Открыть главное меню
Нун, воплощение первичных вод, поднимает к небесам барку бога солнца Ра в момент первотворения.

Философия древних египтян известна плохо. Одни специалисты считают, что она легла в основу древнегреческой философии[1][2], другие исключают влияние на мыслителей Европы и Азии. Особенность её заключалась в том, что она была гибкой, практичной и в ней уделялось большое внимание эмоциям[3].

ОсобенностиПравить

Философия была очень тесно связана с управлением и правосудием. Многие тексты носили поучительный характер, рассказывая о правилах поведения (Поучения Кагемни). В древнеегипетской философии не обсуждается теория познания, однако в ней обсуждаются способы обучения справедливости. В ней не описывалась политическая система, однако в некоторых записях рассматриваются последствия отсутствия как законного правителя, так и будущих претендентов на власть (Пророчество Неферти). Методы убеждения, такие как греческая риторика, также не обсуждались.

ГибкостьПравить

Как считает египтолог Эрик Хорнунг (англ.), ответы древних египтян на философские вопросы были очень гибкими. Вместо того, чтобы предлагать определённые ответы, философия египтян была плюралистичной, и несколько толкований происхождения мира считались одинаково верными.

ПрактичностьПравить

Философия древних египтян была практичной, то есть какие-либо жизненные ситуации рассматривались без привлечения общих законов. Маат была понятием справедливости у египтян, посредством которой можно было решить проблемы. Пожилые люди передавали будущему поколению все свои знания о том, с какими проблемами им предстоит столкнуться и как их можно решить.

Б. А. Тураев первым указал на общечеловеческий смысл «Песнь Арфиста», на их переклички с отдельными фрагментами аккадского «Эпоса о Гильгамеше» и древнееврейской Книги Екклесиаста, также говорящих о бренности бытия и необходимости вопреки этому радоваться жизни[4].

ЭмоциональностьПравить

В те времена, когда египтяне осознали силу эмоций, они решительно выступили против преходящих чувств. Совершенным считался такой человек, который умел контролировать свои эмоции и мысли, прежде чем что-либо предпринимать. Его полной противоположностью был вспыльчивый и агрессивный человек, который руководствовался только своими эмоциями[3] (Папирус Ани).

Древнеегипетские мыслителиПравить

ВлияниеПравить

Одни специалисты считают, что древнеегипетская философская мысль легла в основу древнегреческой философии[1][2]. Плутарх писал[5]:

Дают нам свидетельства и мудрейшие из эллинов: Солон, Фалес, Платон, Эвдокс, Пифагор и, как некоторые утверждают, Ликург, которые приезжали в Египет и общались с жрецами. Говорят, что Эвдокс учился у Ксонофея из Мемфиса, Солон — у Сонхита из Саиса, Пифагор — у гелиополита Ойнуфея. Особенно, кажется, этот последний, восхитительный сам и восхищавшийся жрецами, подражал их таинственной символике, облекая учение в иносказание.

Другие исследователи исключают влияние древнеегипетской философии на мыслителей Европы и Азии[3].

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. 1 2 James Henry Breasted. Development of Religion and Thought in Ancient Egypt. — ...the Greek tradition of the origin of their philosophy in Egypt undoubtedly contains more of the truth than has in recent years been conceded.. — Pennsylvania University Press, 1972.
  2. 1 2 Bernal, Martin. Black Athena: Afroasiatic Roots of Classical Civilization. — Rutgers University Press, 1987. — Т. I: The Fabrication of Ancient Greece, 1785-1985. — ISBN 978-0-8135-1277-8.
  3. 1 2 3 Bleiberg, Edward. Ancient Egypt 2675-332 B.C.E.: Philosophy // Arts and Humanities Through the Eras / Bleiberg, Edward. — Detroit: Gale, 2005. — Т. 1: Ancient Egypt 2675-332 B.C.E.. — С. 182–197.
  4. Синило Галина. История мировой литературы. Древний Ближний Восток. — Минск: Вышэйшая школа, 2017. — 680 с.
  5. Плутарх. 9 // Исида и Осирис / Переводчик: Н. Н. Трухина. — Киев: УЦИММ-ПРЕСС, 1996. — ISBN 966—7026-40—0.

ЛитератураПравить

  • Kemp, Barry (1991). Ancient Egypt: Anatomy of a Civilization. London, England: Routledge. ISBN 0-415-06346-9.

СсылкиПравить