2) что от года, в который десять племен израильских были уведены в плен из Самарии, до царствования Птолемея IV прошло 573 года и 9 месяцев, а со времени, когда они уведены были в плен из Иерусалима, — 338 лет и 3 месяца. (3) Сведения, которые приводит Филон относительно хронологии истории царей иудейских, не согласуются с Деметрием».

Место в современной Деметрию литературеПравить

Деметрий является первым известным нам небиблейским еврейским автором, писавшим по-гречески под влиянием эллинистической историографии.

В эллинистической историографии сочинение Деметрия может быть сопоставлено с трудами таких авторов, как Эратосфен Киренский (275—194 года до н. э.), Манефон (около 280 года до н. э.) и Берос (около 290 года до н. э.), но, в отличие от этих авторов, Деметрий не связывает еврейскую и греческую хронологии.

В апокрифической литературе интерес к хронологическим вычислениям встречается в книге Юбилеев и в кумранском «Апокрифе книги Бытия».

Значение трудаПравить

Сочинение Деметрия является первым свидетельством бытования переводов еврейской Библии на греческий язык и позволяет уточнить время появления Септуагинты.

Зависимость использованного Деметрием перевода от Септуагинты заключается в:

  • схожей передаче еврейских имён (только 12 из 44 отличаются от LXX);
  • наличии одинаковых дат (например, Исх. 12:40 Септуагинта указывает, что 430 лет патриархи пребывали в Египте и в Ханаане, еврейский масоретский текст упоминает только Египет);
  • соответствии генеалогий (например, генеалогия Сепфоры, как и в Септуагинте, включает имя Рагуила);
  • в буквальных лексических совпадениях (например, цитаты из Быт 30:14-16 и 32:23-33).

Единственное совпадение с редакцией, близкой к масоретской, — указание возраста Каафа в Исх 6:18 (133 года у Деметрия и в еврейском тексте, 130 лет в Септуагинте).

В отдельных случаях сведения Деметрия не совпадают ни с еврейским текстом, ни с Септуагинтой (возраст Амрама — 136 лет у Деметрия, 137 лет в масоретском тексте, 132 года в Септуагинте).

Литературная формаПравить

В истории толкований библейских текстов сочинение Деметрия — первый пример использования метода толкования ἀπορίαι κα λύσεις («вопросы и ответы»). Греческие авторы использовали этот метод в применении к текстам Гомера и Гесиода. В отношении библейских текстов метод получил развитие в трудах Филона Александрийского.

ЛитератураПравить

Источники:

  • Demetrios // Die Fragmente der griechischen Historiker / Ed. Felix Jacoby. — Teil 3: Geschichte von Staedten und Voelkern. — C: Autoren über einzelne Länder. — Bd. 2: Illyrien — Thrakien [№ 709—856]. — Leiden: Brill, 1958. — № 722.
  • Евсевий Кесарийский. Церковная история: [Нов. пер.] / Ввод. ст., коммент., библиогр. список и указ. И. В. Кривушина. — СПб.: Изд-во О. Абышко, 2013. — 544 с. — (Б-ка христ. мысли). — ISBN 978-5-990089-80-8. — Димитрий (спутанный с Деметрием Фалерским): С. 274.
  • Климент Александрийский. Строматы: В 3 т. — [Т. 1:] Кн. 1 — 3. — СПб.: Изд-во О. Абышко, 2003. — Деметрий: С. 148.

Исследования:

  • Димитрий / 2. [С ред. Ф. Ф. Зелинского] // Еврейская энциклопедия: Свод знаний о еврействе... — Т. 7: Данциг — Ибн-Эзра, Иегуда. — СПб., [1910]. — Стб. 197.
  • Ткаченко А. А. Деметрий Хронограф // Православная энциклопедия. — М., 2006. — Т. 14. — С. 373—374.
  • Freudenthal J. Demetrious, der Chronograph // Freudenthal J. Alexander Polyhistor und die von ihm erhaltenen Reste jüdischer und samaritanischer Geschichtswerke. — Breslau, 1875. — S. 35—82, 205—207, 219—223.
  • Schwartz E. Demetrios 79 / [Schwartz.] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — Stuttgart, 1901. — Bd. IV, 2. — Sp. 2813—2814.

ПримечанияПравить

  1. Деметрий Хронограф
  2. Eusebius Historia ecclesiastica VI 13. 7
  3. Eusebius Praeparatio evangelica IX 19. 4
  4. Eusebius Praeparatio evangelica IX 21. 1-19
  5. Eusebius Praeparatio evangelica IX 29. 1-3
  6. Этот фрагмент встречается также в Пасхальной хронике, у Льва Грамматика и Георгия Кедрина.
  7. Eusebius Praeparatio evangelica IX 29. 15
  8. Eusebius Praeparatio evangelica IX 29. 16