Договор Умара

Договор Умара (араб. العهدة العمرية‎) — договор между халифом Умаром ибн аль-Хаттабом и представителями христианского населения Иерусалима.

ИсторияПравить

Когда мусульмане в 638 году завоевали Иерусалим, халиф Умар ибн аль-Хаттаб заключил с его жителями договор, в котором гарантировал безопасность их храмов и имущества и выдвинул условие, чтобы ни один из иудеев не жил с ними в этом городе.

Договор Умара стал считаться одним из важнейших документов в истории Иерусалима и Палестины.

Ниже приводится текст этого договора:

«С именем Аллаха Милостивого, Милосердного,

Это гарантия безопасности раба Аллаха, Умара, повелителя правоверных, жителям Иерусалима.

Гарантия безопасности им самим, их имуществу, их храмам и крестам, больным, исцелившимся и остальным людям… Их храмы не будут заняты и не будут разрушены, и не будет отнято ничего ни из их владений, ни из крестов, ни из имущества (храмов), христиан не станут презирать за их религию, и ни одному из них не будет причинён вред, и ни один из иудеев не будет жить с ними в Иерусалиме.

Жителям Иерусалима надлежит платить джизью (налог) подобно тому, как её выплачивают жители других городов. Они должны изгнать из города византийцев и воров. Изгнанному из их числа гарантируется сохранность жизни и имущества, пока он не достигнет безопасного места. А если кто-либо из них останется, то ему надлежит платить джизью, подобно остальным жителям Иерусалима. И если кто-либо из жителей Иерусалима пожелает отправиться со своим имуществом вслед за византийцами, оставив свои церкви и кресты, то ему гарантируется сохранность жизни, церквей и крестов, пока он не достигнет безопасного места. А тому из них, кто останется, надлежит платить джизью, подобно прочим жителям Иерусалима. Кто пожелает, уйдёт вместе с византийцами. А кто пожелает, вернется к своей семье, и с него ничего не будет взято, пока он не соберет свой урожай.

И на том, что содержится в этом договоре с выплачивающими джизью, — обещание Аллаха, покровительство Его посланника, халифов и верующих.

Записано и представлено в 15-й год хиджры.

В этом свидетельствуют: Халид ибн аль-Валид, ‘Абд ар-Рахман бин ‘Ауф, ‘Амр ибн аль-‘Ас и Му‘авия ибн Абу Суфьян».

КритикаПравить

Арабист Н. А. Медников поставил под сомнение достоверность «Договора Умара» и обосновал своё мнение в работе «О грамотах Омара I христианам Иерусалима» (опубликовано в: Сообщения Православного Палестинского общества. 1901, т. XII, № 6).[1]

ПримечанияПравить

  1. Густерин П. В. Н. А. Медников и его роль в истории арабистики // Православный Палестинский сборник. — Вып. 107. — М., 2011.

ЛитератураПравить

СсылкиПравить