Елена (Еврипид)

«Еле́на» (др.-греч. Ἑλένη, Helenē) — трагедия древнегреческого драматурга Еврипида, поставленная в 412 году до н. э.

Елена
др.-греч. Ἑλένη
Жанр древнегреческая трагедия
Автор Еврипид
Язык оригинала древнегреческий язык

Действующие лицаПравить

СюжетПравить

В “Елене” Еврипида, Парис, по устроению Геры, уносит только призрак Елены, сделанный из эфира. Настоящую же царевну богиня перенесла в Египет, в дом Протея. Царь умер и правит его сын, Феоклимен, который добивается руки Елены, но та хранит верность мужу и помнит слова Гермеса: “В Спарту с мужем ты вернешься; узнает он, что не была ты в Трое, не застилала ложа никому”[1]. В это же время, Елену ненавидят греки и обвиняют во всех своих несчастьях. Но Еврипид прямо указывает, что она - не заслуживает подобной ругани в свой адрес.

Однажды Елена встречает Тевкра, ахейца, сына царя Телемона, от которого она узнает о смерти своей матери, Леды; о полном сожжении Трои и о том, что Менелай, схватив неверную жену (призрак Елены) пропал без вести. После этого она начинает оплакивать мужа, думая, что он умер. Но все таки идет к сестре царя Феоклимена, пророчице Феоное, которая говорит, что Менелай еще жив. И действительно, Елена вскоре сама встречается с ним: Менелай потерпел кораблекрушение и теперь, грязный, в лохмотьях, бродит по Египту. Сначала он не верит девушке, считает ее демоном, ведь сам потащил жену “за золотые косы” и взял к себе. Но выходит вестник и говорит, что та Елена - правда призрак, который уже вернулся к своему отцу Эфиру, а в Египте - настоящая царевна. Тогда Елена и Менелай уговаривают всевидящую Феоною не выдавать их брату, чтобы сбежать. Елена же предлагает с Феоклименом поступить так: она снимет волосы и притворится будто бы пришла весть о смерти Менелая в море, а затем попросит отпустить ее на корабле почтить гибель мужа по “эллинскому” обычаю. Печальным вестником притворился сам Менелай. Феоклимен же выслушав все это, и получив обещание Елены выйти за него замуж, отпускает пару почтить умершего и дает им корабль с гребцами и все необходимое для жертвоприношения (бык, меч и т.д.). Так, Елена и Менелай спасаются из Египта.

Когда Феоклимен узнал об обмане к нему спускаются Диоскуры и вещают, что все произошло по воле богов и незачем винить в этом свою сестру Феоною, Елена же и вовсе, после смерти наречется богиней, так как “..к благородным милостивы боги; лишь низкой черни горесть суждена”[2].

Публикации текстаПравить

ПримечанияПравить

  1. Еврипид. Том 2 Трагедии / Пер. Инн. Анненского, ст. М. Л. Гаспарова и В. Н. Ярхо, прим. В. Н. Ярхо. Отв. ред. М. Л. Гаспаров. — М.: "Искусство", 1980. — С. 69. — 704 с.
  2. Еврипид. Том 2 Трагедии / Пер. Инн. Анненского, ст. М. Л. Гаспарова и В. Н. Ярхо, прим. В. Н. Ярхо. Отв. ред. М. Л. Гаспаров. — М.: "Искусство", 1980. — С. 143. — 704 с.

ЛитератураПравить

  • Беляев Д. Ф. К вопросу о мировоззрении Эврипида : Историко-литературные этюды. — Казань : Типография Императорского Университета, 1878. — 134 с.
  • Гончарова Т. В. Еврипид. — М. : Молодая гвардия, 1984. — 272 с. — (Жизнь замечательных людей).
  • Котелов Н. П. Эврипид и значение его «драмы» в истории литературы : (Этюд). — СПб. : Редакция журнала «Пантеон литературы», 1894. — 87 с.
  • Толстой И. И. Трагедия Еврипида «Елена» и начало греческого романа // Статьи о фольклоре / И. И. Толстой ; Академия наук СССР. — М. : Наука ; Л., 1966. — 249 с.
  • Еврипид. Трагедии. / Пер. Инн. Анненского, ст. М. Л. Гаспарова и В. Н. Ярхо, прим. В. Н. Ярхо. Отв. ред. М. Л. Гаспаров. (Серия «Литературные памятники»). В 2 т. М.: Ладомир-Наука, 1999. (переизд.: М.: Ладомир-Наука, 2006)