Древневосточные православные церкви

Древневосточные православные церкви, также Ориентальные православные церкви[1][2] — современное (с конца XX века в контексте двусторонних диалогов между такими церквами и Православной церковью[3]) обозначение монофизитских церквей[4][5], также именуемых в литературе дохалкидонскими церквами[комм. 1], вследствие того, что эти церкви отвергают решения Халкидонского собора и всех последующих вселенских соборов. Насчитывают в общей сложности около 50 миллионов членов по всему миру.[6][7] Большинство христиан относящихся к Древневосточным православным церквям живут в Египте, Эфиопии, Эритрее, Индии, Сирии, Турции и Армении.

В настоящее время Древневосточные православные церкви находятся в полном евхаристическом общении друг с другом, но не с Православной церковью или любыми другими церквями; однако Древневосточные православные церкви не образуют единой церкви, как католики и православные. Медленный диалог, направленный на восстановление общения между православными и древневосточными православными церквями, начался в середине XX века[8], и также ведётся диалог между древневосточными православными церквями и Католической церковью и между древневосточными православными церквями и Ассирийской церковью Востока[9]. В 2017 году было восстановлено взаимное признание крещения между Коптской церковью и Католической церковью[10]. Также крещение взаимно признаётся между Армянской апостольской церковью и Католической церковью[11][12].

Древневосточные православные церкви обычно считаются более консервативными в отношении социальных вопросов, но с энтузиазмом относятся к экуменическим отношениям с неправославными христианскими церквями. Все Древние восточные церкви являются членами Всемирного совета церквей[13].

Древние восточные церквиПравить

АвтокефальныеПравить

АвтономныеПравить

Коптская православная
Армянская апостольская
Сиро-яковитская православная церковь
Маланкарская православная церковь

Независимые Древневосточные православные церквиПравить

Отношения между разными древневосточными православными церквямиПравить

Евхаристическое общение между разными церквями не предотвращает разногласий или напряженности между некоторыми из них.

Двустороннему диалогу между Сирийской Православной Церковью и Ассирийской Апостольской Церковью Востока в рамках диалога Церквей сирийской традиции препятствуют предварительные условия, выдвинутые Коптской Православной Церковью.

В Индии Маланкарская яковитская сирийская ортодоксальная церковь остается под юрисдикцией Сиро-яковитской православной церкви, а Маланкарская православная церковь, провозгласила себя автокефальной. Отношения между двумя церквями иногда бывают натянутыми. Принадлежность многих храмов оспаривается.

Каждая из этих сирийских церквей Индии, тем не менее, признает духовный авторитет Патриарха Антиохии и всего Востока.

Отношения между Коптской церковью и Эфиопской церковью в Иерусалиме натянуты, первая обвиняет последнюю в том, что она занимает там часть своих святых мест. Эфиопская православная церковь в изгнании была образована после свержения патриарха Абуны Меркориоса в 1991 году и его изгнания в США.

За независимостью Эритреи последовало учреждение Автокефальной эритрейской церкви. Хотя Эфиопской православной церкви автокефалия была предоставлена патриархом Коптской православной церкви в 1950 году, она не участвовала в предоставлении автокефалии своей эритрейской епархии ввиду обращения правительства Эритреи за предоставлением автокефалии Эритрейской православной церкви непосредственно в Коптскую патриархию. В отношениях между двумя Церквями возникла и сохраняется определённая напряжённость.

Богословские диалоги Древневосточных православных церквей с другими христианскими церквямиПравить

Диалог между православными и древневосточными православными церквямиПравить

В 1964 году в городе Орхусе (Дания) начался диалог между богословами православных церквей и древневосточных православных церквей. Стороны пришли к следующим выводам[2]:

Диалог продолжался, по меньшей мере, до 1994 года[14].

См. такжеПравить

 

КомментарииПравить

  1. Сами приверженцы таких церквей обычно обозначают свою христологию как миафизитскую

ПримечанияПравить

  1. Меморандум о понимании и сотрудничестве между Восточной Православной Церковью, Ориентальными Православными Церквами и Объединенными библейскими обществами
  2. 1 2 Смешанная комиссия по богословскому диалогу между Православной Церковью и Ориентальными Православными Церквями Православный центр Вселенского Патриархата, Женева, 23-28 сентября 1990 г.
  3. John Anthony McGuckin. «The Encyclopedia of Eastern Orthodox Christianity». 2011 Blackwell Publishing Ltd // Peter C. Bouteneff. «Oriental Orthodox» — «The title „Oriental Orthodox“ arose in the context of the bilateral dialogues with the eastern Orthodox Church <…> The name „Orthodox“, which did not figure previously into the self-appellations of all the churches (e.g., the Armenian Apostolic Church), was also meant to identify a parity of legitimacy and fidelity to world Orthodoxy through the ages.» — Архивная копия от 6 декабря 2013 на Wayback Machine
  4. Монофизитство // БРЭ (электронная версия)
  5. Доктор богословия Олег Давыденков. Армянская церковь. В чем разница между православием и армянским христианством?
  6. Lamport, Mark A. Encyclopedia of Christianity in the Global South : [англ.]. — Rowman & Littlefield, 2018. — P. 601. — «Today these churches are also referred to as the Oriental Orthodox Churches and are made up of 50 million Christians.». — ISBN 978-1-4422-7157-9.
  7. “Orthodox Christianity in the 21st Century”. Pew Research Center's Religion & Public Life Project. 8 November 2017. Oriental Orthodoxy has separate self-governing jurisdictions in Ethiopia, Egypt, Eritrea, India, Armenia and Syria, and it accounts for roughly 20% of the worldwide Orthodox population.
  8. Middle Eastern Oriental Orthodox Common Declaration - March 17, 2001. sor.cua.edu.
  9. Dialogue with the Assyrian Church of the East and its Effect on the Dialogue with the Roman Catholic. Coptic Orthodox Church of Alexandria Diocese of Los Angeles, Southern California, and Hawaii. Дата обращения: 2 июня 2016.
  10. Apostolic Journey to Egypt: Courtesy visit to H.H. Pope Tawadros II (Coptic Orthodox Patriarchate, Cairo - 28 April 2017) | Francis.
  11. Agreed on baptism in Germany. www.churchtimes.co.uk. Дата обращения: 8 января 2019.
  12. Fanning, 1907.
  13. Roberson, Ronald G. Oriental Orthodox-Roman Catholic Interchurch Marriages: And Other Pastoral Relationships : [англ.]. — USCCB Publishing, 1995. — P. 81. — ISBN 978-1-55586-097-4.
  14. Лурье В. М., Кураев А. В. На пороге унии (станем ли мы монофизитами?) Архивная копия от 11 апреля 2012 на Wayback Machine

ЛитератураПравить

  1. Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. — Петроград: Третья Государственная Типография, 1918. — Т. 4. — 600 с.
  2. Карташёв А. В. Вселенские Соборы . — М.: Республика, 1994. — 542 с. — ISBN 5-250-01847-5.
  3. Робертсон Р. Восточные христианские церкви. Церковно-исторический справочник = Roberson R. The Eastern Christian Churches: A Brief Survey (1986) / пер. с англ. Науч. ред. Д. Н. Федотенко. — СПб.: Высш. религиоз.-филос. шк., 1999. — 191 с. — ISBN 5-900291-13-8.
  4. Meyendorff J. Le Christ dans la Theologie Byzantine. Paris, 1968. (На англ.: John Meyendorff. Christ in the Eastern Christian Thought. New York, 1969. Русс. пер.: Прот. Иоанн Мейендорф. «Иисус Христос в восточном православном богословии». М., 2000.)


 
Христианство в истории
(XVI век)
(XI век)