И́горь О́льгович (в крещении — Георгий; в иночестве — Гавриил[1]; в схиме — Игнатий[2]; ? — 9 (по другим сведениям, 19) сентября 1147) — сын Олега Святославича, князя черниговского. Святой Русской православной церкви; память: 5 (18) июня (перенесение мощей) и 19 сентября (2 октября). Представитель династии Ольговичей — ветви Рюриковичей, происходящей от Олега Святославича. Князь Новгород-Северский (1139—1146), великий князь Киевский (1146)[3].
| Игорь Ольгович | |
|---|---|
 Портрет из Царского титулярника (1672) | |
| 1146 | |
| Предшественник | Всеволод Ольгович |
| Преемник | Изяслав Мстиславич |
| 1139 — 1146 | |
| Рождение |
1096 |
| Смерть |
1147 Киев, Киевское княжество |
| Место погребения | |
| Род | Ольговичи |
| Отец | Олег Святославич |
 Медиафайлы на Викискладе | |
В правление брата править
Когда старший брат Игоря Всеволод Ольгович захватил Киев (1139), он отдал Чернигов Давыдовичам, что вызвало возмущение Игоря и Святослава, и тогда они попытались выгнать Андрея Владимировича из Переяславля, но безуспешно.
Во время похода на Галич (1144) Всеволода и Игоря с союзниками местный князь Владимир Володаревич, чтобы избежать поражения, вступил в тайные переговоры с Игорем и обещал тому способствовать его утверждению в Киеве после смерти брата. При этом Изяслав Мстиславич был союзником Всеволода, а его принципиальный противник Юрий Долгорукий — союзником Владимира.
Борьба за Киев править
Перед своей смертью старший брат Игоря Всеволод Ольгович созвал киевлян в Вышгород и объявил младшего брата Игоря своим наследником. 1 августа 1146 года Всеволод умер. Неприязнь к Всеволоду, по всей видимости, послужила для возбуждения ненависти к его брату Игорю и всем Ольговичам.
Игорь, по завещанию покойного брата, вступил на великокняжеский престол, и киевляне на Угорском целовали ему крест (присягнули на верность). Новый князь обещал сменить тиунов — управителей дружины Всеволода, согласовывать с киевлянами назначение новых тиунов, а самих киевлян «имети в правде и любити». Но вскоре из-за нежелания Игоря сместить тиунов в городе началось недовольство. Киевляне тайно предложили престол переяславскому князю Изяславу Мстиславичу (внуку Владимира Мономаха и правнуку младшего Ярославича — Всеволода)[4].
Под Киевом у Надова озера произошла битва между войсками князя Игоря и Изяслава Мстиславича, и киевские войска в разгар сражения перешли на сторону Изяслава. «И розъграбиша кияне с Изяславом дружины Игоревы и Всеволожи: и села, и скоты, взяша именья много в домех и в монастырех»[5]. Четыре дня Игорь Ольгович скрывался в болотах около Киева, прежде чем был взят в плен 13 августа 1146 года; был привезён в Киев и посажен в «поруб» (холодный бревенчатый сруб, без окон и дверей)[6][7][8]. Его княжение продолжалось две недели. В порубе князь тяжело заболел и был близок к смерти. В этих условиях противники князя разрешили «вырубить» его из заточения и согласно его воле постричь в схиму в Киевском Феодоровском монастыре (постриг совершил Переяславский епископ Евфимий). Но князь выздоровел, оставшись иноком монастыря.
В 1147 году князь Изяслав с митрополитом и тысяцким созвал киевлян на вече к святой Софии. Киевское вече, желая отомстить роду Ольговичей в связи с раскрывшимися планами захватить или убить Изяслава, решило расправиться с князем-иноком. Митрополит и духовенство, особенно брат великого князя — Владимир Мстиславич — старались остановить бессмысленное кровопролитие. Восставшие ворвались в храм во время литургии, схватили молившегося пред иконой Божией Матери (впоследствии — «Игоревский» образ; празднование — 5 июня) Игоря и повлекли его на расправу. Владимиру Мстиславичу удалось отбить Игоря у разъярённой совершенно неуправляемой толпы и довести до двора своей матери, но киевляне выломали ворота, вырвали Игоря из рук защитников, убили, а его обнажённое тело, привязав к ноге верёвку, выволокли и бросили на Бабином торжке[4]. Даже мёртвое тело князя подвергли избиению и поруганию. На другое утро князь был погребён в монастыре святого Симеона на окраине Киева, родовом монастыре черниговских князей[10][11][12][13][14].
Л. В. Черепнин видел в расправе над Игорем борьбу горожан против складывающейся вотчинной системы наследования столов — киевляне не хотели быть «аки задничи» (принадлежащими заднице — наследству) у Ольговичей[15].
С точки зрения Б. А. Рыбакова, убийство князя Игоря, помимо общей нелюбви широких слоёв населения Киева к Ольговичам, было связано также с тем, что даже в куколе схимника он представлял реальную опасность для нового великого князя Изяслава Мстиславича. Так, спустя полвека племянник Изяслава Мстиславича — Рюрик Ростиславич был пострижен в монахи своим зятем Романом Мстиславичем (внуком Изяслава), но при повороте судьбы расстригся и снова стал князем. Игорь же прошёл все коронационные формальности и даже заключил «ряд» (договор) с киевлянами; была у князя и своя великокняжеская печать, на одной стороне которой был изображён святой Георгий, патрон Игоря, а на другой — святая София, покровительница Киева[13].
По мнению В. Я. Петрухина, киевляне предпочли одну ветвь княжеского рода — «володимерово племя», потомков Владимира Мономаха и Всеволода Ярославича — другой, черниговским Ольговичам. Поводом поддержать Изяслава против Игоря для киевлян послужило нарушение Игорем «поряда» с киевлянами, нежелание сместить старых тиунов. После вокняжения Изяслава князь и киевляне подозревали Игоря в сговоре с другими Ольговичами с целью возвращения на княжеский стол. Киевляне для оправдания своих деяний обращаются к предшествующему прецеденту — Киевскому восстанию 1068 года. Себя они считают поборниками законной княжеской власти, поскольку расправляются с Игорем как с врагом Изяслава Мстиславича, в отличие от восставших в 1068 году «злых людей», которые, напротив, освободили и возвели на престол противника законного князя, отчего «много зла бысть граду»[16]. Игоря живым дотащили до княжьего двора и убили там, что имитировало княжий суд. Гибель Игоря Ольговича учёный сравнивает с гибелью двумя столетиями раньше его тёзки и предка — Игоря Старого (Игоря Рюриковича), тоже нарушившего «ряд»[4].
По летописи, князь Игорь был муж храбрый и великий охотник к ловле птиц и зверей, был читатель книг и в книгах церковных учён; роста он был среднего, сухощав, лицом смугл, сверх обычая носил длинные волосы и небольшую узкую бороду.
Жена Игоря неизвестна, детей князь после себя не оставил.
Альтернативные мнения править
И. Я. Фроянов считает, что «убийство Игоря произошло не на социальной почве, хотя привкус социальности в нем есть несомненный. Нельзя… относиться к нему и как к политическому убийству». Оно носило магический ритуализованный характер, соответствующий языческому сознанию. Убить Игоря и покончить с Ольговичами – одно и то же. Убийство Игоря имело «магический знак пресечения каких бы то ни было попыток Ольговичей сесть на киевском столе…»[17].
Мощи править
В 1150 году князь Новгород-Северский Святослав Ольгович перенёс мощи своего брата в Чернигов и положил в Спасо-Преображенском соборе.
Во время монголо-татарского нашествия на Русь (1237—1240 гг.) мощи князя Игоря вместе с ракой во избежание их поругания были спрятаны черниговцами под фундамент собора, где пребывают и поныне[18]. Все попытки поднять раку с мощами наверх не принесли желаемого результата в связи с опасностью обрушения несущей стены собора. Рака с мощами святого Игоря находится под спудом, вероятно, возле северной стены.
Предки править
| Владимир Святославич | ||||||||||||||||
| Ярослав Владимирович Мудрый | ||||||||||||||||
| Рогнеда Рогволодовна | ||||||||||||||||
| Святослав Ярославич | ||||||||||||||||
| Олаф (король Швеции) | ||||||||||||||||
| Ингигерда, принцесса шведская | ||||||||||||||||
| Эстрид Ободритская | ||||||||||||||||
| Олег Святославич | ||||||||||||||||
| Килликия | ||||||||||||||||
| Игорь Ольгович Черниговский | ||||||||||||||||
Память и почитание править
История в христианском государстве обретала провиденциальный смысл, а государственная власть — сакральную санкцию, поэтому летописцы относились к убийству Игоря Ольговича иначе в сравнении с его языческим тёзкой Игорем Рюриковичем. Деяния киевлян, несмотря на их «оправдательные» отсылки к прецеденту 1068 года, объявляются «беззаконными». Толпа расправилась с князем-монахом без видимой опоры на правовые нормы. Более того, толпа, по летописи, «рүгающесѧ цр҃ьскомо и сщ̑еномү тѣлоу» («надругалась над царским и священным телом»)[19]. Игорь уподоблялся «святым правоверным царям»[4].
Именем святого Игоря был назван его родной племянник — князь новгород-северский и черниговский Игорь Святославич, будущий герой памятника литературы Древней Руси «Слово о полку Игореве», который, как и его святой дядя, был похоронен в Спасо-Преображенском соборе города Чернигова.
Князь Игорь был канонизирован в родном Чернигове и почитается православии в лике благоверного, а также страстотерпца.
Дни памяти Игоря Ольговича:
- 19 сентября (2 октября) — день мученической кончины святого благоверного великого князя Игоря Черниговского и Киевского (1147 г.)
- 5 (18) июня — перенесение мощей святого благоверного великого князя Игоря Черниговского и Киевского (1150 г.). Игоревской иконы Божией Матери (1147 г.)[20]
- 22 сентября (5 октября) — в соборе Тульских святых (с 1987 года)[21].
Князь Игорь почитается также в католицизме — он занесён в католические святцы как святой Игорь II, князь Московский[22].
Игоревская икона Божией Матери править
Игоревская икона Божией Матери, перед которой молился в последние минуты своей жизни святой страстотерпец великий князь Черниговский и Киевский Игорь Ольгович 19 сентября 1147 года, была помещена в приделе святого Иоанна Богослова в Успенском соборе Киево-Печерской лавры. Икона эта древнего греческого письма с надписью о принадлежности святому Игорю[20][23][24].
Самые ранние из известных списков иконы — две иконы 2-й половины XVI века (обе в Государственной Третьяковской галерее: одна происходит из собрания Павла Третьякова, другая поступила из Государственного исторического музея). Обе выполнены в Москве, возможно, во времена митрополита Макария (1542—1563), когда в его мастерских создавались повторения древних чтимых икон с точным соблюдением их иконографии и размеров.
Гимнография править
- Тропарь, глас 4:
Наста днесь всечестная память страстотерпца благоверного князя Игоря, созывающая люди в пречестный храм Спасов, идеже радостно сошедшася благочестивых множество молитвенно празднуют святую память твою, и с верою взывают ти: молися, святе, стране Российстей, граду Чернигову и всем православным христианом в мире и благоденствии спастися.[25]
- Другой тропарь, глас 4:
Просветився Божественным крещением, Духа Святаго светлостьми озаряем, Евангелие Христово в сердце твое восприял еси, делом слово Сына Божия исполняя, благоверный княже Игоре, моли всеблагаго Спасителя нашего даровати нам мир, и милость, и спасение душ наших, чтущих честную память твою.
- Кондак, глас 6:
Изменил еси земнаго княжения славу во иночества образ смиренный, и страдальчески земное житие скончав, ныне на небесех радуешися, усердне моляся о чтущих тя, Игоре, страдальцев похвало.
- Другой кондак, глас 8:
Княжескую диадему обагрил еси кровию твоею, богомудре страстотерпче Игоре, за скиптр крест в руку приим, явился еси победоносец и жертву непорочну Владыце принесл еси себе. Яко бо агнец незлобив от раб убиен был еси, и ныне радуяся предстоиши Святей Троице, молися спастися душам нашим.
- Величание:
Величаем тя, страстотерпче святый княже Игоре, и чтем святую память твою, ты бо молиши о нас Христа Бога нашего.
Церкви в честь святого править
_01_(HR).jpg)
- Церковь Святого Игоря Черниговского (Ново-Переделкино)
- Церковь-часовня Благоверного Князя Игоря Черниговского (Пушкин)
- Храм Святого Благоверного Князя Игоря Черниговского (Владивосток)[26]
- Храм Святого Благоверного Князя Игоря Черниговского (Киев)[27]
- Храм Святого Благоверного Князя Игоря Черниговского (Одесса)[28]
- Храм Святого Благоверного Князя Игоря Черниговского (Днепродзержинск)[29]
- Храм Святого Князя Игоря Черниговского (Нижний Новгород)[30]
Примечания править
- ↑ Литвина А. Ф., Успенский Ф. Б. Выбор имени у русских князей в X—XVI вв. С. 561—562.
- ↑ По предположению М. Н. Бережкова и Р. В. Зотова. (См. Зотов Р. В. О черниговских князьях по Любецкому синодику. — С. 264.). Предположение подвергли критике Б. А. и Ф. Б. Успенские. По их мнению, в Древней Руси не практиковался обычай давать новые, отличные от иноческих, имена постригающимся в Малую или Великую Схиму, а сведения о христианских именах Игоря недостоверны, поскольку основаны только на сличении данных синодиков позднего происхождения (Успенский Б. А., Успенский Ф. Б. Экскурс III. // Иноческие имена на Руси / Отв. ред. Д.Г. Полонский (Архив РАН). — М.; СПб.: Нестор-История, 2017. — С. 248).
- ↑ Игорь Ольгович. Большая биографическая энциклопедия, 2009. Энциклопедии & Словари. Дата обращения: 29 октября 2013. Архивировано 4 марта 2016 года.
- ↑ 1 2 3 4 Петрухин В. Я. Древняя Русь: Народ. Князья. Религия Архивная копия от 12 апреля 2018 на Wayback Machine // Из истории русской культуры. — М.: Яз. рус. культуры, 2000. — Т. I: (Древняя Русь). — С. 13—410. — (Язык. Семиотика. Культура).
- ↑ Полное собрание русских летописей. — 1-е изд.. — СПб., 1843. — Т. 2. Ипатьевская летопись. Архивировано 29 января 2012 года. Стб. 328.
- ↑ Татищев В. Н. Собрание сочинений: В 8 тт. — Репринт с изд. 1963, 1964 гг. — М.: Ладомир, 1995. — Т. 2. История Российская. Ч. 2-4. — 434 с. — ISBN 5-86218-158-X. — ISBN 5-86218-160-1. Архивировано 31 октября 2013 года.
- ↑ Соловьёв С. М. История России с древнейших времён. — СПб.: Изд. Т-ва «Общественная польза», 1896. — 512 с.
- ↑ Карамзин Н. М. История государства Российского. — М.: АСТ, 2003. — Т. 2. — 879 с. — ISBN 5-22404-058-2. — ISBN 978-5-2240-4058-2. Архивировано 31 октября 2013 года.Архивная копия от 31 октября 2013 на Wayback Machine
- ↑ Переговоры Владимира Мстиславича Городецкого с киевскими жителями о судьбе Игоря Ольговича; уход мятежных киевлян на расправу с Игорем. runivers.ru. Дата обращения: 4 июля 2021. Архивировано 9 июля 2021 года.
- ↑ Полное собрание русских летописей. — 1-е изд.. — СПб., 1843. — Т. 2. Ипатьевская летопись. Архивировано 29 января 2012 года.
- ↑ Полное собрание русских летописей. — 1-е изд.. — СПб., 1846. — Т. 1. Летопись по Воскресенскому списку.
- ↑ Полное собрание русских летописей. — 1-е изд.. — СПб., 1904. — Т. 13. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновской летописью. Ч. I.
- ↑ 1 2 Рыбаков Б. А. Пётр Бориславич. Поиск автора «Слово о полку Игореве». — М.: Молодая гвардия, 1991. — 286 с.
- ↑ В. В. Богуславский. Славянская энциклопедия. Киевская Русь — Московия: в 2 т. — М.: Олма-Пресс, 2003. — 814 с. — ISBN 5-224-02251-7. — ISBN 978-5-2240-2251-9.
- ↑ Древнерусское государство и его международное значение / А. П. Новосельцев, В. Т. Пашуто, Л. В. Черепнин, В. П. Шушарин, Я. Н. Щапов. — М. : Наука, 1965. С. 255.
- ↑ Полное собрание русских летописей. — 1-е изд.. — СПб., 1843. — Т. 2. Ипатьевская летопись. Архивировано 29 января 2012 года. Стб. 349.
- ↑ Фроянов И. Я. Древняя Русь IX-XIII веков. Народные движения. Княжеская и вечевая власть. — М.: Русский издательский центр, 2012. — С. 243, 245. — 1088 с. — ISBN 978-5-4249-0005-1.
- ↑ Поселянин Е. Н. Сказание о святых вождях Земли Русской. — М.: Паломник, 2003. — 400 с. — ISBN 5-37305-125-X. — ISBN 978-5-3730-5125-5.
- ↑ Полное собрание русских летописей. — 1-е изд.. — СПб., 1843. — Т. 2. Ипатьевская летопись. Архивировано 29 января 2012 года. Стб. 352—353.
- ↑ 1 2 Гусева Э. К. Игоревская икона Божией Матери // Православная энциклопедия. — М., 2009. — Т. XXI : «Иверская икона Божией матери — Икиматарий». — С. 159—160. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-038-7.
- ↑ Собор Тульских святых. Официальный календарь Русской православной церкви. Дата обращения: 28 августа 2014. Архивировано из оригинала 5 июня 2020 года.
- ↑ "Saint Igor II". Nominis (фр.). Архивировано из оригинала 12 октября 2016. Дата обращения: 5 декабря 2017.
- ↑ Игоревская икона Божией Матери. Православный церковный календарь. Дата обращения: 5 декабря 2017. Архивировано 9 декабря 2013 года.
- ↑ "Игоревская икона Божией Матери". Церковно-научный центр "Православная энциклопедия". Архивировано из оригинала 6 декабря 2017. Дата обращения: 5 декабря 2017.
- ↑ Церковно-славянские шрифты. Ирмологий. Дата обращения: 5 декабря 2017. Архивировано 16 января 2016 года.
- ↑ Храм святого благоверного князя-страстотерпца Игоря Черниговского (Владивосток). Дата обращения: 29 октября 2013. Архивировано 15 декабря 2013 года.
- ↑ Храм святого благоверного князя-страстотерпца Игоря Черниговского (Киев). Дата обращения: 3 ноября 2013. Архивировано 4 ноября 2013 года.
- ↑ Храм святого благоверного князя-страстотерпца Игоря Черниговского (Одесса) (недоступная ссылка)
- ↑ Храм святого благоверного князя-страстотерпца Игоря Черниговского (Днепродзержинск). Дата обращения: 29 июня 2022. Архивировано 26 мая 2022 года.
- ↑ Храм во имя Святого князя Игоря Черниговского (Нижний Новгород). Дата обращения: 9 января 2019. Архивировано 9 января 2019 года.
Литература править
- Полное собрание русских летописей: Т. 1. Лаврентьевская и Троицкая летописи. — СПб., 1846.
- Полное собрание русских летописей: Т. 2. Ипатьевская летопись. — СПб., 1843.
- Полное собрание русских летописей: Т. 7. Летопись по Воскресенскому списку. — СПб., 1856
- Полное собрание русских летописей: Т. 13. Летописный сборник, именуемый Патриаршею или Никоновской летописью. Ч. I. — СПб., 1904.
- Бережков М. Н. Блаженный Игорь Ольгович, князь Новгородсеверский и великий князь Киевский. — М., 2012. — 46 с. — ISBN 978-5-458-14984-6.
- Богуславский В. В. Славянская энциклопедия. Киевская Русь — Московия: в 2 т. — М.: Олма-Пресс, 2003. — 814 с. — ISBN 5-224-02251-7. — ISBN 978-5-2240-2251-9.
- Игорь Ольгович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Карамзин Н. М. Гл. XI. Великий князь Игорь Ольгович // История государства Российского : в 3 кн. / изд. И. Эйнерлинга. — 5-е изд. — СПб.: Тип. Э. Праца, 1842. — Т. 1. — С. 89—97.
- Кузьмин А. В., Пятнов А. П., Э. П. И. Игорь (Георгий) Ольгович // Православная энциклопедия. — М., 2009. — Т. XXI : «Иверская икона Божией матери — Икиматарий». — С. 162—166. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-038-7.
- Поселянин Е. Н. Сказание о святых вождях Земли Русской. — М.: Паломник, 2003. — 400 с. — ISBN 5-37305-125-X. — ISBN 978-5-3730-5125-5.
- Пчелов Е. В. Рюриковичи. История династии. — М.: Олма-Пресс, 2003.
- Рыбаков Б. А. Пётр Бориславич. Поиск автора «Слово о полку Игореве». — М.: Молодая гвардия, 1991.
- Соловьёв С. М. Гл. IV. События при правнуках Ярослава I, борьба дядей с племянниками в роде Мономаха и борьба Святославичей с Мономаховичами до смерти Юрия Владимировича Долгорукого (1125—1157) // История России с древнейших времён. — СПб.: Изд. Т-ва «Общественная польза», 1896. — 512 с.
- Татищев В. Н. Собрание сочинений : В 8 т. — Репринт с изд. 1963, 1964 гг. — М.: Ладомир, 1995. — Т. 2. История Российская. Ч. 2—4. — 434 с. — ISBN 5-86218-158-X. — ISBN 5-86218-160-1.
- Фроянов И. Я. Древняя Русь IX-XIII веков. Народные движения. Княжеская и вечевая власть. — М.: Рус. издат. центр, 2012. — С. 217, 218, 220—222, 224, 226—247, 442. — 1088 с. — ISBN 978-5-4249-0005-1.
- Экземплярский А. В. Черниговские, князья // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.—М., 1896—1918.