Википедия

Житие Антония Печерского

Житие Анто́ния Пече́рского — памятник древнерусской литературы, один из древнейших памятников древнерусской агиографии, созданный не позднее 1090-х годов и повествующий о жизни и подвижничестве преподобного Антония, основателя Киево-Печерского монастыря и одного из основоположников русского монашества. В целостном виде житие не сохранилось и является результатом реконструкции[1][2].

Житие Антония Печерского
Авторы неизвестны
Дата написания не позднее 1090-х годов
Страна
Жанр житие
Содержание повествование о жизни и подвижничестве преподобного Антония

Содержание править

Антоний родился в городе Любече, недалеко от Чернигова. Принял монашеский постриг в одном из афонских монастырей. Некоторое время жил на Афоне, затем вернулся на Русь. Согласно реконструируемому древнему житию, Антоний поселился в Варяжской пещере на берегу Днепра не позднее начала 1030-х годов. В это время к нему пришли преподобный Моисей Угрин, затем Иларион, будущий святитель и митрополит Киевский. В житии Антоний предстаёт в сане иеромонаха, постригающего в монашество и рукополагающего в священники. Антоний поставил игуменом Варлаама, после чего удалился в затвор, где пребывал 40 лет и преставился[2].

Текстология и история править

В числе источников о жизни преподобного Антония различаются «антониевская» и «феодосиевская» печерские письменные традиции, в ряде случаев, в частности, в отношении хронологии, существенно отличающиеся друг от друга. «Антониевская» традиция включает существенные следы Жития Антония, известные в «Повести временных лет» (1110-е годы) и в Киево-Печерском патерике 1230-х годов. «Феодосиевская» традиция включает данные Жития преподобного Феодосия Печерского, одного из учеников Антония и первого игумена монастыря, и ряд свидетельств летописного Сказания об основании Печерского монастыря[2].

История возникновения Киево-Печерского монастыря в Житии Антония существенно отличается от традиционной версии, отразившейся в памятниках киевской литературы, поэтому, по мнению С. П. Розанова, Житие было написано не в Киеве, а в Чернигове или Тмуторокани[1].

По предположению А. А. Шахматова, Житие было использовано при составлении Начального свода, созданного в Киево-Печерском монастыре в 1090-х годах, откуда сведения из него были заимствованы в «Повесть временных лет». Особенно Житие использовалось в имеющемся в Начальном своде «Сказании, чего ради прозвася Печерский монастырь», сохранившемся в составе «Повести временных лет» под 1051 годом[1][2]. Ряд значительных противоречий в изложении истории возникновения монастыря между сказанием и Житием Феодосия Печерского объясняется исправлением по Житию первоначального текста сказания.

Житие также использовалось при составлении Киево-Печерского патерика. Из Жития были заимствованы сведения о пострижении Антонием Илариона, будущего святителя и митрополита Киевский, сказание о Евтратии Постнике, о Моисее Угрине, о чуде при закладке каменной монастырской церкви, сведения о Варяжской пещере. Патерик содержит также прямые ссылки на Житие[3][1]. Они содержались в повести о начале Печерской обители и о её первых подвижниках, созданной в последней четверти XI века и утраченной между серединой XIII и серединой XVI века.

Начиная с рубежа XIV—XV веков в списки Пролога второй редакции из Северо-Восточной Руси (например, Спасо-Прилуцкий[4] и Успенский Прологи[5] 1410—1425 годов) под 7 (реже под 3) мая помещается переделка «Сказания, чего ради прозвася Печерский монастырь», называемая «Слово об Антонии» или «Успение Антония» (начало: «Князю Ярославу, сыну Володимерю, княжащю в Киеве»). Предположительно имелись и более ранние списки Пролога, созданные во Владимиро-Суздальской Руси, поскольку этот вид характерен большой архаичностью состава, позволяющей относить формирование сборника к домонгольскому периоду.

В середине — третьей четверти XV века, возможно, одновременно с написанием службы, создаётся новая версия «Слова о преподобном Антонии», в заголовке называемая житием (начало: «Великому князю Володимеру Святославичу царствующу в Киеве, при сем бысть блаженый Антоние от града Любеча»). Она также была создана на основе «Сказания о Печерском монастыре». Текст помещён под 10 июля и включает стих: «Антоние, возлюбив пещеру темную, доброты земныя оплевав, светло просия. Иже к Антонию притечет, грехом прощение приемлет. Антоние от земных к Богу преидет». Произведение имеется в составе украинско-белорусских списков Стишного Пролога особой редакции XV—XVI веков[6]. А. А. Турилов предполагает, что с созданием этой редакции связан Пахомий Логофет[7][2].

Вероятно, древнее Житие не было существенно распространено в письменной традиции, предположительно, по причине его расхождений с традиционной версией истории Киево-Печерского монастыря. Согласно указанию диакона Исайи, в 1570-х годах в монастыре его списков уже не было[8].

Житие Антония упоминается в числе книг «во дворе» Бориса Годунова[9]. Д. И. Абрамович считал, что речь идёт о тексте «Сказания o начале Печерского монастыря»[10][1].

Житие из печатного Киево-Печерского патерика править

В составе старопечатного Киево-Печерского патерика 1661 года известно также другое Житие Антония, не связанное с древним Житием. Оно представляет собой компиляцию XVII века[2], составленную на основе Киево-Печерского патерика, Жития Феодосия Печерского и других источников[1].

Примечания править

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Творогов О. В. Житие Антония Печерского Архивная копия от 10 июня 2020 на Wayback Machine // Словарь книжников и книжности Древней Руси : [в 4 вып.] / Рос. акад. наук, Ин-т рус. лит. (Пушкинский Дом) ; отв. ред. Д. С. Лихачёв [и др.]. Л. : Наука, 1987—2017. Вып. 1 : XI — первая половина XIV в. / ред. Д. М. Буланин, О. В. Творогов. 1987.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Назаренко А. В., Турилов А. А. Антоний // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. II : «Алексий, человек Божий — Анфим Анхиальский». — С. 602—606. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
  3. ↑ Памятники литературы древней Руси. XII век. 1980. С. 422, 482, 498, 530, 552, 582.
  4. ↑ Абрамович Д. И. О Спасо-Прилуцком прологе СПбДА // Новый сборник статей по славяноведению, сост. и изд. учениками В. И. Ламанского. СПб., 1905. С. 286.
  5. ↑ ГИМ. Усп. 3-перг.
  6. ↑ Старший список — Вильнюс. БАН Литвы. Ф. 19. № 100, 1496 г. Л. 363—364.
  7. ↑ Турилов А. А. Южнославянские памятники в литературе и книжности Литовской и Московской Руси XV — 1-й пол. XVI в. : Парадоксы истории и географии культурных связей // Славянский альманах 2000. М., 2001. С. 255—258, 273—274.
  8. ↑ Бычков А. Ф. Описание церковно-славянских и русских рукописных сборников имп. Публичной библиотеки. СПб., 1882. С. 143.
  9. ↑ Белокуров С. А. О библиотеке московских государей в XVI столетии. М., 1898. С. 322.
  10. ↑ Исследование о Киево-Печерском патерике как историко-литературном памятнике // Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук. Т. 7. 1902. Кн. 2. С. 75, прим. 114.

Издания править

Литература править

  • Кубарев А. М. О патерике Печерском // Чтения в Обществе истории и древностей российских. — 1847. — № 9. — С. 18—20;
  • Барсуков Н. П. Источники русской агиографии. — СПб. : тип. М. М. Стасюлевича, 1882. — 616 с. — (Общество любителей древней письменности. Издания; № 81). — Стб. 48;
  • Шахматов А. А. Киево-печерский патерик и Печерская летопись // Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук. — 1897. — Вып. 2/3. — С. 795—844;
  • Шахматов А. А. Житие Антония Печерского и Киевская летопись // Журнал Министерства народного просвещения. — 1898. — Март, отд. 2. — С. 105—149;
  • Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. — СПб., 1908. — С. 257—289;
  • Голубинский Е. Е. История канонизации святых в Русской Церкви. — С. 59—60;
  • Присёлков М. Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси Х—ХII вв. — СПб., 1913. — С. 167—178;
  • Присёлков М. Д. Нестор-летописец. Опыт историко-литературной характеристики. — Пгр., 1923. — С. 74—77;
  • Розанов С. П. К вопросу о Житии преподобного Антония Печерского // Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук за 1914 г. — 1915. — Т. 19, кн. 1. — С. 34—46;
  • Пархоменко В. А. В какой мере было тенденциозно не сохранившееся древнейшее «Житие Антония Печерского»? // Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук. — 1914. — Вып. 19/1. — С. 237—242;
  • Heppell M. The «Vita Antonii», a Lost Source of the «Paterikon» of the Monastery of Caves // Bsl. 1952/1953. T. 13/1. P. 46—58;
  • Bosley R. D. A History of the Veneration of SS. Theodosij and Antonij of the Kievan Caves Monastery from the 11th to the 15th Century: Diss. / Yale Univ. New Haven, 1980;
  • Bosley R. D. A. A. Šachmatovs These einer verschollenen Vita des hl. Antonij // Sprache und Literatur Altrusslands. Münster, 1987. S. 1—5. (Studia slavica et baltica; T. 8);
  • Thomson F. J. Saint Anthony of Kiev — the Facts and the Fiction: The Legend of the Blessing of Athos upon Early Russian Monasticism // СТЕФАНОС: Studia byzantina ac slavica Vladimiro Vavřínek ad annum sexagesimum quintum dedicata. Praha, 1995. P. 637—668 (Bsl. T. 56/1—3) [Библиогр.];
  • Артамонов Ю. А. К истории Жития Антония Печерского // Средневековая Русь. — М., 2001. — Вып. 3;
  • Турилов А. А. Южнославянские памятники в литературе и книжности Литовской и Московской Руси XV — 1-й пол. XVI в. : Парадоксы истории и географии культурных связей // Славянский альманах 2000. — М., 2001. — С. 255—258, 273—274.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Житие_Антония_Печерского&oldid=123621920