Древняя комедия

Древняя комедия, также древняя аттическая комедия — начальный период развития жанра древнегреческой и мировой комедии. Предшественниками древней комедии стали праздничные песни деревенских шествий, фольклорные, бытовые, пародийно-мифологические шуточные сценки. После победы при Марафоне над персами в 490 году до н. э. роль демоса возросла. Народный жанр в 487 или 486 году до н. э. был допущен на праздники Великих Дионисий, а затем и Леней в честь бога виноделия Диониса. Праздники предполагали соревнование комедиографов со своими новыми произведениями. Древние комедии имели характерную структуру, содержали жёсткую политическую сатиру.

Барельеф музы комедии Талии с театральной маской на античном саркофаге. Лувр

Из трудов 60 известных современникам авторов древних комедий полностью сохранились лишь 11 комедий Аристофана. Окончанием периода древней аттической комедии антиковеды считают поражение Афин в Пелопоннесской войне в 404 году до н. э. Последующий период развития жанра комедии получил название средней аттической комедии[it]. Она отличалась не только особенностями композиции и стиля, но и отказом от острой политической сатиры.

Происхождение. История развитияПравить

 
Античная герма «отца комедии» Аристофана

Термин др.-греч. κωμῳδία происходит от др.-греч. ϰώμος — «весёлое шествие» и др.-греч. ᾠδή — «песня», буквально «песня комоса», то есть песня праздничного деревенского шествия[1]. Согласно античным источникам простые люди, которые считали себя обиженными неким богатым человеком, собирались ночью возле его дома и распевали песни. В этих импровизациях они изобличали жестокость, корыстолюбие и другие негативные качества обидчика. Первым, кто стал развивать этот жанр, был некий переселившийся в Афины мегарянин Сусарион[2][3].

Другим источником возникновения комедии стал жанр фольклорных, бытовых, пародийно-мифологических шуточных сценок. Песни комоса акцентировали внимание на злободневных вопросах, критике любых более-менее заметных личностей, в том числе политиков, поэтов и философов и были по своей сути народным жанром. Включение комедий в репертуар Великих Дионисий в 487 или 486 году до н. э. связано с возросшей ролью афинского демоса после победы при Марафоне (490 год до н. э.). Праздник предполагал соревнование трёх драматургов. История сохранила имя первого победившего комедиографа Хионида[4]. Около 444 года до н. э. комедии стали ставить также на втором по важности празднике в честь Диониса Ленеях. Эти праздники в честь бога виноделия лучше всего подходили для этого жанра древнегреческой литературы[3].

Жанр древней комедии был весьма популярным в Афинах. Современникам известно около 60 имён авторов этого типа литературных произведений. Целиком сохранились лишь 11 произведений Аристофана[5]. Античная критика выделила по аналогии с триадой трагических драматургов Эсхилом, Софоклом и Еврипидом, триаду комедиографов — Кратина, Евполида и Аристофана[3].

Концом периода древней аттической трагедии антиковеды считают поражение Афин в Пелопоннесской войны в 404 году до н. э. Уже последние комедии Аристофана критики могут относить к периоду средней аттической комедии[it], которая отличается от древней отказом от острой политической сатиры, композиционными и стилистическими особенностями[6][7].

Структура и содержаниеПравить

Древние комедии обычно состояли из шести частей[7]:

  • Пролог — преимущественно сцена-диалог, в которой происходит экспозиция сюжета, а именно расстановка действующих лиц, фиксация обстоятельств и причин «запускающих» конфликт[3];
  • Парод — выход на сцену хора с исполнением песни. По сравнению с пародом трагедии в древней комедии хор мог сам включаться в действие, либо на стороне главного героя, либо, напротив, стараясь помешать его замыслам. Иногда хор разделялся на два «противостоящих» один другому полухория, которые поочерёдно исполняли свои песни[3];
  • Агон — противостояние, которое наметилось в прологе достигает наивысшего напряжения во время спора двух подбадриваемых полухориями противников. С победой одной из сторон конфликт оказывался исчерпанным[3];
  • вереница балаганных сценок — могла занимать половину комедии. С первоначальным конфликтом их зачастую ничего, кроме личности главного героя, не связывало[3];
  • Парабаса — обращение хора к зрителям между эпизодами балаганных сценок, в котором автор обращался к аудитории с советами, призывами, обличением тех или иных политиков[3]. В шести комедиях Аристофана содержится одновременно две парабасы[8];
  • финальная часть или эксод.

В древних комедиях критиковали политиков, поэтов и других чем-либо примечательных личностей, а также обсуждали злободневные вопросы[3]. Для этого жанра древнегреческой литературы не существовало границ в фантастичности сюжета и допустимой критике[3]. Так, к примеру, в комедии «Ахарняне» Аристофан называет Аспасию хозяйкой борделя. Также он повторяет как факт расхожий анекдот о том, что возлюбленный Аспасии Перикл запретил гражданам Мегары торговать в Афинах, после того как некие мегаряне выкрали у Аспасии двух гетер[9]. В древних комедиях нормальным было использование обсценной лексики. Древние комедии предназначались для взрослых мужчин, так как подростков и женщин в одеоны не допускали[10].

ПримечанияПравить

  1. Комедия / М. Л. Андреев // Киреев — Конго. — М. : Большая российская энциклопедия, 2009. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 14). — ISBN 978-5-85270-345-3.
  2. Susarion // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Ярхо, 1983.
  4. Радциг, 1982, с. 279.
  5. Аттическая комедия / В. Н. Ярхо // Анкилоз — Банка. — М. : Большая российская энциклопедия, 2005. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 2). — ISBN 5-85270-330-3.
  6. Ярхо, 1983, Средняя аттическая комедия, с. 377.
  7. 1 2 Old Comedy (англ.). britannica.com. Encyclopædia Britannica. Дата обращения: 14 июня 2020.
  8. Радциг, 1982, с. 282.
  9. Ахарняне, 1983, Комментарий к строкам 524—527, с. 406—407.
  10. Гарин, 2014.

ЛитератураПравить