Зазы

(перенаправлено с «Заза (субэтнос курдов)»)

Зáзы[1][2] (заз. Kırd/Kırmanc/Dımili; сев.-курд. Kurdên Zazayê; тур. Zazalar) — этноязыковая группа курдов[3] в восточной Турции[4][5] со смешанным этническим происхождением[6][7].

Зазы
Современное самоназвание Dimlī, Kirmānj/Kirmānç, Kird, Şarê ma
Численность и ареал
Всего: 2,6—3,8 млн.

 Турция:
2,4—3,5 млн. чел.

 Германия:
170—250 тыс. чел.
 Австрия:
9—18 тыс. чел.
 Бельгия:
13 тыс. чел.
 Казахстан:
8—12 тыс. чел
 Франция:
8 тыс. чел.
 Нидерланды:
4—7 тыс. чел.
 Кыргызстан:
ок. 5 тыс. чел
 Россия:
4,265 чел
 США:
2—3,5 тыс. чел.
 Австралия:
2—3 тыс. чел.
 Швеция:
1,5—2 тыс. чел.
 Швейцария:
1,5 тыс. чел.
 Великобритания:
1 тыс. чел.
 Грузия:
115 чел
 Азербайджан:

ок. 100 чел
Описание
Язык зазаки, турецкий и курманджи
Религия мусульмане суннитского толка — 55%
алевиты — 45%
Входит в курды
Происхождение дейлемиты, армяне, куртии, марды, курмандж, туркоманы, индоарийцы
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Большинство[8] зазов компактно проживают в Турецком Курдистане[4][5] на верховьях Тигра и Евфрата[3] в районе Дерсима между Эрзинджаном на севере и рекой Мурат на юге[9][10].

Существуют также крупные общины зазов по всему миру, в частности диаспоры в западной Турции, Германии, Казахстане, Кыргызстане, России, и во многих других странах[11].

Традиционно говорят на зазаки[12][13], принадлежащем к западноиранской курдской подгруппы заза-горани[14]. Также зачастую владеют турецким[15] и/или курманджи[16][17].

Этимология править

Эндоэтнонимы править

Этноним у зазов варьируется зависимо от региона[18]. Dimlī (юж. зазаки Dımili) — этноним, используемый в качестве самоназвания у 28—37% зазов, южными и центральными заза[18]. Это по одной версии происходит от словообразования Dı «два» и Mili «крыла»/«руки», что символизирует раздробленное на две части племя. Это напрямую связано с племенем Думбули, название которого на разных языках будет следующим:

Вариант названия племени Думбули на курдском языке полностью идентичен Dimlī, — самоназванию многих зазов. В курдской социальной структуре часты случаи, когда одно и то же племя может говорить на разных диалектах курдского языка и при этом иметь единое происхождение[19]. По другой версии, Dimlī происходит от *dēlmīk «дейлемит»[6]. В армянских исторических источниках, область Дейлам в северном Иране фигурирует как Delmik/Dlmik. Однако эта теория не подтверждается ничем, кроме как лингвистической позицией зазаки, сближающегося с гилянским, мазендеранским, семнанским и талышским языками[6]. Миграция дейлемитов в Загрос с последующим вхождением в этногенез курдов была до Арабского завоевания Персии[20], и за такое время сохранение этнонима было бы маловероятным[21].

Северные заза называют себя Kirmānj/Kirmānç, общим историческим этнонимом северных и центральных курдов (сев. зазаки Kırmanc; сев.-курд. Kurmanc), а также Kird (сев. зазаки Kird). Некоторые заза, живущие в Хынысе и Варто, используют просторечие Şarê ma «наш народ», а свой язык называют Zonê Ma «наш язык».

Экзонимы править

Этноним, под которым эти люди известны соседям — заза (Zāzā) — по одной из теорий означает «заика» или «немой», что, возможно, вызвано обилием сибилянтов и аффрикат в диалекте зазаки. Экзоним Zāzā был дан соседними курдами, говорящими на курманджи, по отношению к заза в XIV веке[22]. Согласно второй версии, у зазов вовсе не наблюдается особой сибилянтности и неразборчивости их речи. К такому выводу приходили Канат Курдоев, Петр Лерх и Фридрих Миллер. Вероятнее, что Zāzā происходит от курд. Zozan «горная местность», который, под арабским влиянием, трансформировался в Zāvazān. Это объясняется тем, что зазы жили горными племенами в кочевьях на горах. Этноним Zāzān потерпел изменения, — выпадение сонорного -n, что в историческом развитии курдского языка было обычным явлением[19].

Курдов, говорящих на курманджи, зазы называют Kirdasî «курдоподобный», «похожий на курда»[19]. Это объясняется тем, что этноним Kwrmānj происходит от kwrd-man, что означает «похожий на курда»[23]. Этот экзоним, ставший позже эндоэтнонимом, стал широко распространяться в середине XI века по отношению к кочевым племенам, живших в северных отрогах горной системы Загрос[24][23].

История и этногенез править

Античность править

Вплоть до XVI века зазы и гораны представляли из себя единую родоплеменную группу[14], чьи лингвистические предки переселились в центральный Загрос изначально из горных областей Каспия[6][25]. Это связано с миграциями дейлемитов в III-V вв. на запад Иранского плато[25], где они в дальнейшем вступили в тесное взаимодействие с куртиями и мардами и вошли в этногенез курдов[26][27]. Династия Сасанидов, правившая династия в то время регионом[28], поощряла их переселение как способ закрепления связей между Парсом и Месопотамией.

Средние века править

В X веке регион к югу от озера Ван носил название Zāwzān[1]. В арабских источниках того время нередко фигурируют топонимы Zevezān, Zuzāniye, Zevazāniye, Zāvzān, что, возможно, имеет связь с современными зазами[2][10].

Традиция менестрелей у зазов восходит к средневековому периоду, когда барды, говорящие на зазаки, сочиняли произведения как и на своем родном языке (зазаки), так и на турецком[29]. Первое упоминание слов «заза» и «дымыли» находятся в трудах персоязычных авторов. Зазы упоминаются в трудах основоположника курдской историографии Шараф-хана Бидлиси. Так, в «История курдов» в главе о правителях Бабана, эмирата на территории современного северо-восточного Ирака[26], Шараф-хан пишет[19]:

«Бабанский эмир Пир Будах совершил поход на племя заза, которое населяло район, граничащий с владениями бабанских эмиров»

В начале XVI века зазы переселились из района между городами Сулеймания и Эрбиль в современный Турецкий Курдистан на верховья Тигра и Евфрата[3], на которых уже на тот момент смешанно обитали армяне и курманджи-говорящие курды[30]. К такому выводу также приходил В.Ф. Минорский в своей статье «Курды», напечатанной в «Энциклопедия ислама» на английском языке[19]. Согласно переписи населения 1521—-1523 годов, поселение Кызылкилисе в провинции Дерсим насчитывало 23 домохозяйства, в которых в то время проживали члены курдского племени дерсимлю[31].

По-видимому, дымыли и племя думбули имеют одно и то же происхождение. Этнонимами «заза» и «думбули» Шараф-хан Бидлиси, Абдуль-Раззак и Рустам-хан обозначали название двух самостоятельных курдских племен, которые отличаются, по их мнению, от курдов-курманджей тем, что исповедуют шиитскую религию (алевизм) и говорят на особом курдском наречии[19].

Современность править

 
Курды-заза в Диярбакыре, 1881 год[32].

Ранними сохранившимися литературными произведения на зазаки являются два стихотворения с названием «Mawlūd Kirdī, датированные концом XIX—началом XX вв.[29].

Зазы, как правило, идентифицируют себя курдами[33], поэтому оказывали серьезное влияние на курдское национально-освободительное движение. В 1920-х и 1930-х годах зазы сыграли ключевую роль в подъеме курдского национализма, организовав восстания против Османской империи, а затем и Турецкой Республики. Зазы участвовали в Кочгирском восстании[34], а во время курдского восстания 1925 года, Шейх Саид Пирани и его сторонники восстали против недавно созданной республики из-за ее турецкой националистической и светской идеологии. Многие зазы впоследствии присоединились к националистической партиям курманджи-говорящих курдов, таким как Хойбун, Обществу за возвышение Курдистана и другим движениям, где зазы часто приобретали известность[35].

В 1937 году во время Дерсимского восстания зазы вновь восстал против турок. На этот раз восстание возглавил Сейид Риза и закончилось резней тысяч курдов-заза[36] и курдов-курманджей, включая десятков тысяч мирных жителей[36], в то время как многие были перемещены внутри страны с целью ассимиляции в турецкой подавляющей среде[37].

Среди основателей Рабочей партии Курдистана были зазы, также как и многочисленные партизаны Народных сил обороны[38][39], вооруженного крыла Рабочей партии Курдистана[40].

В ходе турецко-курдского конфликта, в том числе политики ассимиляции и притеснений, среди части заза с конца XX века выработалась отдельная от курдов идентичность. Зазаский национализм, по мнению некоторых исследователей, был создан турецкими спецслужбами в качестве ослабления курдского самосознания и борьбы с курдским национально-освободительным движением в Турции[41][42].

Исторически заза не претендовали на отдельную этническую идентичность отдельную от курдов, и на протяжении всей истории остальные народы считали зазов частью курдского народа[25]. Альтернативная точка зрения поощряется властями Турции и людей антикурдских взглядов, как соответствующая политике «разделяй и властвуй»[43].

После государственного переворота 1980 года многие интеллектуальные меньшинства, в том числе из зазы, эмигрировали из Турции в Европу, Австралию и США[44].

Генетические исследования править

Зазы имеют смешанное (гетерогенное) происхождение, состоящее из шести вошедших в их этногенез этнических компонентов[7][25]:

Этнический компонент Мин. Макс. Характеристика Вхождение в этногенез
Дейлемиты от 25 % до 30 % От них зазы унаследовали язык[21] со II в. до н. э. по III-V вв. н. э.
Армяне от 20 % до 33 % Софенские армяне-алевиты с XVI по XX в. н. э.
Куртии, марды от 15 % до 26 % Загросское местное население со III по V вв. н. э
Курды-курманджи от 12 % до 15 % Курдские племена родом из Хиккяри с XI по XVIII в. н. э.
Туркоманы от 8 % до 13 % Тюрки, придерживающиеся алевизму с XVI по XIX в. н. э.
Индоарийцы от 1 % до 2 % Цыганские подгруппы из Лурестана c IX по XIV–XV вв. н. э.

Генетические исследования править

Нельзя сказать, что дейлемиты подверглись какой-либо ассимиляцией со стороны курдов, ибо в то время формирование курдского этноса еще не было до конца завершено[26][45]. Зазы и другие курдские подгруппы имеют один и тот же генетический образец по причине того, что переселенные дейлемиты мало того, что смешались с местным загросским населением[7], но и вошли в этногенез и остальных курдов, — в курдской истории были известны частые случаи внутрикурдского диалектного ассимиляционного процесса, в том числе переход носителей горани и зазаки на другие диалекты курдского языка (в особенности на сорани и курманджи)[7]. По мнению В. Ф. Минорского, тенденция выделения заза из общего ряда остальных курдов является не совсем верной, так как они также используют, кроме своего наречия, «общекурдский язык» (курманджи) и не отличаются от остальных курдов по религии и быту[46].

Дейлемиты также были близкородственными с другими протокурдскими племенами[47][48].

Генетически зазы ближе к другим курдским подгруппам (матрилинейно к курдам Грузии, патрилинейно — к курдам-курманджи в Турции), а не народам северного Ирана (талышам, гилянцам и мазендеранцам). Также, было заявлено, что это не исключает дейлемитское происхождение для самого зазаки[21].

Гаплогруппы править

Согласно одному из исследований, у носителей зазаки наиболее распространенные следующие гаплогруппы[21]:

  1. I — 33,3 %
  2. R1a1a — 25,9 %
  3. E — 11,1 %
  4. R1 — 11,1%

Все эти гаплогруппы в той или иной мере встречаются и остальных курдов. Гаплогруппы P1 и J2, которые, как было установлено, были распространены среди различных курдских групп населения, отсутствовали у носителей зазаки.

Данные Y-хромосомы показали несколько иные закономерности, что указывает на некоторый эффект географии. Носители курманджи и носители зазаки в Турции, которые являются географическими соседями, были признаны более близкими друг к другу, чем грузинские курды по отношению к туркменским курдам[21].

Демография и расселение править

 
Бабушка заза из Дерсима.

Зазы расселены в основном в восточных и юго-восточных провинциях Турции. Наиболее своеобразные северные заза населяют прежде всего область Дерсим (сев. зазаки Dersim «врата серебра») — нынешнюю турецкую провинцию Тунджели (исторический Дерсим). Центральные заза проживают в провинции Бингёль (юж. зазаки Çolig). Южные — прежде всего район города Сиверек (юж. зазаки Sêwrege, арм. Սևավերակ букв. «чёрные руины») в провинции Шанлыурфа. Заза также проживают в смежных названным провинциям, в том числе в районе города Диярбакыр.

После подавления восстания курдов в Дерсиме в 1938 году, многие из них были насильно переселены в турецкие города: Айдын, Биледжик, Бурдур, Бурса, Балыкесир, Денизли, Зонгулдак, Кыркларели, Кютахья, Мугла, Спарта, Текирдаг, Чанаккале, Эдирне и Эскишехир[49].

Существует также значительная диаспора в Европе (около 300 000 чел.), прежде всего в Австрии, Бельгии, Германии, Голландии и Швейцарии.

Общая численность носителей зазаки неизвестна, поскольку не учитывается переписями. Приблизительные оценки колеблются от 2 млн.[50][51] до 4 млн чел.[5].

Историческое население править

Константинопольский патриархат ААЦ в 1878 году определил количество зазов в 37,300 чел.[52]. В 1912 году количество зазов оценивалось в 77,000 чел., из которых 47,000 чел. обитало в Битлиском вилайете (12,3 %), а остальные 30,000 чел. — в вилайете Эрзурум (4,8 %)[52].

Население зазов в 1965 году
Провинция 1965, чел. %
Диярбакыр 57,693 12,1
Элязыг 30,921 9,6
Бингёль 30,878 20,5
Шанлыурфа 14,554 3,2
Туджели 2,370 1,5
Адыяман 6,705 2,5
Эрзиджан 298 0,1
Батман + Сиирт 484 0,2
Битлис 2,082 1,4
Эрзурум 2,185 0,3
Карс + Ардахан + Ыгдыр 992 0.2
Муш 507 0,3
Всего 149,669 100

Культура править

Язык править

Большинство заза являются билингвами и знают турецкий язык, многие также разговаривают на курманджи.

Самым близким идиомом к зазаки является другой диалект, на котором говорят курды, — горани. После по родственности идут каспийские языки и остальные курдские диалекты.

Зазаки долгое время был бесписьменным. Впервые он стал эпизодически появляться в переписке в середине XIX в. (с использованием арабского алфавита). Использование латинского шрифта получило распространение в конце XX в. в основном среди эмигрантов, а также в пока малочисленных изданиях в Турции.

Помимо этого, по мнению филолога Людвига Пауля, зазаки ближе всего к древнему иранскому языку азари[53].

Носители языка зазаки обычно считают себя частью курдской общности и многими исследователями и также в курдской литературе они рассматриваются одними из диалектов языка курдов, так как носители исторически считают себя частью курдской общности[54][54][55] . По мнению русского востоковеда В. Ф. Минорского зазаки является одним из наречий курдского языка[56]. Той же позиции придерживается другой русский востоковед — И. А. Смирнова, считающая, что зазаки является одним из двух крупнейших диалектов курдского языка[57]. Однако это предположение неоднозначно воспринимается некоторыми востоковедами[58].

Религия править

Большая часть заза ныне придерживаются шафиитского (реже — ханафитского) мазхаба суннитского ислама, значительное меньшинство — алевизм.

В политическом отношении зазы, придерживающиеся алевизму и суннизму, сильно отличаются по взглядам от друг друга. Так, на выборах 2002 года зазы-сунниты в основном голосовали за правящую Партию справедливости и развития. В то время заза-алевиты демонстрировали широкую поддержку левых или прокурдских партий. Сообщается, что зазы-сунниты голосовали за Эрдогана на президентских выборах 2018 года, в отличие от зазов-алевитов, голосовавших за Салахаттина Демирташа от Демократической партии народов[59].

Социальная структура и традиционные занятия править

Заза, как и остальные курды, имеют развитую родоплеменную структуру, основными племенами являются:

  • Абасан
  • Агачан
  • Алан
  • Бамасур
  • Дуик
  • Давреш-гулабан
  • Давреш-джамалан
  • Хайдаран
  • Курейшан
  • Мамики
  • Юсуфан
  • Джечи

Основными занятиями зазов являлись оседлое земледелие, хотя отгонное горное скотоводство также является важной отраслью традиционной экономики. Дерсим также славился своими садами.

Примечания править

  1. 1 2 Ludwig Paul, The position of Zazaki among West Iranian languages Архивная копия от 9 апреля 2008 на Wayback Machine
  2. 1 2 В русскоязычных источниках также называются Зáза.
  3. 1 2 3 Malmîsanij, 1996, p. 1.
  4. 1 2 Özoğlu, 2004, p. 35.
  5. 1 2 3 Dimlī — статья из Encyclopædia Iranica. Garnik S. Asatrian
  6. 1 2 3 4 Dimlī — статья из Encyclopædia Iranica. Garnik S. Asatrian
  7. 1 2 3 4 Курды. randevu-zip.narod.ru. Дата обращения: 29 июля 2023. Архивировано 29 июля 2023 года.
  8. Kaya, 2009.
  9. Taylor, 1865, p. 39.
  10. 1 2 Nodar Mosaki (2012-03-14). "The zazas: a kurdish sub-ethnic group or separate people?". Zazaki.net. Архивировано 2 августа 2020. Дата обращения: 11 августа 2015. {{cite news}}: Указан более чем один параметр |accessdate= and |access-date= (справка)
  11. The Kurdish population (англ.). www.institutkurde.org. Дата обращения: 1 апреля 2021. Архивировано 18 марта 2020 года.
  12. Arakelova, Victoria (1999). "The Zaza People as a New Ethno-Political Factor in the Region". Iran & the Caucasus. 3/4: 397—408. doi:10.1163/157338499X00335. JSTOR 4030804.
  13. Kehl-Bodrogi. Syncretistic religious communities in the Near East : collected papers of the international symposium "Alevism in Turkey and comparable syncretistic religious communities in the Near East in the past and present", Berlin, 14-17 April 1995 / Kehl-Bodrogi, Otter-Beaujean, Barbara Kellner-Heikele. — Leiden : Brill, 1997. — P. 13. — ISBN 9789004108615.
  14. 1 2 Frye, Richard Nelson. The History of Ancient Iran : [англ.]. — C.H.Beck, 1984. — P. 30. — ISBN 9783406093975.
  15. I. M. Nick. Forensic linguistics asylum-seekers, refugees and immigrants. — Vernon Press, 2019. — P. 60. — ISBN 9781622731305.
  16. Traditional classification tree. Iranatlas.com. Дата обращения: 30 мая 2019. Архивировано 29 декабря 2019 года.
  17. Minahan, James. Encyclopedia of the Stateless Nations: Ethnic and National Groups Around the World A-Z [4 Volumes] : [англ.]. — ABC-CLIO, 2002-05-30. — ISBN 9780313076961. Источник. Дата обращения: 25 октября 2021. Архивировано 25 октября 2021 года.
  18. 1 2 Malmisanıj. Kırd, Kırmanc, Dımıli veya Zaza Kürtleri. — Deng Yayınları, 1996.
  19. 1 2 3 4 5 6 К.К. Курдоев. [http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/PPV_1_20_2014_16_kurdoyev_yusupova.pdf Краткий историко-этнографический очерк о курдах заза] / З.А. Юсупова. — С. 5. — 23 с. Архивировано 9 сентября 2021 года.
  20. The Muslim Conquest of Persia By A.I. Akram. Ch: 1 ISBN 978-0-19-597713-4
  21. 1 2 3 4 5 Nasidze, Quinque, Ozturk, Bendukidze, 2005.
  22. Народ заза как фактор демонтажа Турции | Кавказский геополитический клуб. kavkazgeoclub.ru. Дата обращения: 22 марта 2024. Архивировано 22 марта 2024 года.
  23. 1 2 ku. Exploring Kurdish Origins - Prof. Mehrdad R. Izady (амер. англ.). KURDISTANICA (9 октября 2018). Дата обращения: 26 декабря 2022. Архивировано 24 октября 2022 года.
  24. Базиленко, И. В, Васильева, Е. И, Вертяев, К. В, Воднева, О. А, Зайцев, И. В. Курды. Легенда Востока. — Aegitas, 2020-12-15. — С. 20. — 456 с. — ISBN 978-0-3694-0450-3. Архивировано 23 октября 2022 года.
  25. 1 2 3 4 Arakelova, 1999.
  26. 1 2 3 Курды. Легенда Востока / Коллектив авторов. — Санкт-петербург: Газпром нефть, 2020. — С. 7. — 456 с. Архивировано 9 ноября 2021 года.
  27. M. Van Bruinessen, Agha, Shaikh and State, 373 pp., Zed Books, 1992. p.122:"The Kurds are undoubtedly of heterogeneous origins. Many people lived in what is now Kurdistan during the past millennia and almost all of ?[sic][*] them have disappeared as ethnic or linguistic groups.", p.117: «It is certainly not true that all tribes in Kurdistan have a common origin.»
  28. Рыжов, 2006.
  29. 1 2 Asatrian, 1995.
  30. Очерки истории СССР. Период феодализма IX—XV вв. В двух частях / Под ред. Б. Д. Грекова (отв. ред.), Л. В. Черепнина, В. Т. Пашуто. — М.: Изд. АН СССР, 1953. — Т. II. — С. 717.
  31. Yıldırım, Mehmet (2012). "Desimlu Aşireti'nden Dersim Sancağı'na". Tunceli Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi. 1 (1). DergiPark. p. 35.
  32. Barry, 1881.
  33. Kehl-Bodrogi, 1999, p. 442.
  34. Lezgîn, 2010.
  35. Kasımoğlu, 2012, pp. 653-657.
  36. 1 2 "Dersim massacre monument to open next month". Today's Zaman. 2012-10-24. Архивировано из оригинала 25 октября 2012. Дата обращения: 5 декабря 2012.
  37. Cengiz, 2011.
  38. Milliyet, 2013.
  39. Hürriyet, 2013.
  40. HPG: At least 44 soldiers killed in actions by guerrillas (англ.). ANF (23 августа 2015). Дата обращения: 23 октября 2018. Архивировано из оригинала 26 августа 2015 года.
  41. Is Ankara Promoting Zaza Nationalism to Divide the Kurds? Дата обращения: 19 марта 2024. Архивировано 19 марта 2024 года.
  42. Unpublished interview by Paul White with PKK leader Abdullah Ocalan, at the Mahsum Korkmaz Akademisi, Lebanon, July 2, 1992.
  43. Michael M. Gunter. Historical Dictionary of the Kurds. — The Scarecrow Press, Inc., 2011. — С. 85—86.

    DIMILI.This is a more polite term for the Kurdish dialect (some would even call it a language) also known by the more popular, but somewhat derogatory, term Zaza (literally "stutterer, " for the frequency of the z sound in the speech). Dimili is spoken in the northwestern provinces of Turkey (in particular the former Dersim, now Tunceli) by both Alevi and Sunni Kurds and also by Alevi Turks. Dimili is related to the Kurdish dialect Gurani spoken in some of the southeastern Kurdish areas in Iran and neighboring areas in Iraq. Dimili and Gurani are probably older Kurdish dialects, but most Kurds now speak Kurmanji or Sorani. The term Dimili is possibly associated with the Dailamites, who were a people from the Alburz Mountains just south of the Caspian Sea and probably precursors of some of today’s Kurds. Some would consider the Dimili to be a separate ethnic group from the Kurds. Turkish authorities certainly encourage such a view as a divide-and-rule tactic. Dimili are more frequently known as sedentary farmers than are most other Kurds. There may be some three to four million Dimili at the present time.

  44. Arakelova, 1999, p. 400.
  45. Максим Лебский. Курды. Потерянные на Ближнем Востоке. — Litres, 2022-04-14. — 377 с. — ISBN 978-5-04-008000-7. Архивировано 11 марта 2024 года.
  46. В. Минорский. Курды. — Петроград, 1915. — С. 4—5.

    В Харпутском вилаете следует отметить сплоченное население округа Дерсим, лежащего в междуречье, образуемом обоими истоками Ефрата, где курды раз в 8 превышают остальное население (Линч). Курды эти говорят, однако, на наречии заза и используют особую религию, в виду чего замечалась некоторая тенденция к выделению их из ряда остальных курдов. Лично я думаю, что это не совсем правильно, так как все они параллельно говорят и на общекурдском языке, по быту сливаются с курдами, а религия их али-аллахийство, к которому принадлежат и другие племена.

  47. Хачатуров К. Курды, черты их характера. Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа.. — Вып. 20. — Тифлис, 1894. — С. 65.
  48. Michael Fishbein. History of Al-Tabari: The Victory of the Marwanids A.D. 685-693/A.H. — SUNY Press, 1990. — С. 90.

    Note 336: The Daylamites were an Iranian People living in the highlands of Gilan in northern Iran. They had served the Sassanians as mercenaries and stubbornly maintained their independence despite many Muslim expeditions against them.

  49. 71 yıl sonra Dersim sürgünü belgeleri | HaberVesaire Архивная копия от 28 декабря 2011 на Wayback Machine
  50. Duus (EDT) Extra, D. (Durk) Gorter, Guus Extra, The Other Languages of Europe: Demographic, Sociolinguistic and Educational Perspectives, Multilingual Matters (2001). ISBN 1-85359-509-8. p. 415. Cites two estimates of Zaza-speakers in Turkey, 4,000,000 and 6,000,000, respectively.
  51. Accessed online at Google book search. Дата обращения: 28 июня 2022. Архивировано 21 октября 2016 года.
  52. 1 2 Иоанн (Гуайта).Крик с Арарата: Армин Вегнер и геноцид армян
  53. Paul, Ludwig. The Position of Zazaki Among West Iranian languages. 1998.
  54. 1 2 Ivan Nasidze et al. 2005. «MtDNA and Y-chromosome Variation in Kurdish Groups», Annals of Human Genetics 69:401-412. online Архивная копия от 29 октября 2017 на Wayback Machine
  55. Kaya, Mehmet. The Zaza Kurds of Turkey: A Middle Eastern Minority in a Globalised Society. ISBN 1-84511-875-8
  56. В. Ф. Минорский. Курды. Петроград, 1915
  57. И. А Смирнова, Керим Эйюби. Историко-диалектологическая грамматика курдского языка. — М:Наука, 1999. — стр. 5
  58. A. Rielstope. Some questions on Kurdish. — London:Smith & Br., 2003.
  59. Kaçer, Murat; Bi̇Ngöl, Yılmaz (2018-04-22). "AK PARTİ DÖNEMİ SÜNNİ VE ALEVİ ZAZALARIN SEÇMEN DAVRANIŞLARI". Bingöl Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi. 8 (15): 65—88. doi:10.29029/busbed.362173. ISSN 1309-6672.

Литература править

  • В. Ф. Минорский. «Курды». Петроград, 1915.
  • Ошибка Lua: expandTemplate: template "ref-diq" does not exist.
  • Kehl-Bodrogi, Krisztina (October 1999), "Kurds, Turks, or a People in their own Right? Competing Collective Identities Among the Zazas", The Muslim World, 89 (3—4): 439—454, doi:10.1111/j.1478-1913.1999.tb02757.x
  • Arakelova, Victoria (1999), "The Zaza People as a New Ethno-Political Factor in the Region", Iran & the Caucasus, 3/4: 397—408, doi:10.1163/157338499X00335, JSTOR 4030804
  • Kehl-Bodrogi; Otter-Beaujean; Kellner-Heikele (1997), Syncretistic religious communities in the Near East : collected papers of the international symposium "Alevism in Turkey and comparable syncretistic religious communities in the Near East in the past and present", Berlin, 14-17 April 1995, Leiden: Brill Publishing, ISBN 9789004108615
  • Mosaki, Nodar (14 March 2012), The Zazas: a kurdish sub-ethnic group or separate people?, Дата обращения: 7 июня 2020 {{citation}}: Неизвестный параметр |agency= игнорируется (справка)
  • Postgate (2007), Languages of Iraq, ancient and modern. (PDF), Cambridge: British School of Archaeology in Iraq, ISBN 978-0-903472-21-0, Дата обращения: 20 мая 2019
  • Taylor, J. G. (1865), "Travels in Kurdistan, with Notices of the Sources of the Eastern and Western Tigris, and Ancient Ruins in Their Neighbourhood", Journal of the Royal Geographical Society of London, 35: 21—58, doi:10.2307/3698077, JSTOR 3698077
  • van Bruinessen, Martin (1989), The Ethnic Identity of the Kurds in Turkey, pp. 613—621
  • Özoğlu, Hakan (2004), Kurdish notables and the Ottoman state : evolving identities, competing loyalties, and shifting boundaries, Albany: State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-5993-5
  • Kaya, Mehmed S. (2009), The Zaza Kurds of Turkey : a Middle Eastern minority in a globalised society, London: Tauris Academic Studies, ISBN 9781845118754