Открыть главное меню

Джалаиры, джалайты (монг. Жалайр, Жалайд) — монгольское племя, обитавшее на берегах Онона (Забайкальский край) в XII веке.[1] В литературе может упоминаться как «жалаир», «джалаир», реже — «чжалаир».

Джалаиры
Жалайр, Жалайд
Тип монгольское племя
Этноиерархия
Раса монголоидная
Группа народов монголы
Подгруппа дарлекин-монголы
Общие данные
Язык древнемонгольский
Письменность старомонгольское письмо
Религия тенгрианство, шаманизм
Предки сяньби, шивэй, цзубу
Родственны кереиты, меркиты, найманы, хонгираты, урянхайцы, ойраты
Историческое расселение
Монголия (XIIXIII вв.)

Содержание

ПроисхождениеПравить

Согласно исторической летописи Джами ат-таварих (XIV век), составленной Рашид ад-Дином, джалаиры принадлежали к монголам-дарлекин[2] («монголам вообще») в отличие от монголов-нирун (собственно монголов); они стали причисляться к монголам уже после создания Монгольского государства. «Их внешний облик и язык похожи на внешность и язык монголов»[3]. Джалаиры подразделялись на десять ветвей — джат, тукараун, кунксаут, кумсаут, уят, нилкан, куркин, тулан-гит (дуланкит), тури, шанкут — численностью около 70 тысяч семей.

Рашид ад-Дин «Джами ат-таварих», начало XIV века:

Это племя в давние дни было многочисленно; каждое его ответвление имело эмира и предводителя. В эпоху Чингиз-хана, а также и в настоящее время из [этого племени] было и есть много эмиров в Туране и Иране. Часть их становищ была в местности Онон.[4]

История джалаиров, в период до XIII века четко не ясна.

Рашид ад-Дин «Джами ат-таварих», начало XIV века:

Относительно тех тюркских племен, которых в настоящее время называют монголами, но в древние времена каждое из этих племен в отдельности носило особое прозвище и имя; каждое имело начальника и эмира; от каждого произошли ветви и племена, вроде народов: джалаиры, ойраты, татары и другие.[4]

Подобно большинству своих современников, Рашид-ад-дин называет тюрками все кочевые скотоводческие народы Азии как тюркоязычные так и монголоязычные, и многие народности он именует то тюркскими, то монгольскими; к тюркам причислены и тангуты, то есть северо-восточные тибетцы. Иначе говоря, у нашего автора «тюрки» – термин не столько этнический, сколько социально-бытовой. Рашид-ад-дин даёт классификацию тюркских и монгольских народностей, кладя в основу её, как это было принято на средневековом Востоке, генеалогический принцип, основанный на легендарной традиции о происхождении племен (точнее говоря, племенных вождей, ханов и князей) от общих предков-героев, легенды о которых он также приводит...Однако как ученого-филолога его интересовала и лингвистическая близость отдельных «тюркских» народов. Поэтому Рашид-ад-дин, выделяя в особые две группы 24 племени огузов и тюрков, которые считались происходившими от огузов (уйгуры, кыпчаки и др.), объединил по генеалогическому признаку две группы монгольских племен: дерлекин («монголы вообще») и нирун (князья которых происходили от Алан-Гоа, мифической прародительницы Чингизидов); кроме того, ряд кочевых племен, которые, как говорит Рашид-ад-дин, раньше не причислялись к монголам, но уже именовались ими во времена автора, он объединил в две группы: племена, имевшие раньше отдельное политическое бытие и независимых предводителей (джалаиры, татары, ойраты и др.), и племена, сами стоявшие в своё время во главе государственных объединений и племенных союзов; вожди племен последней группы были могущественными государями (кераиты, найманы, карлуки и др.). Относительно двух последних групп племен Рашид-ад-дин замечает, что они «по внешнему облику и языку» были близки к монголам, – замечание очень ценное для исследователей проблемы этногенеза тюркских и монгольских народностей. Столь же ценно замечание Рашид-ад-дина о языке ойратов: «их язык монгольский, [но] имеет небольшую разницу от языка других монгольских племен» (приводятся примеры)...Труд Рашид-ад-дина не разъясняет сложных, доныне не решённых исследователями вопросов о происхождении имени монголов и о том, в каком отношении находились друг к другу татары и монголы, а также о том, какие из племен, кочевавших в Монголии в начале XIII в., были монголоязычными и какие тюркоязычными. Но обширные сведения Рашид-ад-дина, в сопоставлении с данными китайских и других источников, дают материал для решения этих вопросов. Нечеткая и путаная терминология у Рашид-ад-дина и у некоторых других авторов того времени используется зарубежными лжеучеными-расистами для построения великодержавных пантюркистских «концепций». Действительно научный анализ сообщений Рашид-ад-дина приводит к обратным выводам. Можно утверждать, с большой долей вероятности, относительно ряда племен — татар, кераитов, найманов, джалаиров, сулдузов, барласов, меркитов, ойратов, — что в XIII в. они были монголоязычны, а не тюркоязычны. Исключительно важны сведения Рашид-ад-дина об общественном строе монгольских племен, их быте (описание юрты, одежды, пищи, ряда обычаев), их верованиях, о политической истории отдельных племен. Сообщения Рашид-ад-дина не оставляют места для идеализации родового быта кочевников, которой столь охотно предаются, например, некоторые турецкие буржуазные «историки» — пантюркисты. На основе сообщений Рашид-ад-дина становится ясным, что, как правильно отмечает Б. Я. Владимирцов, родоплеменное монгольское общество XI — начала XIII в. было уже очень далеко от состояния примитивного родового быта, что и племена, и роды дробились и расходились.[5]

Комментария 309. Тюрками Рашид-ад-дин называет кочевые племена Центральной Азии самого различного происхождения, говорившие не только на тюркских языках, но и на языках монгольском, тангутском и тунгусо-манчжурских. Таким образом, «тюрки» у нашего историка – не этнический и лингвистический, а социально-бытовой термин: «кочевники». Следовательно, терминология Рашид-ад-дина не может служить основанием для установления происхождения тех или иных племен.[4]

Термин "тюрк" имеет три значения. Для VI-VIII вв. это маленький этнос (тюркют), возглавивший огромное объединение в Великой степи (эль) и погибший в середине VIII в. Эти тюрки были монголоиды. От них произошла хазарская династия, но сами хазары были европеоиды дагестанского типа. Для IX-XII вв. тюрк - общее название воинственных северных народов, в том числе мадьяров, русов и славян. Это культурно-историческое значение термина не имеет касательства к происхождению. Для современных востоковедов "тюрк" - группа языков, на которых говорят этносы разного происхождения.[6]

Никакие тюркские народы в образовании Монгольской империи в её начальный период участия не принимали.[7]

Русский востоковед и этнограф Н. А. Аристов на основе анализа родовых названий племени джалаир пришёл к заключению о его смешанном тюрко-монгольском происхождении. Он считал джалаиров очень древним племенем на том основании, что в него входят роды и подроды, многие из которых известны очень давно.[8]

ИсторияПравить

Начиная с XIII века, джалаиры участвовали в походах армии Монгольской империи, в связи с чем территория их расселения постепенно расширилась от самой Монголии до Центральной Азии.

По мнению казахского исследователя М. Т. Тынышпаева, во времена Чингисхана и позднее джалаиры были разделены на четыре группы: первая осталась в Монголии и Китае, вторая была передана детям Джучи и поселилась к востоку от среднего течения реки Чу, третья группа утвердилась в долинах рек Чирчик и Ангрен и стала известна в истории под именем Джалаирской Орды, четвёртая группа ушла с Хулагу в Персию[9].

При Чингисхане джалаиры обладали привилегированным положением, составляя костяк аппарата управления Великого государства монголов.

Виктор Маглинов «Мукали нойон», 2006:

Мукали-гойон был выходцем из джалаиров. Возможно это послужило назначению десятков представителей народа джалаир на высокие военные и государственные посты при Чингис-хане и его детях. Среди них можно назвать темника Бала-нойона, руководившего военными операциями в Индии во время войны с Хорезмшахом, Мункасар-нойона, старейшего и уважаемого судью в период правления Менгу-хана, Курчи-Бугуна, правителя Грузии в улусе Хулагидов и, многих других. Примечательно, что даже великий хан Угедей в детстве воспитывался в семье джалаира Кадана.[10].

Мухамеджан Тынышпаев «Материалы по истории казахского народа», Ташкент, 1925 год:

По свидетельству монгольского историка Санан-Сесена джалаиры происходят из многочисленной и сильной группы монголов, известных под именем Еке-монгол (великие монголы). С самого начала деятельности Чингисхана джалаиры приняли его сторону и участвовали в походах его в Китай, Тибет, Туркестан и Персию. Знаменитый полководец Чингисхана Мукулы-Гован, покоритель Китая, происходил из рода джалаир. Во времена Чингисхана и позднее джалаиры были разделены на четыре группы: первая — оставалась в Монголии и Китае, вторая — передана детям Джочы и по всем преданиям поселилась на восток от среднего течения р. Чу и называлась Чу-манак; третья группа утвердилась в долинах Чирчика и Ангрена и известна в истории под именем Джалаирской Орды (другое название Сыр-манак); четвёртая группа с Гулагу-ханом ушла в Персию.

Джалаирская Орда в начале возвышения Тимура поддержала его, но в 1370 году она перешла на сторону его противников дулатов, за что была разгромлена и рассеяна Тимуром. Персидская группа играла в Иране руководящую роль; джалаирская династия даже царствовала в Северной Персии, а одно время даже в Багдаде. Главную часть наших джалаиров составляют чу-манаковцы, к которым в 1370 году присоединились беженцы из сыр-манаковцев.

Джалаиры все время находились в восточной части Улуса Джочы, известной под именем Белой Орды — Ак Орда (династия Орда-Ежена). Во времена Тимура, чуманаковцы составляли ядро армии Орус-хана и его сыновей. В 15-16 веках они находились, приблизительно, в тех же местах.

В 1588 году сын Оннан-султана Ураз Мухамед и его приближенный Кадыр- Карачи (Карачи — нечто вроде министра) попали в Сибири в плен русским и отправлены были в Москву. Кадыр составил родословную Ураз-Мухамеда. По-видимому, в это время джалаиры были около Улу-Тау и Кокшетау. Перед погромом 1723 года джалаиры, как это видно из преданий, опять вернулись к р. Чу. Они жили ещё, по-видимому, в Бетпак-дала и пострадали сравнительно меньше. В изгнании джунгар джалаиры приняли деятельное участие, в 1757-58 годах были в низовьях р. Аягуз, откуда они повернули в Копальский уезд, где в настоящее время и проживают[11].

После Монгольского завоевания Средней Азии, большая часть джалаиров, не направленная на военные действия за пределами Средней Азии, вошла в Чагатайский улус и была переселена в местность, примыкавшую к городу Ходжент в Средней Азии. Часть их, ушедшие в Иран после падения Государства Хулагуидов создали собственную династию известную в истории как Джалаириды (1340 — 1410).

Джалаиры, рассеянные по всей Центральной Азиии участвовали в этногенезе монгольского, бурятского, казахского, каракалпакского, узбекского и хазарейского народов.

ПотомкиПравить

Джалаиры среди монголоязычных народовПравить

Джалаиры входят в состав национальности Халха. Помимо этого они входят в состав монголов Внутренней Монголии.

В аймаке Хинган, Внутренней Монголии есть хошун Джалайд, где живут джалаиры (джалайты), составляющие одну из этнических групп южных монголов.

В состав дауров Китая входит род жаалр, потомки джалаиров[12].

Джалаирские роды встречаются в составе этнических групп бурят: среди селенгинских бурят (род джалаир, залаир, залайр)[13]; среди хори-бурят (в составе рода бодонгууд — хухур (ветвь, подрод) залаир (джалаир)[14]); среди хамниган (род залайр, джалаир)[15]; среди баргутов (род джалаир)[16], среди узонов (род залайр узон)[17].

Кроме этого в Монголии проживают потомки полководца Мухали, происходившего из племени джалаиров. Они известны как представители рода мухулиг (гоо мухулиг). Представители родов гоо мухулиг кости жалаир, гоо мухулиг кости хотогойд, мухулиг кости хотогойд зарегистрированы на территории сомонов Батноров (город Бэрх) и Норовлин аймака Хэнтий. Род гоо мухулиг зафиксирован также в современном сомоне Халхгол Восточного аймака[18]. В составе захчинов отмечен род мухлайнхан[19].

В Монголии проживают носители следующих родовых фамилий:

  • Жалайр — зарегистрированы во всех аймаках Монголии[20];
  • Залайр — в Улан-Баторе и аймаках: Говь-Алтай, Орхон, Ховд, Туве, Дорноговь[21];
  • Мухлайхан — в Улан-Баторе и аймаках: Ховд, Орхон, Дархан-Уул, Туве, Сэлэнгэ, Умнеговь[22];
  • Мухлайнхан — в Улан-Баторе и аймаках: Ховд, Дархан-Уул, Увс, Орхон, Сэлэнгэ[23];
  • Мухулай — в Улан-Баторе и аймаках: Орхон, Архангай, Сэлэнгэ[24];
  • Жалир — в Улан-Баторе и аймаках: Туве, Хэнтий, Орхон, Баянхонгор, Дархан-Уул[25];
  • Жалер — в Улан-Баторе и аймаках: Орхон, Сэлэнгэ, Говь-Алтай, Дархан-Уул[26];
  • Жалайд — в Улан-Баторе и аймаке Дархан-Уул[27];
  • Жалаир — в Улан-Баторе и аймаке Говь-Алтай[28].
  • Мухалай — в Улан-Баторе и аймаке Туве[29].

Джалаиры среди тюркоязычных народовПравить

Новые материалы о казахских аулах в Алтайском крае собрала этим летом историко-этнографическая экспедиция, организованная Павлодарским государственным университетом имени С.Торайгырова и Омским филиалом Академии наук РФ, сообщает корреспондент Казинформа. … От аксакалов исследователи услышали историю аула Бигельды. Местность эта в давние времена называлась Жалаиром, а поселившиеся здесь семьи были из рода старшего жуза Жалаир. Песни, легенды и предания этнографы записали на пленку. Им предстоит систематизировать и изучить собранные материалы, которые станут ещё одной главой в истории казахского народа.[30].

Современный историк Дамир Исхаков выдвигает версию, что в составе Сибирского ханства имелся улус Джалаир.[31] По крайней мере, представитель племени жалайыров Кадыр Али-бек правил Сибирским ханством в 1584—1588 годах в составе триумвирата вместе с тайбугинским князем Сейд Ахмедом и казахским царевичем Ураз-Мухаммедом.

Существует версия, что на территории России, Республика Башкортостан, имеющиеся топонимы — Зилаирский район, село Зилаир, речка Зилаир могут быть обязаны словосочетанию, по-башкирски «йылы» — тёплый и «айыр» — приток, но в то же время могут восходить к имени одного из тюркских племён — Жалаир.[32]

Губогло М.Н., Симченко Ю. Б.:

Практически узбеки, как этнос, сложились уже при Караханидах, но процесс их консолидации продолжался ещё долгое время.

В XII в. массы скотоводов и земледельцев были объединены в государство Хорезмшахов. В это время формируются словарный состав и грамматика узбекского языка. Это и послужило основой для сложения единой материальной и духовной культуры. Однако в составе узбеков продолжали существовать самобытные группы, дожившие до XX в.: сарты и др. Ещё один этнический пласт был связан с тюркоязычными племенами, приход которых связан с завоеваниями Чингизидов. Из них известны жалаир, барлос, каучин, орлат и др. В XIV в эти племена расселились на территории монгольского улуса Чагатая, в состав которого и входил Узбекистан.[33].

Джалаиры в составе казахского народаПравить

Джалаиры вошли в состав казахов под именем «жалайыр». Род жалайыр составляет часть Старшего жуза казахского народа. Проживают на территории Семиречья, южнее течения реки Каратал Алматинской области, и в Жамбылской области. В свою очередь, племя жалайыров делятся на две ветви — сырманак и шуманак. И состоит из родов — шерубай, андас, мырза, карашапан, оракты, акбуйым, калпе, сыпатай, арык тыным, сиырши, байшегир, балгалы, кайшылы, кушик,.

Легенда о происхождении Жалайыров гласит, что основатель этого рода, человек с именем Кабылан, будучи обладателем большой физической силы, умел отрывать гриву вместе с загривком коня, на его полному скаку, откуда и пошло сначала прозвище этого человека, а затем и название всего рода — «жал» (с каз.: загривок лошади), «айыр» (с каз.: «айр» — отрывающий); тем не менее такая легенда излагается ныне в самых различных и не всегда совпадающих интерпретациях.

  • Уран (родовой (боевой) клич) — «Кабылан».
  • Тамга (родовой символ) — «тарак».

Джалаиры в составе узбековПравить

Во второй половине XIII века группы джалаиров переселились в оазисы Среднеазиатского междуречья. В середине XIV века у каждого крупного племени в Мавераннахре был свой удел. Например, барласы жили в Кешском (Шахрисябзском) оазисе, джалаиры — в районе Ходжента и др. Джалаиры упоминаются в составе 92 узбекских племен. В начале 1870-х годов узбеки-джалаиры жили в долине Зерафшана по обеим берегам Ак-дарьи, и только у Хатырчи доходили до правого берега Кара-дарьи. По их словам, они происходили от одного родоначальника — Сархан ата. Джалаиры Самаркандского региона делились на два отделения: кальчилы и балгалы. Преимущественно они были земледельцами. Жили в 34 кишлаках вместе с другими племенами. Всего их было 3,5 тысяч человек.[34]

Джалаиры в составе хазарейцевПравить

Джалаиры, осевшие в Афганистане, образовали одно из племен в составе хазарейцев[35].

См. такжеПравить

СсылкиПравить

  • Джалайд-Ци — информация о территории, населении и истории изменений административно-территориального деления на сайте 行政区划网 (кит.)

ПримечанияПравить

  1. История Монголии, 2003, Том II
  2. Рашид ад-Дин. Сборник летописей. — Т. 1, кн. 2.. — С. 18.
  3. Рашид ад-Дин. Сборник летописей. — Т. 1, кн. 1.. — С. 92.
  4. 1 2 3 ФАЗЛАЛЛАХ РАШИД-АД-ДИН->СБОРНИК ЛЕТОПИСЕЙ->ТОМ I->КНИГА 1->РАЗДЕЛ 2 Публикация 1939 г.
  5. Рашид ад-Дин «Сборние летописей» Предисловие от редакции
  6. Л.Гумилёв Древняя Русь и Великая степь
  7. Р. Х. Бариев Кого скрывает этноним?
  8. Н. А. Аристов, В. М. Плоских. «Труды по истории и этническому составу тюркских племен». — Илим, 2003
  9. М. Тынышпаев. «Материалы по истории казахского народа» — Ташкент, 1925.
  10. Мукали гойон " Информационное агентство Республики Калмыкия «Бумбин орн»
  11. Джалаир (недоступная ссылка). Дата обращения 20 июля 2015. Архивировано 4 марта 2016 года.
  12. Цыбенов Б. Д. История и культура дауров Китая. Историко-этнографические очерки: монография / Зориктуев Б.Р. — Улан-Удэ: Изд-во ВСГУТУ, 2012. — 252 с. — ISBN 978-5-89230-411-5.
  13. Балдаев С.П. Родословные легенды и предания бурят. Ч. 1 — Улан-Удэ, 1970.
  14. Bair Nanzatov, Marina Sodnompilova. Агинские буряты в XIX в.: этнический состав и расселение | The Aginsk Buryat in the 19th century: Ethnic Composition and Settlement // Вестник Бурятского научного центра Сибирского отделения Российской академии наук.
  15. Хамниган - Монголын түүхийн тайлбар толь.
  16. Монгол овог аймгууд. Дата обращения 4 января 2019.
  17. Богданов М.Н. Очерки истории бурят-монгольского народа. — 3-е изд.. — Улан-Удэ: Издательство Бурятского госуниверситета, 2014. — 304 с. — ISBN 978-5-9793-0654-4.
  18. Очир А. Монгольские этнонимы: вопросы происхождения и этнического состава монгольских народов / д.и.н. Э. П. Бакаева, д.и.н. К. В. Орлова. — Элиста: КИГИ РАН, 2016. — 286 с. — ISBN 978-5-903833-93-1.
  19. Нанзатов Б.З. Этнический состав и расселение народов Монгольского Алтая и Прихубсугулья в начале XX века // Известия Иркутского государственного университета. Серия: Геоархеология. Этнология. Антропология. — 2013. — № 2.
  20. Үндэсний Статистикийн Хороо. Жалайр. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения 12 января 2019.
  21. Үндэсний Статистикийн Хороо. Залайр. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения 12 января 2019.
  22. Үндэсний Статистикийн Хороо. Мухлайхан. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения 12 января 2019.
  23. Үндэсний Статистикийн Хороо. Мухлайнхан. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения 12 января 2019.
  24. Үндэсний Статистикийн Хороо. Мухулай. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения 12 января 2019.
  25. Үндэсний Статистикийн Хороо. Жалир. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения 12 января 2019.
  26. Үндэсний Статистикийн Хороо. Жалер. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения 12 января 2019.
  27. Үндэсний Статистикийн Хороо. Жалайд. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения 12 января 2019.
  28. Үндэсний Статистикийн Хороо. Жалаир. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения 12 января 2019.
  29. Үндэсний Статистикийн Хороо. Мухалай. Үндэсний Статистикийн Хороо. Дата обращения 12 января 2019.
  30. 2004 ГОД РОССИИ В КАЗАХСТАНЕ — Мероприятия в Августе Архивная копия от 14 февраля 2008 на Wayback Machine
  31. Исхаков Д. М. Институт сибирских князей: генезис, клановые основы и место в социально-политической структуре Сибирского юрта.
  32. По тропам Южного Урала: словать топонимов (по дате)
  33. Узбеки
  34. Гребенкин А. Д. Узбеки. // Русский Туркестан. Вып.2. Спб.,1872, с.108
  35. Project Gutenberg. Hazara tribes | Project Gutenberg Self-Publishing - eBooks | Read eBooks online. self.gutenberg.org. Дата обращения 22 августа 2018.