Открыть главное меню

«Златая цепь» (в оригинале: «Златаꙗ чєпь»[1]) — сборник относительно устойчивого состава, имевший распространение в древнерусской и южнославянской письменных традициях[2], своего рода нравственная хрестоматия. Создан около XIII века. Включает нравственные наставлений о христианско-аскетических добродетеляхмилостыне, молитве, нестяжательности и т. п., собранных из сочинений разных отцов церкви[3]. Сборник по своей структуре похож на цепь, «анфиладу» поучительных отрывков[2].

Златая цепь
книги глаголємꙑꙗ златаꙗ чєпь на поѹчєниє ко всѣмъ крєстьꙗномъ (христианам)[1]
Golden Chain 01.jpg
Заглавие «троицкого» списка XIV века
Доверие источнику Вызывает доверие вызывает доверие
Дата написания около XIII века
Язык оригинала старославянский, древнерусский
Страна
Оригинал утрачен

Содержание

ИсторияПравить

Прототипом сборника, вероятно, являлись византийские экзегетические сборники с аналогичным названием — σειραί (цепи).

В славянской среде при сохранении названия содержание сборника изменилось. Вместо толкований на Священное писание «Златая цепь» содержит подборки учительных статей вперемежку с отрывками из хронографов, патериков, постановлений церковных соборов, и, таким образом, представляет собой своего рода хрестоматию энциклопедического характера[2].

ИсториографияПравить

Сборник к настоящему времени полностью не изучен. Исследователи обращались к нему часто, но, как правило, в работах, посвящённых другим темам. В некоторых работах делались попытки определить «Златую цепь» как тип сборника и провести классификацию списков памятника. Однако в научный оборот было включено лишь небольшое число списков, поэтому складывались ошибочные мнения, впоследствии закрепившиеся в научной литературе:

Группы списков и состав сборникаПравить

Содержание сборника различается в разных списках. В некоторых списках встречаются также произведения русских авторов. Так, в одном списке помещены четыре слова Серапиона, епископа Владимирского, в другом — «Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере», изображающее языческие верования Древней Руси[3].

Благодаря ведущемуся, но ещё не завершённому текстологическому изучению новых списков «Златой цепи» показано, что имеются три разновидности сборника, аналогичные выделенным Е. В. Петуховым[12]:

  • Первая группа списков включает пока только один «троицкий» список — ГБЛ, собрание Троице-Сергиевой лавры, № 11, XIV век, самый ранний известный список. Выписки из этого сборника имеются и в других рукописях, поэтому данный список, вероятно, был не единственным в своей группе. Возможно, сходным с ним является «новгородский список» XVI века, указанный в работе В. А. Колобанова[13]. Для первой группы характерно следующее ядро статей: поучения Матвея Сарайского, Серапиона Владимирского, ряд общих статей со Златоустами. «Троицкий» список состоит из статей русского происхождения. По мнению Колобанова, он не мог возникнуть ранее 70-х годов XIII века.
  • Вторая группа списков представляет собой редакцию «Пандектов» Никона Черногорца.
  • Третья, самая многочисленная, группа списков. Ядро статей включает: выписки из Изборника 1073 года, Торжественника, Толковой Палеи, Хронографа и других источников. Состав статей варьируется, и могут быть выделены три его разновидности. Группа обнаруживает связь с Измарагдом первой редакции.

Все три группы объединяются лишь названием и общим характером содержания. Предположительно, только первая группа восходит к подлинной «Златой чепи», возникшей на Руси, а сборники двух других групп — суть «самозванные чепи». Название в сборниках второй группы перешло из предисловия к «Пандектам» Никона Черногорца, где встречается словосочетание «златая чепъ». Сборники третьей группы, к которой восходит Измарагд первой редакции, получили своё название лишь по аналогии. «Троицкий» список «Златой чепи» датируется рубежом XIV—XV веков, а первое упоминание о «Златой чепи» содержится в житии Авраамия Смоленского начала XIII века, поэтому ко времени составления «троицкого» сборника традиция такого названия уже существовала. Возможно, традиция началась с «Пандектов» Никона Черногорца, которые были переведены на Руси уже в XII веке. Известное переводчику название могло быть применено к устойчивому по содержанию сборнику, похожему по своей структуре на цепь, «анфиладу» поучительных отрывков[2].

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. 1 2 Рукопись № 11. (2025.) Златая цепь, устав. в два столбца, исх. ХІV века, в четверть, 122 л. («Троицкий» список). Фонд 304.I. Главное собрание библиотеки Троице-Сергиевой лавры. Полный текст списка.
  2. 1 2 3 4 Крутова М. С., Невзорова Н. Н. Златая чепь // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 1 (XI — первая половина XIV в.) / АН СССР. ИРЛИ ; Отв. ред. Д. С. Лихачев. Л. : Наука. 1987. С. 184—187.
  3. 1 2 Барсов Н. И. Златая Цепь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. — Т. XIIa : Земпер — Имидокислоты. — 1894. — С. 600—601.
  4. Петухов Б. В. Серапион Владимирский — великий русский проповедник XIII в. СПб., 1888. С. 198.
  5. Пономарев А. И. Поучения о разных истинах веры, благочестия и христианской жизни // В кн.: Памятники древнерусской церковно-учительной литературы. СПб., 1897. Вып. 3. С. X—XI.
  6. Тихонравов Н. С. Задачи истории литературы и методы ее изучения // В кн.: Отчет о XIX присуждении наград гр. Уварова. СПб., 1878. С. 25.
  7. Орлов А. С. Сборник Златоуст и Торжественник // ПДПИ. СПб., 1905. № 158. С. 4.
  8. Истрин В. М. Замечания о составе Толковой палеи // СОРЯС, 1898. Т. 65. № 6. С. 116.
  9. Алексеева Т. А. Сборники постоянного и варьирующегося состава со словами Кирилла Туровского // В кн.: Методические рекомендации по описанию славяно-русских рукописей для Сводного каталога рукописей, хранящихся в СССР. М., 1976. Вып. 2. С. 1. С. 244.
  10. Попов Н. П. Памятники литературы стригольников // ИЗ. 1940. № 7. С. 45—58.
  11. Рыбаков Б. А. Смоленская надпись XIII в. о «врагах игуменах» // Советская археология. 1964. № 2с. 185—186.
  12. Петухов Б. В. Материалы и заметки из истории древней русской письменности. Киев, 1894. Вып. 2. К вопросу о Златых Цепях. С. 35—60.
  13. Колобанов В. А. Общественно-литературная деятельность Серапиона Владимирского: Автореф. дис. на соиск. учен. ст. канд. филол. наук. Л.; Владимир, 1962. С. 6.

СсылкиПравить