Дербеты

Дербе́ты (монг. дөрвөд?, ᠳᠥᠷᠪᠡᠳ?, калм. дөрвд, транслит. ISO 9 dörvöd[5]) — этногруппа ойратов, проживающая в основном на западе Монголии (аймаки Увс, Ховд и Баян-Улгий[6]) часть дербетов проживает в России в Республике Калмыкия.

Дербеты
Дөрвд
Другие названия дербены, дорбены, дурбаны, дурбэты, дурботы, дэрбэт, дөрвөд
Тип историческое племя
современная субэтническая группа
Этноиерархия
Раса монголоидная
Группа народов монголы
Подгруппа ойраты (западные монголы)
Общие данные
Язык ойратский[1]
монгольский
русский
Религия тибетский буддизм (школа Гелуг)
Первые упоминания как дорбены: «Сокровенное сказание монголов»[2];
как дербеты: «Алтан тобчи»
В составе калмыков (часть)
Включают чоросы
Предки дурбэны
Родственны олёты, баатуты, баргуты, буряты, торгуты, хойты, хошуты
Современное расселение

 Монголия: 66 706 (перепись 2000), 72 403 (перепись 2010)[3]

 Россия: св. 54 000 (оценка); в составе калмыков     

Историческое расселение
Джунгария (XIV-XVII вв.)
Западная Монголия (часть племён с XVII в.)
— Восточный Казахстан (часть племён в кон. XVI - 2-я пол. XVIII в.)
Нижняя Волга (часть племён с XVII в.)[4]
Государственность
Джунгарское ханство (1635—1758)
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Являются потомками средневековых дурбэнов[7]. Рашид ад-Дин в «Сборнике летописей», сообщает, что Худуха-беки, стоявший в начале XIII века во главе ойратов был из монгольского племени дорбен (дурбэн)[8], что входит в противоречие с данными других источников, согласно которым он является предком хойтских нойонов.

В ойратской исторической летописи «Илэтхэл шастир» о происхождении дербетов гораздо более позднего периода говорится следующее:

«Предок дэрбэтов Боро Нахал и предок джунгаров Эсмэт-Дархан-нойон являются братьями».

В начале XVII века дербеты были объединены с другими ойратскими группами под именем «зүүн гар» (от письменного jagun gar; калм. зүң һар; зюнгар, джунгар — искаженные написания в русской литературе) под руководством потомка тайшей Тогона и Эсэна — Гумэчи, носившего титул Хара-Хула-тайши.

В первой четверти XVII века часть дербетов во главе с Далай-Батыром откочевала в Россию и вошла в состав калмыков.

ИсторияПравить

Первые упоминанияПравить

 
Расселение монгольских племён в X—XII веках

Кон. IX — нач. X века — к этому периоду летопись Лубсан Данзана[9] «Алтан тобчи»[10] и «Сокровенное сказание монголов» относят образование племени дорбен — «дорбен-иргэн»[11]. Упоминания в «Сокровенном сказании монголов» являются самыми первыми упоминаниями об ойратах и собственно дорбенах (дербетах), которые в будущем стали крупным ойратским племенем.[12]

  • Согласно «Сокровенному сказанию монголов», в этот период жил основатель рода дорбенов — Дува-Сохор, он происходил по мужской линии в 11 поколении (промежуток около 400 лет) от легендарного прапредка всех монголов — Бортэ-Чино (Серый волк). В переводе с калмыцкого (ойратского) языка «Бор Чон» и поныне означает дословно «серый волк». Отцом Дува-Сохора был Тороколджин Баян, имевший двух боевых коней Дайр и Боро, матерью — Борокчин Гоа. Женой его младшего брата — Добун-Мэргэна была Алан-гоа, «прародительница монголов» и «золотого рода» Чингисхана.
  • После смерти Дува-Сохор четыре его сына, не признавая своего дядю по отцу Добун-Мэргэна, откочевали от него и образовали «дорбен-иргэн» — племя дорбен. («Сокровенное сказание монголов»)[11] В переводе с монгольского и калмыцкого (ойратского) языков, слово «Дорбен», «Дөрвөн» означает «четыре». Четырёх сыновей Дува-Сохора звали Донай, Докшин, Эмнек и Эркэг. Позднее, после распада Монгольской империи на отдельные улусы, в Могулистане (государстве образовавщимся в результате распада Чагатайского улуса) в XIV—XVII веках дербеты в окружении ираноязычных и тюркских народов получают название «чорас» — от персидско-таджикского слова «чоро» — «четыре», то есть то же самое, что и «дөрвөн» у монголов.

XII век — предположительно, дорбены кочевали в районе реки Халхин Гол и входили в состав дарлекин-монгол[13]. В случае если это монгольское племя (дорбен) стало ойратами, неизвестно когда и как это произошло.

Империя ЧингисханаПравить

Кон. XII — нач. XIII века  — В этот период племена дорбенов вначале в составе коалиции Джамухи противостояли, а затем добровольно в качестве «ойроо, ойрат» — в переводе с монгольского — союзников, были присоединены к монгольской империи Чингисхана[13][14].

  • Чингисхан нападает на тайджиутов, к нему присоединяются люди из разных племен, среди которых упоминался Мочи-Бидугун от дорбенов[14][13].
  • 1201 год — дорбены (во главе с Каджиун-беки) теперь противостоят Чингисхану входя в коалицию Джадаранского Джамуки (состав: кадакины, салджиуты, ункираты, тайчиуды, найманы, дорбены и другие)[15].
  • 1204 год[16] — часть коалиции Джамухи разгромлена, многие племена присоединяются к Чингисхану, в том числе и дорбены[17].
  • 1204 год — дорбены присоединяются к Чингисхану. В «Сокровенном сказании» говорится: «За то, что Ойратский Хутуга-бэки ранее всех привёл к покорности Тумен Ойратов, Чингисхан за Иналчи, сына Хутуга-бэки, выдал замуж свою дочь Чэчэйгэн, а за Торолчи, другого сына Хутуга-бэки, Чингисхан выдал замуж свою внучку Холуйхан, дочь своего старшего сына Джучи». Рашид ад-Дин в «Сборнике летописей» /132, т.1, кн.1, с.138/ сообщает, что Худуха-беки (Хутуга-бэки), стоявший в начале XIII века во главе ойратов, был из племени древнего аристократического рода дорбенов (дурбэнов).
  • 1217 год — восстание тумэтского племени против власти Чингисхана, на его усмирение был послан дорбенский (дурбэнский) военачальник Дорбо-Докшин[13][18].
  • Упоминание Дорбо-Докшина уже в период экспансии монголов в Средней Азии: «Ещё <…> Чингисхан направил дербетского Дорбо-Догшина на город Абту народа Арумату-мадасари, находившегося между народами Хиндус и Багдад»[13][19]. Как видно из этого отрывка, к этому времени этноним дорбен (дурбэн) уже сменился на дербет.

Дальнейшая история дербетов связана с историей Монгольской империи, с её становлением и завоеваниями.

Потомки Дува Сохора из племени дурбэн (дербет) занимали при дворе и войске Великих ханов ответственные посты. Дуисукэ был нойоном тысячи нукеров монгольского войска. Его сыном был Уркэту-нойон, а внуком — Есу Бука-гургэн, то есть зять Великого хана. Юраки был не только стольником при дворе Чингисхана, но и возглавлял сотню из его «личной тысячи». Сын Болад и внук Юраки служили у ханов династии Хулагидов — отмечает Рашид ад-Дин.

Само же племя играло значительную роль в дальнейшей политической истории и этногенезе народов Ирана и Средней Азии. В XVII веке при дворе узбекских кочевых ханов старейшины дербетов занимали главенствующие места в дворцовых церемониалах. Возможно, что в Могулистане в XIV—XVII веках дербеты в окружении ираноязычных и тюркских народов получают название «чорас» — от персидско-таджикского слова «чоро» — «четыре», то есть то же самое, что и «дорбен-дурбэн-дербен-дербет» у монголов. До завоевания Чингисханом Средней Азии о племени чорас или чорос в исторических хрониках упоминаний нет. Из этого племени вышло много влиятельных политических и военных деятелей Могулистана и историк Шах-Махмуд Чурас. Чоросы долго сопротивлялись принятию ислама. В XV веке дербеты, возглавляемые тайшами из рода чорос (цорос), приобрели большое влияние в Джунгарии.

Ойратский периодПравить

ЯзыкПравить

Семья — алтайская.

Группа — монгольская (западномонгольская подгруппа языков).

Язык — ойрат-калмыцкий[20].

Диалектная система:

  • Язык поволжских (приволжских) калмыков
    • Дербетский диалект
      • Бага-дербетский (малодербетский) говор
      • Ики-дербетский (большедербетский) говор
  • Кобдо-ойратский язык
    • Дербетский диалект

В Монголии дербеты в большинстве говорят на халха-монгольском языке, но также сохраняется и исконный дербетский говор, ныне подвергшийся значительному халхаскому влиянию.

ФольклорПравить

У дербетов развито песенное творчество. Различаются «духовные» (шаштыр), «протяжные» (ут дун) и «шаловливые» (шаваш) песни[21][22]. У российских дербетов, в отличие от монгольских дербетов, помимо песенного творчества развито искусство танца, в частности широко известен дербетский танец «Товшур».

РелигияПравить

С XVII века у дербетов распространяется буддизм. В 1615 году сын тайши Далая отправился в Тибет для получения буддийского образования. Он стал первым дербетским ламой. Феодалы играли ключевую роль в жизни буддийской церкви как у российских дербетов, так и у дербетов Халхи. У последних князья своей властью сменяли и назначали руководство монастырей, избирали хамбо-лам (настоятелей)[23]. В 1860-е годы у дербетов Внутренней Монголии получил развитие институт хубилганов[23][24]. В начале XX века дербетское буддийское духовенство в России и за рубежом отличалось высокой дисциплиной. В отличие от лам халха-монголов, оно соблюдало целибат и не обзаводилось самостоятельным хозяйством, постоянно проживая в монастырях[25].

ХозяйствоПравить

Монгольские дербеты занимаются скотоводством и земледелием, причём последнее играет у них сравнительно большую роль, чем у других монголов. Из ремёсел развиты кузнечное, плотницкое и сапожное. У монгольских и российских дербетов сохраняется специфика в одежде, свадебной обрядности и др. В Республике Калмыкия Российской Федерации дербеты составляют значительную прослойку научной и технической интеллигенции (учёных, врачей, учителей, юристов, инженеров и пр.) Многие служат в силовых структурах и армии, так как военное дело у российских и монгольских дербетов по-прежнему остаётся в приоритете.

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. Другие названия языка — калмыцкий, джунгарский, ойрат-калмыцкий, монгольско-калмыцкий, западно-монгольский.
  2. Сокровенное сказание монголов. § 11 (XIII в.) - https://altaica.ru/SECRET/tovchoo.php
  3. Перепись 2010
  4. Максимальная территория кочевий ойратских (калмыцких) племён на Нижней Волге имела границы: на юге — до реки Терек, на севере — до города Самары, на западе — до реки Дон и на востоке — до реки Яик (Урал). Постепенно ареал проживания уменьшился до границ современной Калмыкии. См.: Вишнякова И. В. К вопросу о бегстве волжских калмыков в Джунгарию в 1771 году Архивная копия от 25 июля 2012 на Wayback Machine // Востоковедные исследования на Алтае: сб. ст. — Барнаул, 2000. — С. 45—54.
  5. Использована система транслитерации монгольского алфавита посредством символов латинского алфавита по международному стандарту ISO 9.
  6. Кручкин Ю. Н. Монголия. Географическая энциклопедия.. — Улан-Батор, 2009.
  7. Дербеты // Советская историческая энциклопедия / гл. ред. Е. М. Жуков. — М.: Советская энциклопедия, 1961—1976.
  8. Рашид ад-Дин. Джами ат-таварих (Сборник летописей).
  9. Монгольский лама китайского происхождения, работал над летописью в 50-х гг. XVII в. (БЭКМ, статья «Алтан тобчи» Архивная копия от 25 апреля 2013 на Wayback Machine)
  10. Монгольская летопись XVII в., исторический и литературный памятник, воспроизводит данные более древних летописей, не дошедших до нас. Во многом совпадает с «Сокровенным сказанием монголов». ([bse.sci-lib.com/article022017.html БСЭ, статья «Алтан тобчи»])
  11. 1 2 «Сокровенное сказание монголов»; Изд. 1990, с. 10.
  12. Горохова Г. С. «Алтан Тобчи» Лубсан Данзана как источник по средневековой истории ойратов // Калмыцкий научно-исследовательский институт истории, филологии и экономики при Совете министров Калмыцкой АССР. Проблемы этногенеза калмыков — сб., Элиста, Республиканская типография Государственного комитета Калмыцкой АССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли, 1984.
  13. 1 2 3 4 5 Хойт С. К. Белые пятна в этногенезе дэрбэт // Молодёжь и наука: третье тысячелетие. Материалы II республиканской научно-практической конференции (Элиста, 30 ноября 2005 г.). — Элиста: Джангар, 2006. — С. 104—122.
  14. 1 2 Сокровенное сказание монголов; Изд. 1990, с. 64-66.
  15. Сокровенное сказание монголов; Изд. 1990, с. 84-85.
  16. «В год Мыши шестнадцатого числа первого летнего месяца …» (Сокровенное сказание монголов; Изд. 1990, с. 160).
  17. Сокровенное сказание монголов; Изд. 1990, с. 160.
  18. Сокровенное сказание монголов; Изд. 1990, с. 211.
  19. Сокровенное сказание монголов; Изд. 1990, с. 245—246.
  20. name="Ойрат-калмыцкий язык"
  21. Мелетинский Е. М., Неклюдов С. Ю., Новик Е. С. Статус слова и понятие жанра в фольклоре // Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. — М.: Наследие, 1994. — С. 39—104.
  22. Владимирцов Б. Я. Поездка к кобдоским дэрбэтам летом 1908 г. // Работы по истории и этнографии монгольских народов. — М.: Вост. лит., 2002. — С. 88—89.
  23. 1 2 Владимирцов Б. Я. Поездка к кобдоским дэрбэтам… — С. 81—83.
  24. Позднеев А. М. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии в связи с отношениями сего последнего к народу. — СПб.: ИАН, 1887. — С. 235—238.
  25. Владимирцов Б. Я. Поездка к кобдоским дэрбэтам… — С. 79—80.

ЛитератураПравить