Открыть главное меню

Эвандр

(перенаправлено с «Евандр»)

Эва́ндр, также Ева́ндр (лат. Euandros, др.-греч. Εὔανδρος, в дословном переводе «хороший человек»), — культурный герой римско-греческой мифологии, сын Гермеса и прорицательницы Карменты, вынужденный уехать вместе с матерью со своей родины в греческой Аркадии в Италию. На берегу Тибра образовал поселение Паллантий[en], на месте современного Рима. От Паллантия получил своё название Палатинский холм.

Эвандр
Euander-Pallene.jpg
Портрет из сборника биографий
Promptuarii Iconum Insigniorum (1553 год)
Мифология римская мифология
Местность Палатин
Греческое написание Εὔανδρος
Латинское написание Euandros
Пол мужской
Занятие царь Паллантия, просветитель коренного народа аборигенов Лация
Отец Гермес или Эхем
Мать Кармента (наиболее распространённая версия)
Дети Паллант (сын или внук)
Связанные события создание латинского алфавита, основание первого поселения на месте Рима, прибытие Энея в Италию

На новом месте проявил себя с наилучшей стороны. Стал просветителем коренного населения аборигенов Лация, обучив их достижениям древнегреческой цивилизации. Кроме этого, участвовал в создании латинского алфавита.

В конце жизни поддержал прибывшего из Трои Энея в войне с Турном.

В Древнем Риме почитался в числе местных «отечественных» богов индигетов, которые некогда жили в Лациуме как люди, но после смерти стали богами-покровителями местного населения.

МифыПравить

Происхождение и семьяПравить

Родился в аркадском городе Паллантий[en]. Согласно Плутарху, матерью Эвандра была Кармента, другими именами которой могли быть Фемида, Никострата или Мойра[1]. По Дионисию Галикарнасскому — пророчица Фемида, которую впоследствии эллины назвали Феспиодой («божественно поющая», «вдохновенная богом», «вещая»), а латины Карментой[2]. Оба автора связывают имя «Кармента» с лат. carmina «песни», так как женщина обладала даром провидения и излагала свои прорицания в форме песни. Павсаний матерью Евандра называет нимфу, не приводя имени, дочь Ладона[3][4].

Отцом Эвандра данные источники называют Гермеса[4], анонимный[5] римский источник IV века н. э. «О происхождении римского народа[it]» — Меркурия[6][5].

По другой версии, описанной в схолиях Мавра Сервия Гонората к «Энеиде» Вергилия, Эвандр был сыном аркадского царя Эхема и дочери Тиндарея и Леды Тимандры[7][4]. В Первом Ватиканском мифографе, а также в схолиях к «Энеиде», утверждается, что Эвандр был внуком царя Аркадии Палланта[it] и сыном Никостраты, прозванной впоследствии Карментой. По наущению матери убил отца, и вместе с ней бежал в Италию[8][9].

Относительно детей Эвандра в античных источниках также существует несколько противоречащих друг другу версий. Всего дочерьми паллантийского царя называют Лавинию, Роме и Дине. В мифах об Эвандре фигурирует Паллант, сын от неназванной по имени сабинянки, или внук — сын Лавинии от Геракла[4].

Основание ПаллантияПравить

С матерью и небольшим отрядом соплеменников, среди которых выделяют основателя города Тибур Катилла[10], прибыл в Италию, в область современного Рима, где основал небольшое поселение. Существует несколько версий о том, почему Эвандр был вынужден покинуть Элладу. Согласно одной, это произошло вследствие убийства отца, другим — восстания граждан против власти, либо специально для создания заморской колонии, По имени родного города, деда или в честь то ли сына Палланта, то ли одноимённого внука, новый город был назван Паллантием, а холм на котором его построили Палатином[2][11][12][3][8][4].

Согласно Дионисию Галикарнасскому и «О происхождении римского народа», это произошло за 60 лет до Троянской войны[2][6][5]. Поселение было мирным, так как царь аборигенов Фавн разрешил прибывшим из Эллады грекам взять столько земли, сколько они пожелают[2]. В «Энеиде» Вергилия описана более драматичная версия. Поселенцы под предводительством Эвандра были вынуждены сразиться с царём Пренесты Эрулом[en], которому мать богиня Ферония даровала три жизни. Соответственно Эвандру пришлось трижды сражаться и убивать Эрула[13][4].

ПравлениеПравить

В качестве правителя Паллантия проявил себя с наилучшей стороны, войдя в римскую историю в качестве просветителя. С именами Эвандра и его матери Карменты связан миф о создании латинской письменности, так как именно они переделали греческие буквы в латинские[14], а затем обучили аборигенов Лация письму[15]. Также научил местных жителей сеять и запрягать быков[6]. Кроме того, аркадские пришельцы привезли и ознакомили местное население, знавшее только пастушью свирель, с такими музыкальными инструментами как лира, треугольник и флейта. Эвандр с матерью и другими аркадцами изменили звероподобный образ жизни аборигенов, приобщили к своей родной греческой культуре, за что удостоились от них почёта и уважения[16][4].

Также Эвандр принёс в Италию культы греческих богов. При нём построили храм Цереры, в котором жертвы приносили по образцу греческого культа Деметры, исключительно женщины. Священный участок был отведен «Конному Нептуну». При Эвандре ввели культы Виктории и Меркурия[17], а также начали праздновать гиппократии или консуалии, во время которых мулам и коням давали отдых и украшали их головы венками[16][4][18].

Когда Геракл, возвращаясь после выполнения очередного подвига по похищению коров Гериона, проходил через Италию, то Эвандр оказал герою гостеприимство. Согласно Дионисию Галикарнасскому дочь Эвандра Лавиния забеременела от Геракла Паллантом[19]. Живший неподалёку великан Какус угнал нескольких коров из стада коров Гериона, за что и был на следующий день убит Гераклом[20]. Узнав от обладающей даром провидения матери, что Гераклу предстоит стать богом, Эвандр посвятил ему священный участок и совершил жертвоприношение[21], либо Геракл вместе с Эвандром построили алтарь на месте смерти Какуса[22][23][4]. Также Геракл посоветовал паллантийцам прекратить человеческие жертвоприношения, заменив их бросаемыми в Тибр глиняными фигурками[24].

Также, согласно преданию, именно Эвандр ввёл культ аркадского Пана под именем Фавна, а также посвящённый ему праздник Луперкалии[25][26].

Эвандр и ЭнейПравить

Когда Эней прибыл из Трои в Италию, то был вынужден вступить в войну с могучим царём рутулов Турном. Он обратился за помощью к другим правителям, в том числе и престарелому Эвандру[27] по совету речного бога Тиберина[28]. Выходец из Аркадии благосклонно принял гостя, вспомнил о своём знакомстве с Приамом и отцом Энея Анхисом, который подарил ему дорогой плащ и колчан стрел, и пообещал помощь[29]. Отряд из четырехста паллантийцев во главе с сыном Эвандра Паллантом присоединился к троянцам[30][18]. Вергилий в «Энеиде» расположил дом Эвандра в том месте, где на момент написания поэмы находился дом императора Октавиана Августа[31]. По мнению антиковедов образ Эвандра в римском эпосе повторяет таковой гомеровского Нестора[32].

Союзу Эвандра и Энея предшествовало свержение царя этрусков Мезенция, который бежал к Турну. Новый царь Тархон стал собирать войска, чтобы добиться выдачи Мезенция и наказать его за совершённые преступления. Однако он получил предсказание, что военачальник из Италии, в отличие от иностранца, не сможет победить ни Турна, ни Мезенция. Тогда Тархон обратился к Эвандру с просьбой возглавить войско. Эвандр отказал, так как был стар, а также женат на местной женщине, родившей ему детей и соответственно не считал себя иностранцем[33]. При встрече с Энеем Эвандр посоветовал троянцу также обратиться за помощью к этрускам[34].

В последующей битве любимец Эвандра Паллант погиб от руки Турна[18] и был похоронен на Палатине[35].

КультПравить

В Риме Эвандра почитали в числе местных «отечественных» богов индигетов, которые некогда жили в Лациуме как люди, но после смерти стали богами-покровителями местного населения. Согласно античным представлениям, римляне сформировались из нескольких народов, одним из которых были потомки аркадских переселенцев во главе с Эвандром[36]. Ему на Авентине был посвящён алтарь, где в его честь ежегодно совершали жертвоприношения[37][18]. В историческое время в Риме на Бычьем форуме существовал алтарь Геркулесу Непобедимому, сооружённый по преданию Эвандром. Это сооружение сгорело во время великого пожара Рима 64 г. н. э. при императоре Нероне[38][24].

Живший во II веке н. э. Павсаний описал храм в аркадском Паллантии, где стояла статуя Эвандра[39]. Император Антонин Пий в память об Эвандре даровал мифической прародине римлян — городу Паллантию, самоуправление и свободу от податей[40].

Толкование мифаПравить

Существует две противоречащие одна другой версии возникновения мифа об Эвандре. Согласно первой, легенда об Эвандре возникла между 380 и 270 годами до н. э., когда окрепший и возвысившийся над остальными город стал создавать себе великое прошлое, связывая своё основание с древнегреческой цивилизацией[41]. При этом, как указывает антиковед И. Л. Маяк, в 1950-е годы появились исследования, отвергающие бытовавшее мнение о выдумке с целью создать великую историю. Ещё историк II века до н. э. Луций Целий Антипатр, согласно Страбону, на основании мифа об Эвандре утверждал, что Рим основали греки[21]. Возможно, на что указывает Э. Перуцци в книге «Микенцы в древнем Лации», в мифах об Эвандре нашла отображение доколониальная иммиграция греков Микенской цивилизации в Италию, которые привнесли на Апеннинский полуостров свою культуру[42][43].

Немецкий теолог и историк А. Швеглер[de] в своём труде «Römische Geschichte» (I, 354—83) на основании сравнения мифов из разных источников, этимологии пришёл к выводу, что Эвандр — не что иное, как Фавн и Луперк, чьи культы затем раздвоились. Предположение Швеглера не нашло поддержки у современных ему антиковедов[4].

ПримечанияПравить

  1. Плутарх, 1990, Римские вопросы. 56.
  2. 1 2 3 4 Дионисий Галикарнасский, 2005, I, 31.
  3. 1 2 Павсаний, 1996, VIII. 43. 2.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Weizsäcker, 1884—1890.
  5. 1 2 3 Соколов, 1963, С. 62—65.
  6. 1 2 3 Аврелий Виктор, 1997, О происхождении римского народа. V, 4.
  7. Гесиод, 2001, Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия VIII 130, с. 101.
  8. 1 2 Первый Ватиканский мифограф, 2000, I. 69.
  9. Маяк, 1983, с. 68.
  10. Маяк ВДИ, 1983, с. 188.
  11. Тит Ливий, 1989, I, 5, 1—2.
  12. Вергилий, 1979, VIII. 50—54.
  13. Вергилий, 1979, VIII. 560—568.
  14. Гигин, 2000, 277. Первые изобретатели вещей.
  15. Тацит, 1993, XI. 14.
  16. 1 2 Дионисий Галикарнасский, 2005, I, 33.
  17. Escher, 1907.
  18. 1 2 3 4 Мифы народов мира, 1990, Эвандр, с. 1111.
  19. Дионисий Галикарнасский, 2005, I, 32.
  20. Овидий, 1973, I. 545—579.
  21. 1 2 Страбон, 1994, V, 3, 3, с. 230.
  22. Дионисий Галикарнасский, 2005, I, 40.
  23. Овидий, 1973, I. 580—586.
  24. 1 2 Мифы народов мира, 1990, Геркулес, с. 235.
  25. Овидий, 1973, II. 279—280.
  26. Мифы народов мира, 1990, Фавн, с. 1021—1022.
  27. Вергилий, 1979, VIII. 115—151.
  28. Мифы народов мира, 1990, Тиберин, с. 977.
  29. Вергилий, 1979, VIII. 152—184.
  30. Тренчени-Вальдапфель, 1959, с. 427.
  31. Casali, 2019, p. 146.
  32. Casali, 2019, p. 147.
  33. Циркин, 2000, с. 73—74.
  34. Циркин, 2000, с. 79.
  35. Циркин, 2000, с. 197.
  36. Маяк, 1983, с. 56.
  37. Evander // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
  38. Тацит, 1993, XV. 41 (1).
  39. Павсаний, 1996, VIII. 44. 5.
  40. Павсаний, 1996, VIII. 43. 51.
  41. Штаерман, 1987, с. 17.
  42. Маяк, 1983, с. 51.
  43. Маяк ВДИ, 1983, с. 187—188.

Источники и литератураПравить

ИсточникиПравить

ЛитератураПравить