Золотой телец

Золотой телец (ивр.עֵגֶל הַזָּהָב‏‎), или литой телец (др.-евр. עֵגֶל מַסֵּכָה), — идол, несколько раз появляющийся на страницах Ветхого Завета как предмет культа отступивших от Бога Израиля. Рассказ о первом золотом тельце подробно изложен в 32-й главе книги Исход (Исх. 32:4)[1][2][3].

Пляски вокруг золотого тельца. Никола Пуссен

Золотой телец АаронаПравить

 
Пляска израильитян вокруг золотого тельца. Анри-Поль Мотт

В библейском текстеПравить

Во время исхода, когда Моисей был на горе Синай и оставшийся без него народ стал роптать, Аарон для успокоения народа сделал из золотых украшений, собранных у евреев, золотого тельца:

Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога (евр. Элохим), который бы шёл перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли египетской, не знаем, что сделалось. И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жён, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне. И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону. Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог (евр. Элохим) твой, Израиль, который вывел тебя из земли египетской!

Спустившийся по указанию Господа с Синая Моисей впал в гнев, разбил скрижали Завета, вручённые ему на горе Богом, и уничтожил тельца. Затем Моисей собрал сыновей Левия и сказал им: «так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро своё, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего» (Исх. 32:27). Это было исполнено и в тот день было убито около трёх тысяч человек.

В агадической литературеПравить

В Аггаде высказывались разные мнения относительно того, в чем именно заключался грех создания золотого тельца — был ли телец изображением египетского бога Аписа, что означало полный отказ от культа единого Бога, или же телец представлял собою символическое изображение одного из четырех образов «небесной колесницы», описанных у пророка Иезекиила, что означало отрицание только единства Бога без измены Ему самому (телец не представлял собою самостоятельного божества, а лишь признание одной из небесных сил посредницей между Богом и народом). Мнения агадистов по этому вопросу расходятся, и библейские тексты не могут дать на эти вопросы ясный ответ, так как они содержат противоречивые детали[1].

Относительно того, как именно был создан телец, аггадисты приводят три версии, перечисленные также у крупнейшего средневекового комментатора Талмуда Раши. По одной из них, золотой телец был изготовлен самим Аароном, но в его оправдание сообщается, что он создал тельца только под угрозой смерти и после попыток расстроить намерения народа. По другой версии рассказывается, что тельца изготовили при помощи колдовства вышедшие вместе с евреями из Египта иноплеменники, т. н. «эрев рав» (ивр.ערב רב‏‎). В соответствии с агадическим мидрашём Танхума[en], Моисей ранее при помощи таблички со словами «поднимись, бык!» (ивр.עלה שור‏‎ — але шор) чудесным образом поднял из вод Нила ковчег с костями Иосифа для будущего перезахоронения на Земле обетованной; табличка была сохранена неким Михой и при использовании этой таблички из печи встал золотой телец. На основе этого мидраша проводится связь между Иосифом и золотым тельцом[1][4][5][6][7].

Золотые тельцы Иеровоама IПравить

Царь Израиля Иеровоам I, отделившись от сына Соломона, иудейского царя Ровоама, воздвиг в своём царстве двух золотых тельцов: одного в Бейт-Эле (Вефиле), а другого на севере страны в Дане. Формально они символизировали подножия трона Яхве. Этим тельцам жители царства поклонялись как богам; их культ сохранялся всё время существования царства (некоторые цари шли дальше, принимали иноземные культы, но даже наиболее положительно оцениваемые Библией правители Израильского царства «не отступали» от вефильского и данского тельцов).

В КоранеПравить

История поклонения вышедшими из Египта евреями золотому тельцу описывается в Коране в нескольких местах[8] (аль-Бакара 2:51, ан-Ниса 4:153, аль-А‘раф 7:148, Та Ха 20:85—91).

Рассказ о сотворении тельца и грехе Бану Исраил (израильтян) и Харуна (Аарона), соответствующий гл. 32 книги Исход дополняется возложением вины на некоего ас-Самири (самаритянина), искушавшего их; сообщается, что израильтяне бросили свои украшения в огонь по приказу ас-Самири, и именно он сделал из золота мычащего телёнка, который почитался народом несмотря на то, что Харун отговаривал их[9].

В популярной культуреПравить

В новоевропейской культуре «золотой телец» — символ наживы, власти, денег, богатства, алчности[10]. При этом в Библии золото является лишь материалом, из которого был изготовлен идол, а осуждению подвергается поклонение другому «богу», то есть нарушение первой и главной заповеди (да не будет у тебя других богов), и нарушение второй заповеди — сотворение кумира; но есть мнение, что изначально под «золотым тельцом» подразумевался Молох, и это нарушает заповедь не приносить своих детей в жертву Молоху.

Образ золотого тельца получил отражение в арии Мефистофеля из оперы Шарля Гуно «Фауст» (в русской версии — «На земле весь род людской…»), в названии романа Ильфа и Петрова «Золотой телёнок»[10]. Образ золотого тельца использовался в фильме «Догма».

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. 1 2 3 Золотой телец // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  2. Золотой телец — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  3. Юревич, 2009.
  4. Др. Пинхас Полонский. Еврейский «национальный вид идолопоклонства» — Комментарий к Торе. Недельный раздел "Ки Тиса". Маханаим. Дата обращения: 20 января 2020.
  5. Шломо Хаим Кессельман[he]. [Золотой телец. Имрей Ноам (13 октября 2018). Дата обращения: 20 января 2020.
  6. Йосеф Кармель[he]. Недельная глава Ваешев. С чего начинаются проблемы?. Мидраша Ционит (24 декабря 2005). Дата обращения: 20 января 2020.
  7. Мидраш Танхума Ки тиса 19; комментарий Раши на Тору Шмот 32.4
  8. «Золотой телец» в Коране. Islam-Today (8 декабря 2015). Дата обращения: 25 января 2020.
  9. « al-Sāmirī "the Samaritan", is the name in Ḳurʾān, XX, 85, 87 and 95 of the man who tempted the Israelites to the sin of the Golden Calf. The sin itself is mentioned twice in the Ḳurʾān. In the first narrative, VII, 148-57, the story is told of the sin of Israel and Aaron as in Exodus, xxxii, but with the elaboration that the calf cast out of metal was "lowing" ( khuwār ). The second version, XX, 83-98, presents al-Sāmirī as the tempter of Israel in the same situation. At al-Sāmirī’s bidding, the Israelites cast their ornaments into the fire and he made out of them the lowin…» — al-Sāmirī / Heller, B. and Rippin, A. // Encyclopaedia of Islam. 2 ed : [англ.]. — Leiden : E. J. Brill, 1995. — Т. 8. — P. 1046. (платн.)
  10. 1 2 Золотой телец // Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. / авт.-сост. В. В. Серов. — М.: «Локид-Пресс», 2003.

ЛитератураПравить