Джованни Папини (итал. Giovanni Papini, 9 января 1881, Флоренция — 8 июля 1956, Флоренция) — итальянский журналист, писатель, поэт, литературный критик.
| Джованни Папини | |
|---|---|
| итал. Giovanni Papini | |
 | |
| Дата рождения | 9 января 1881[1][2][…] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 8 июля 1956[3][1][…] (75 лет) |
| Место смерти | |
| Гражданство (подданство) | |
| Род деятельности | поэт, журналист, писатель, литературный критик, биограф, писатель научной фантастики, философ |
| Годы творчества | 1903—1956 |
| Направление | Футуризм, модернизм |
| Жанр | Стихотворение в прозе, эссе, новелла |
| Язык произведений | Итальянский |
| Премии | Мардзотто |
| Награды | |
| Автограф |
 |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Биография править
Родился в 1881 году во Флоренции в семье Луиджи Папини — торговца мебелью и бывшего гарибальдийца. Мать — Эрминия Кардини, крестила сына втайне от отца-атеиста.
По окончании средней школы в 1899 году получил диплом учителя младших классов, работал библиотекарем. После стажировки в 1900—1902 годы в Институте высших исследований (Instituto di Studi Superiori) около года работал учителем итальянского языка в англо-итальянской школе. В 1902—1904 годы — библиотекарь Флорентийского антропологического музея.
В 1903 году совместно с Джузеппе Преццолини, Джованни Вайлати (итал. Giovanni Vailati) и Марио Кальдерони (Mario Calderoni) основывал газету Il Leonardo, в который публиковался под псевдонимом Джан Фалько (Gian Falco). В 1903—1905 годы — постоянный автор газеты националистического толка Il Regno, основанной Энрико Коррадини. В 1906 году совершил поездку в Париж, где познакомился Бергсоном, Жидом, Пеги, Сорелем и Пикассо[5].
В 1907 году женился на Джачинте Джованьоли, в их браке родились две дочери — Виола и Джоконда.
В 1910 году совместно с Энрико Коррадини основал Итальянскую националистическую ассоциацию.
После того как покинул в 1907 году Il Leonardo, стал сооснователем нескольких периодических изданий, самые известные — либеральная газета L’Anima (1908, совместно с Джованни Амендолой) и журнал Lacerba (1913, совместно с Арденго Соффичи), ставший ключевым литературно-критическим изданием по итальянскому футуризму того времени[6]. В 1913 году переиздаёт эссе и рассказы, опубликованные в Il Leonardo отдельным сборником — «Слова и кровь». В период 1913—1916 годов был литературным корреспондентом парижского журнала Mercure de France в Италии[7]. В годы Первой мировой войны занял интервенционистскую позицию[5], дважды пытался попасть на фронт, но из-за сильной близорукости ему было отказано[7].
В годы фашистской Италии считался «официальным автором»: сформировавшиеся в 1920-е годы его консервативные и прохристианские взгляды соответствовали потребностям режима Муссолини[8]. В 1935 году приглашён в Болонский университет, где получил должность заведующего кафедрой итальянской литературы. В 1937 году избран академиком Итальянской академии наук*, в том же году занял пост руководителя флорентийского Института исследования Возрождения (Istituto per gli studi sul Rinascimento). В 1941 году принял участие в Веймарском собрании поэтов, а в 1942 году вошёл в руководство созданной на собрании пронацистской Европейской ассоциации писателей.
В период 1943—1944 годов был монахом францисканского монастыря. После Второй мировой войны был полностью парализован и ослеп, однако продолжал интенсивно работать, диктуя тексты книг и статей для Corriere della Sera секретарям[6]. Скончался в 1956 году.
Творчество править
В первых литературных работах — сборниках новелл «Трагическая ежедневность» (1906) и «Слепой пилот» (1907), — прослеживается влияние Бергсона и Джемса[6], в них собраны рассказы с парадоксальными и фантастическими сюжетами, уже в этих произведениях отмечается виртуозное владение языком[9]. В книге «Сумерки философов» (1907) подверг критике идеи Канта, Гегеля, Шопенгауэра, Конта, Спенсера и Ницше, выстраивая концепцию «виталистического иррационализма», отрицающего всякую философию[5].
В самой известной работе — автобиографическом романе «Конченый человек» (1912) — остро и темпераментно описывает историю своих духовных поисков и колебаний, в которых то видит за собой миссию спасения человечества, то ощущает себя ничтожным; произведение завершается словами: «И если я уже не представляю собой более ничего, то это потому, что хотел быть всем»[9].
Во второй половине 1910-х годов создал цикл поэтических произведений, опубликованных в сборниках «Сто страниц поэзии» (1915, стихотворения в прозе) и «Первое сочинение» (1917).
В эссе «Уничтожения» (1916), будучи проникнутым идеями футуризма, отстаивал идею исключить из школьных программ «Декамерон», «Фауста», «Гамлета», и вместо них включить авангардные произведения таких авторов, как Бенедитто Кроче и Джованни Джентиле.
Ранние произведения пропитаны атеистическим и антиклерикальным духом, но в начале 1920-х годов приходит к католицизму и пишет религиозные произведения «История Христа» (1922) и «Святой Августин» (1928). В «Словаре дикаря», написанном в 1923 году совместно с Доменико Джулиотти (итал. Domenico Giuliotti), критикует научно-технический прогресс, подчёркивая преимущества примитивного существования.
В сатирической новелле Гог (1931) выводит портреты множества интересных типов, затрагивает широкий круг вопросов науки, искусства, техники. По форме произведение скомпоновано как выдержки из непоследовательного и недатированного дневника, полученного автором от главного героя — гавайского метиса Гога, приехавшего в континентальную Америку и мечтавшего стать миллиардером, но вместо этого угодившего в дом сумасшедших.
Наиболее известные историко-биографические работы — эссе «Живой Данте» (1933) и книга «Жизнь Микеланджело на фоне жизни его времени» (1949).
Аллегорическая «Чёрная книга» (1951), посвящённая саморазрушению современной цивилизации[5], написана уже обездвиженным и незрячим писателем. Последнюю работу — книгу «Страшный суд» — не успел закончить, она была издана в незавершённом виде посмертно в 1957 году.
Русскоязычная библиография править
- Папини Дж. Трагическая ежедневность. Рассказы = Il tragico quotidiano (1906) / Пер. с итал. Ю. Бальтрушайтиса, Р. да-Рома и Б. Яковенко, под редакцией Волынского А. Л.. — Берлин: Всемирная литература, 1923. — 118 с.
- Папини Дж. Конченный человек = Un uonio finito (1912) / Пер. с итал. Р. да-Рома, под ред. Ф. Л. Вольпина. — Л. — М.: Всемирная литература, 1923.
- Пиранделло Л., Папини Дж., Бонтемпелли М. Новеллы / предисл. В. Лидина. — М.: Огонёк, 1926.
Примечания править
- ↑ 1 2 Giovanni Papini // Encyclopædia Britannica (англ.)
- ↑ Giovanni Papini // Internet Speculative Fiction Database (англ.) — 1995.
- ↑ 1 2 3 Папини Джованни // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] / под ред. А. М. Прохоров — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969.
- ↑ 1 2 Archivio Storico Ricordi — 1808.
- ↑ 1 2 3 4 ВГБИЛ, 2006.
- ↑ 1 2 3 EILS, 2007.
- ↑ 1 2 CA, 1947.
- ↑ EILS, 2007, During the Fascist period, Papini became an official writer for the party because his conservative attitude in religious and political matters met with the approval of the regime..
- ↑ 1 2 Д. Михальчи. Папини, Джованни // Литературная энциклопедия : в 11 т. — [М.], 1929—1939.
Литература править
- Giovanni Papini, 1881 // Catholic Authors: Contemporary Biographical Sketches / Mathew Hoehn. — Newark, N. J.: St. Mary’s Abbey, 1947. — P. 606—607. — 818 p.
- Giovanni Papini (1881–1956) // Encyclopedia of Italian Literary Studies / Paolo Puppa, Luca Somigli. — N. Y.: Taylor & Francis, 2007. — P. 1346—1347. — 2258 p. — ISBN 1‐57958‐390‐3.
- Ред. Ю. Г. Фридштейн. Папини, Джовани. Писатели зарубежных стран. Всероссийская государственная библиотека иностранной литературы (2006). Дата обращения: 5 октября 2014. Архивировано из оригинала 7 октября 2014 года.