Респонсорное пение

Респонсо́рное пе́ние — хоровое (ансамблевое) пение, в котором попеременно звучат хор (ансамбль) и солист.

Краткая характеристика

Согласно современной точке зрения (Т.Бейли) респонсорное пение использовалось уже в распевании псалмов у древних евреев^[1]. Первое свидетельство о респонсорном пении на Западе традиционно приписывают Исидору Севильскому (VII в.). У католиков респонсорно пелись^[2] различные респонсории оффиция (службы часов), прежде всего, большой респонсорий утрени (responsorium prolixum), а также градуал (иначе именуемый responsorium missae, «респонсорием мессы»), офферторий, аллилуйя мессы. Сольные разделы респонсорных жанров в католическом обиходе написаны, как правило, в мелизматическом стиле; их исполнение предполагает специальную (профессиональную) подготовку и техническое мастерство певчего. Респонсорная псалмодия существовала и в древнем византийском обиходе. В русском православном обиходе принципиально нет традиции сольного (пышного, «изобразительного») пения и нет респонсорных жанров / форм. Наследником византийской респонсорной псалмодии можно до известной степени считать прокимен, где хоровой распев стихов псалма чередуется с псалмодией солиста.

Респонсорное пение, таким образом, следует отличать от респонсория как жанра (формы) в католическом оффиции, хотя происхождение этого «респонсория» связано (в том числе и этимологически) с «респонсорным пением». В этномузыковедении термин «респонсорное пение» стал употребляться в типологическом смысле и ныне относится к соответствующему типу хорового исполнения в различных музыкальных культурах — письменных и устных, например, у нигерийского народа йоруба, в индуистских киртанах, в спиричуэл афроамериканцев, в нганасанских обрядовых песнях^[3] и у многих других народов.

См. также

Антифонное пение

Примечания

↑ Bailey T. Antiphon and Psalm in the Ambrosian Office. Ottawa, 1994.
↑ После реформ Второго Ватиканского собора, установившего упрощённое богослужение, технически сложные респонсорные песнопения ныне исполняются, в основном, только концертными коллективами, звучат в аудиозаписи, но не в храме.
↑ О. Э. Добжанская. Нганасанские обрядовые песни в исполнении наследников шамана (к проблеме имитации шаманского ритуала) Архивная копия от 24 сентября 2015 на Wayback Machine. // Эпическое наследие и духовные практики в прошлом и настоящем: Сб. статей / отв. ред. В. И. Харитонова. М.: ИЭА РАН. 2013, с.53-64. (Этнологические исследования по шаманству и иным традиционным верованиям и практикам. Т. 15, ч. 1). Способ шаманского пения, относимый Добжанской к «респонсорной форме», точнее может быть описан как дуэт солиста и имитирующего его «подпевщика».

Литература

Responsory // The New Grove Dictionary of Music and Musicians. London, New York, 2001. (англ.)
Responsorial singing // Британника (англ.)

Ссылки

[1] Bailey T. Antiphon and Psalm in the Ambrosian Office. Ottawa, 1994.

[2] После реформ Второго Ватиканского собора, установившего упрощённое богослужение, технически сложные респонсорные песнопения ныне исполняются, в основном, только концертными коллективами, звучат в аудиозаписи, но не в храме.

[3] О. Э. Добжанская. Нганасанские обрядовые песни в исполнении наследников шамана (к проблеме имитации шаманского ритуала) Архивная копия от 24 сентября 2015 на Wayback Machine. // Эпическое наследие и духовные практики в прошлом и настоящем: Сб. статей / отв. ред. В. И. Харитонова. М.: ИЭА РАН. 2013, с.53-64. (Этнологические исследования по шаманству и иным традиционным верованиям и практикам. Т. 15, ч. 1). Способ шаманского пения, относимый Добжанской к «респонсорной форме», точнее может быть описан как дуэт солиста и имитирующего его «подпевщика».

[1]

[2]

[3]