Открыть главное меню
Михаил Нестеров. За приворотным зельем. 1888 год

Зе́лье — варево, снадобье или травяной чай[1], по народным представлениям лекарственные травы[2], а также лечебный, ядовитый или привораживающий напиток, приготовленный из этих трав[3][4]. В более общем виде зелье, как лечебное средство, могло быть в виде настоя, мази или порошка[5].

В компьютерных играх с фентезийным сюжетом зельем может называться алхимическое снадобье[6].

ЭтимологияПравить

Слово произошло от о.-слав. зель «трава, зелень»[2]. Ср. укр. зíлля, белор. зе́лле, др.-рус. и ст.‑слав. зелиѥ, болг. зе́ле «капуста», сербохорв. зеље «зелень, щавель», словен. zéljе «трава», чеш. zelí «капуста», словацк. ziele «зелье», польск. ziele «трава, злак», в.-луж. zеlо, н.-луж. zеl᾽е[7].

От слова «зелье» произошли слова:

ЗначениеПравить

Под зельем на Руси подразумевались травы, цветы, злаковые всходы, а также напитки (отвары, настои), приготовленные из них[10]. Первоначальное значение слова «зелье» — «зелёная трава», затем — «лекарственная трава» и «отрава»[2][11], «варево из зелени»[12]. Сходную этимологию имеет сказочный напиток «зелено-вино», делавшийся на травах[13].

Зелье бывает:

  • «травное» — из травы;
  • «сурово» — из овощей;
  • «пряное» — с растительными пряностями;
  • «благовонное» — с ароматными растениями;
  • «забудящее» — усыпляющее средство;
  • «потворное» — волшебное, колдовское средство;
  • «смертное» — отрава на основе растений, яд[14] (сравни понятие «фармация», что означает как лекарство, так и яд).

Лекарственные травы были для лечения практически всех «обычных» болезней:

Душевные средства:

  • «приворотное зелье» — средство для лечения или любовного приворота[16];
  • «отворотное зелье» — средство для снятия любовного желания[17];
  • «душевная» трава — для лечения душевных болезней молодых девушек (мелисса[18], душица[19]).

Травы с мифическим свойством:

Обычно знахари, при лечении зельем, также применяли наговоры и заклинания[14].

В московском княжестве существовали зелейниковые торговые лавки, в которых продавались травы и снадобья[20].

До XIV века аптекарями также изготавливалось ещё одно зелье — «огненное»[21], позже получившее название «порох»[22]. Это зелье, как и другие, «варилось»[23]. В княжении Василия I в Москве[24] стали изготавливать «огненное зелье» на заводах[22]. В XVI веке при Иване Грозном был основан специальный «Зелейный» двор, на котором изготавливалось «огненное зелье»[25], так как вначале стреляли пороховой мякотью в виде порошка[26]. Порох, изготавливаемый на зелейных государевых дворах называли «пищальное, пушечное, ручное»[14] или «огневое» зелье[27].

После появления в России табака, который считался вредным растением, привезённым «из-за моря» и насажденным бесом[28], его стали называть «зельем заморским»[29], а старообрядцы — «бесовским зельем».

И сейчас растительные средства лечения могут называть зельем[30]. Полещуки и украинцы до сих пор зельем называют лекарственные травы[31][32].

ИсторияПравить

Растительные средства лечения как физических, так и душевных болезней известны с древних времён и как правило они применялись вместе с определёнными заговорами и обрядами. В афинских судебных процессах V—IV веков до н. э. они фигурируют как «вредоносные магические снадобья» (греч. φάρμακα)[33].

В восточнославянской медицине их изготовлением и применением занимались обычно пожилые женщины, которых называли лекарками или травницами. Для лечения они применяли настойки, порошки и мази на основе трав[34]. Народ верил в способность растений излечивать болезни и возвращать здоровье и считал, что «на каждую болезнь есть своя трава»[35]. В Изборнике Великого князя Святослава Ярославовича» (1073) дано описание растений, произрастающих на Руси и наиболее часто применяемые для лечения[36]. Евпраксия — внучка Владимира Мономаха, составила русский лечебник «Мази», где отдельная глава посвящена наружным болезням и болезням полости рта[37]. К XVI веку развилась широкая торговля лекарственных трав в «зелейных рядах» — прототипах аптек[38]. В 1581 году царь Иван Грозный приказывает открыть первую аптеку для обслуживания царского двора. В том же году была основана Аптекарская изба, в обязанности которой входил сбор лекарственных трав, произрастающих на Руси[39]. При освоении Сибири осваивались и новые травы, помогающие при различных недугах. Эти сведения о ряде лекарственных трав и травниках становились известны и в Москве. Так в 1663 году в Москву в Аптекарский приказ был приглашён «мастер водочного строения» Ерофей Мухановский[40]. В 1668—1672 годах по указу Аптекарского приказа по всей Сибири стали составлять «росписи» лекарственных растений, а в 1675 году по уездам и разрядным сибирским воеводам вновь были посланы указы с предписанием «сыскивать лнекарственных трав и из них строить лекарства — водки и травы, которые к какому лекарству годны. А состроя и надписав, что к какому лекарству годно, и запечатав, прислать в Москву»[41]. По приказу Петра I во всех крупных городах начали устраивать «аптекарские огороды».

С течением времени в связи с борьбой церкви с «язычеством» и «знахарями», зелье стало синонимом ядовитого напитка. С XVIII века в российском законодательстве начинает использоваться понятия «зелье» и «отрава», частично распространявшиеся на отдельные сильнодействующие и ядовитые вещества в их современном понимании, как средство совершения преступления[42]. Со временем акцент и бытовое значение слова продолжало меняться: настой на травах как лечебное, колдовское или отравляющее средствоотрава, ядводка, вино или табак[43].

В мифах и легендахПравить

Зевс, опо­ив Кроноса зель­ем, заставил его изрыгнуть из ут­ро­бы сво­их брать­ев и сес­тёр.

В мифе об Аргонавтах присутствует зелье с омолаживающим эффектом: Медея разрубила Эсона, отца Ясона, на части и сварила их в зелье (по другой версии — выпустила из Эсона кровь и влила на её место зелье), чтобы вернуть ему молодость. Дочери Пелия увидели это и попросили Медею таким же образом вернуть молодость их отцу, но она подменила зелье на яд, и в результате Пелий умер[44].

Вол­шеб­ни­ца Кир­ка дочь Гелиоса с по­мо­щью кол­дов­ско­го зе­лья пре­вра­ти­ла часть спут­ни­ков Одиссея в сви­ней и других жи­вот­ных.

Кир­ка с по­мощью вол­шеб­но­го зе­лья и за­кли­на­ний об­ра­ти­ла соперницу Сцил­лу в чу­до­ви­ще, у ко­то­ро­го ниж­няя часть те­ла со­стоя­ла из со­бачь­их го­лов.

Геката, бо­ги­ня мра­ка и ча­ро­дей­ст­ва, по­мо­га­ла Ме­дее в при­го­тов­ле­нии зе­лий.

В современном фэнтези и квазифэнтезиПравить

Во вселенной «Гарри Поттера»Править

Зелья широко распространены в мире «Гарри Поттера», их свойства и способы изготовления изучаются в школе «Хогвартс» в качестве предмета, называемого зельеварение. Один из наиболее значимых и популярных персонажей франшизы — Северус Снейп — является преподавателем зельеварения и известным зельеваром. В шестой части он уходит с этой должности, и его место занимает другой персонаж — Хорейс Слагхорн[45][46].

Одним из наиболее часто упоминаемых в книгах зелий является Оборотное зелье (англ. Polyjuice potion), позволяющее человеку принять облик другого человека[47].

Некоторые другие зелья, фигурирующие в книгах о Гарри Поттере:

  • Зелье кости, плоти и крови, использовавшееся Лордом Волдемортом для возвращения своего тела;
  • Феликс Фелицис (также Жидкая удача), дающее выпившему его невероятную везучесть на определённое время;
  • Амортеция — вид приворотного зелья;
  • Сыворотка правды.

В компьютерных играхПравить

Зелья встречаются только или преимущественно в компьютерных играх стиля RPG. В большинстве игр алхимия похожа на любую другую мастерскую — отличия лишь в наборе материалов (в алхимической лаборатории/мастерской используются ягоды и коренья). Только в относительно немногих играх разработчики дали возможность игрокам изменять состав зелий, и в редких — делать зелья по собственным рецептам и придумывать им названия[6].

ПоговоркиПравить

  • На всякую болезнь зелье вырастает.
  • Добрая жена — веселье, а худая — злое зелье.
  • У всякой лекарки свои зелья (свои припарки).
  • От смерти нет зелья.
  • Дурное зелье дурно и пахнет.

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. Большая семейная энциклопедия народной медицины от доктора Ужегова - ОЛМА Медиа Групп - ISBN 5948497801, ISBN 9785948497808 стр. 615
  2. 1 2 3 Шанский, 1971, с. 162.
  3. Зелье // Малый академический словарь
  4. Ожегов С. И. Словарь русского языка / под ред. Шведовой. — М., 1991 — С. 106.
  5. Зиновьева Е. И. Организация семантического пространства обиходного русского языка Московской Руси // И.А. Бодуэн де Куртенэ и мировая лингвистика: междунар. конф.: V Бодуэновские чтения (Казан. федер. ун-т, 12–15 окт. 2015 г.): тр. и матер.: в 2 т. / под общ. ред. К.Р. Галиуллина, Е.А. Горобец, Г.А. Николаева. – Казань: Изд-во Казан. ун-та, 2015. – Т.1. — С. 132
  6. 1 2 Даниил Кортез. Алхимия в играх. особенности и геймдизайнерские решения. Age of Geeks (27 марта 2017). Дата обращения 13 мая 2019.
  7. Фасмер, 1986.
  8. Коновалова Н. И. Традиционная народная культура в зеркале языка
  9. Даль, 1880—1882.
  10. Виноградова Л. Н. Мифология календарного времени в фольклоре и верованиях славян
  11. Славянский мир в прошлом и настоящем: языки, литература, образование : сб. науч. тр. Междунар. науч.-практ. конф., 20–22 мая 2015 г.
  12. Крылов, 2005.
  13. Байбурин и др., 2004, с. 85.
  14. 1 2 3 Словарь русского языка, 1978, с. 371.
  15. Коровашко А. Промысловые заговоры в произведениях Виктора Астафьева // «Сибирские огни» 2011, №3
  16. Склярова Е. К. История фармации: краткий курс — Ростов-на-Дону: Феникс, 2016 — 236 с. — ISBN 978-5-222-25469-1 — С. 7
  17. Алещенко Е. И. Болгарские народные сказки о змеях как отражение национальной языковой картины мира // Известия Волгоградского государственного педагогического университета, 2012
  18. Ангелова Г. В. Фитоним мелисса лекарственная (Melissa officinalis L.) в ономасиологическом освещении (на материале русского и болгарского языков) // Болгарская русистика, 2017/1 — София, 2017 — ISSN 0323-9160 — С. 28
  19. Попов А. П. Лесные целебные растения для применения в народной лечебной практике — М.: Лесная промышленность", 1973 —190 с. — С. 91
  20. Белов С. Г. Казённая промышленность в населённых пунктах Казанского края 2-й половины XVI в. (по материалам писцовых книг). С. 139—142 // Синтез науки и общества в решении глобальных проблем современности. Часть 4. Сборник статей по итогам Международной научно - практической конференции 09 ноября 2017 г. — Стр. 140
  21. Глушкова В. Г. Москва: история, география, краеведение великого города и его окрестностей — М.: Школа-Пресс, 1997 — 478 с. — С. 74
  22. 1 2 Сытин Л. Все об огнестрельном оружии — СПб.: Полигон, 2012 — ISBN 978-5-89173-565-1 — С. 5
  23. Лосик А. В. Щерба А. Н. Производство пороха в России от его возникновения и до XX в.
  24. Фролов А. В. Русское оружие и армия: очерк дореволюционного развития // Обозреватель = Observer. — № 112014. — С. 100-116. — ISSN 2074-2975
  25. Военно-промышленный комплекс: энциклопедия, Том 1 — М.: Военный парад. 2005 — 795 с. — ISBN 5902975018 — С. 20
  26. Маркевич В. Е. Ручное огнестрельное оружие: история развития со времен возникновения до введения бездымных порохов — СПб.: Полигон, 1994 - 545 — ISBN 5-85391-009-4 — С. 55
  27. Зелье // Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999
  28. Брокгауз и Ефрон, 1890—1907.
  29. Зелье // Толковый словарь Ушакова
  30. Порваткина А. Е. Народная медицина восточных славян // Бюллетень медицинских Интернет-конференций (ISSN 2224-6150) Том 6, вып. 1 — Саратов, 2016.
  31. Игнатенко И. В. Лекарственные растения в народной медицине украинцев Полесья // Acta Linguistica Petropolitana. Труды института лингвистических исследований, 2010
  32. Кожолянко А. Синкретизм язычества и православия в календарной обрядности буковинцев
  33. Кудрявцева Т., Обвинения в использовании магии в афинских судебных процессах V—IV вв. до н.э. // Вісник Киівськоrо національноrо університету iменi Тараса Шевченка. ICTOPIЯ. 110/2012 — С. 36
  34. Порваткина А. Е.' Народная медицина восточных славян // Бюллетень медицинских интернет-конференций, Том 6, № 1, 2016 — Саратов: ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В. И. Разумовского Минздрава России, 2016
  35. Спивак Д. Л. Фундаментальные проблемы культурологии: Историческая культурология — СПб.: Алетейя, 2008 — 359 с. — С. 60
  36. Иванов В. И. Целебная сила природы : Как лечить болезни органов кровообращения органов пищеварения, печени и желчевыводящих путей, почек и мочевыводящих путей, эндокрин. системы и обмена веществ, суставов — М.: ОЛМА-Пресс, 2001. — 191 с. — ISBN 5-224-03225-3 — С. 14
  37. Иванов В. И. Целебная сила природы : Как лечить болезни органов кровообращения органов пищеварения, печени и желчевыводящих путей, почек и мочевыводящих путей, эндокрин. системы и обмена веществ, суставов — М.: ОЛМА-Пресс, 2001. — 191 с. — ISBN 5-224-03225-3 — С. 15
  38. Порваткина А. Е.' Народная медицина восточных славян // Бюллетень медицинских интернет-конференций, Том 6, № 1, 2016 — Саратов: ГБОУ ВПО Саратовский ГМУ им. В. И. Разумовского Минздрава России, 2016
  39. Иванов В. И. Целебная сила природы : Как лечить болезни органов кровообращения органов пищеварения, печени и желчевыводящих путей, почек и мочевыводящих путей, эндокрин. системы и обмена веществ, суставов — М.: ОЛМА-Пресс, 2001. — 191 с. — ISBN 5-224-03225-3 — С. 15
  40. Евменова Л. Н. Культура русских переселенцев Приенисейского края. — Красноярск: Поликом, 2006. — 226 с. — С. 55
  41. Евменова Л. Н. Культура русских переселенцев Приенисейского края. — Красноярск: Поликом, 2006. — 226 с. — С. 56
  42. Брашнина О. А. Развитие отечественного уголовного законодательства об ответственности за оборот сильнодействующих и ядовитых веществ // Современные тенденции развития науки и технологий. Сборник научных трудов по материалам IV Международной научно-практической конференции г. Белгород, 31 июля 2015 г. В шести частях. Часть IV — Белгород: Эпицентр, 2015
  43. Широкова Е. А. К вопросу о полисемии названий напитков и реалий, связанных с их производством и потреблением // Веснік БДУ. Сер. 4. 2011. № 3 — С. 74
  44. Овидий. Метаморфозы
  45. Северус Снейп на Pottermore
  46. Зелья на Pottermore
  47. Обортное зелье на Pottermore

ЛитератураПравить