Иларион (Ананьев)

В Википедии существуют статьи о других людях с именем Иларион и фамилией Ананьев.

Митрополи́т Иларио́н (в миру Иван Ананьев; 13 [23] ноября 1631, Нижний Новгород — 14 [25] декабря 1708[1], Суздаль) — епископ Русской православной церкви, митрополит Суздальский и Юрьевский, один из основателей и первый строитель Свято-Успенского монастыря «Флорищева пустынь».

Митрополит Иларион
Митрополит Иларион
Митрополит Суздальский и Юрьевский
11 декабря 1682 — 14 декабря 1708
Предшественник Павел (Моравский)
Преемник Ефрем (Янкович)
Имя при рождении Иван Ананьев
Рождение 13 (23) ноября 1631
Смерть 14 (25) декабря 1708 (77 лет)
Похоронен Собор Рождества Пресвятой Богородицы
Отец Анания (в монашестве Антоний)
Мать Мелания

Канонизирован в 1982 году лике святителей, память 27 декабря.

Биография править

Родился 13 (23) ноября 1631 года в семье нижегородского священника Анании и его жены Мелании. Его отец служил сначала при церкви Пресвятой Богородицы Зачатьевского женского монастыря, позднее семья переселилась в село Кириково в пределах Нижнего Новгорода, рядом с обителью преподобного Макария Желтоводского.

С ранних лет он показал себя смышлёным ребёнком. Отец, видя не по летам быстрое развитие сына, решил научить его грамоте и, к великому удивлению всех, Иоанн уже к четырём годам прочитал все книги, которые давались в те времена детям при обучении: букварь, часослов и псалтырь[2].

В 1636 году, когда Иоанну было пять лет, умерла его мать. Спустя три года Анания, по благословению Патриарха Иоасафа, ушёл в козьмодемьянский Спасский монастырь на реке Юнге, за 50 вёрст вниз по Волге, взяв с собой сына. Там он принял монашеский постриг с именем Антоний. В этом незнатном монастыре и прошли детство и юность Иоанна.

 
Портрет митрополита Илариона, XVIII в.

Когда Иоанну было 16 лет, он, взяв у отца благословение, пошёл навестить своих родных в село Кириково. Родные, «положиша намерение» женить Иоанна. Иоанн долго не соглашался, желая для себя монашеского пути, но в итоге уступил и сочетался браком с дочерью священника из соседнего села, по имени Ксения. Её брат Павел, будущий епископ Коломенский, подвизался в то время в Троицкой Балахнинской Пафнутьевой пустыни.

Но и будучи в браке, Илларион продолжал оставаться верным монашескому призванию, «вступив в брак, уговорил жену свою да сохранит к нему любовь непритворную, в тайности неискособрачныя». Когда же родные узнали об этом, то стали уговаривать юношу жить с женой согласно обычаю «и Иоанн благопослушлив бе и рассмотрев в Писании, яко то сочетание во грех не вменяется, соизволи по изволению его быти»[3].

Через полтора года Ксения, заболев, скончалась. Горько плакал молодой вдовец: «О, люте моего несчастия и злополучения! О, люте моего вдовства младолетного! Не хотех было браком сочетатися, днесь же не могу претерпети разлучения. Премилостивый Владыко … вем, яко неисповедимы суть щедроты человеколюбия Твоего, но не могу престати от сего жалосте скорбного нашествия». Родные советовали жениться повторно, но теперь Иоанн был непреклонен.

Монашеский путь править

Постригся в монашество 11 декабря 1653 года[4] в возрасте 22 лет, приняв пострижение от епископа Коломенского и Каширского Павла. О будущем месте своего пребывания, Иларион узнал от некоего священника Василия, расхваливавшего уединённую пустынь, где на тот момент подвизалось четыре инока — схимонах Мефодий с братьями Варлаамом, Ионой и Мекандром. Ещё будучи мирским человеком, Иларион некоторое время жил при обители, усматривая в пустыножительстве своё призвание. Но не смотря на данный обет Богу вернуться в обитель, он продолжал откладывать переселение во Флорищеву пустынь. В то время по делам обительским был в Москве схимонах Мефодий, который узнав о жившем здесь Иларионе, пришёл к нему и стал духовно наставлять иеродьякона вспомнить обещание данное Богу и вернуться в пустынь. В то время там уже было закончено строительство церкви в честь Ефрема Сирина и иноки искали благословения святейшего патриарха на освящение храма, которое и осуществил игумен Моисей из вятского Благовещенского монастыря.

Послушав своего духовника, Иларион с радостью отправился с ним в обитель на Флорищеву гору. Не узрел он ни каменного храма, ни устроенного монастыря, что представлялись ему, а братии так и продолжало оставаться четыре инока. Уже имея церковь, стали склонять они молодого иеродьякона принять священный сан. Долго упорствовал Иларион, говоря о своём недостоинстве, отчего старец Мефодий склонил его поехать с ним в Москву за патриаршим благословением. Патриарх Никон хорошо знал его отца, иеромонаха Антония, а также был наслышан о дарованиях молодого монаха, поэтому удовлетворил просьбу братии. 22 мая 1654 года патриарх Никон по просьбе братии посвятил Илариона в сан иеромонаха, признав его «зело искусным в Священном Писании».

Но недолго продолжалось тихое пустыножительство монахов — в России началась чума, которая затронула и святую обитель. Один за другим стали умирать иноки, так что в конце остался один Иларион. Решив на время покинуть обитель, он ушёл за Оку, в нижегородские пределы, в леса, в пятнадцати верстах от села Афанасьева. Устроив там из хвороста небольшой шалаш, стал молиться, чтобы Милостивый Господь послал ему какого-нибудь человека с кем можно было бы вернуться во Флорищеву пустынь и совместно жительствовать. Наступила зима, местные жители, узнав о жившем неподалёку иеромонахе, пришли к нему с соломой, чтобы помочь утеплить шалаш. Но случилось несчастье — пожар полностью охватил «келью» монаха, так что Иларион едва успел вынести имевшиеся с ним книги. Вскоре крестьяне вернулись с топорами и помогли ему обустроить деревянную хижину. Брёвна были промёрзшие и потому в келье было холодно и сыро. Горевал инок, скучая по Флорищевой обители. Со временем крестьяне уже из других окрестных селений стали стекаться к нему на проповеди.

Узнав о Иларионе, его родной брат Пётр отправил к нему священные ризы, книги и припасы, уговаривая его возвратиться в обитель. Молодой иеромонах вернулся во Флорищеву пустынь, по дороге в Гороховце встретив монаха Иону, который ушёл из монастыря незадолго до чумы и потому остался в живых.

Устроение обители править

Постепенно слава о святом подвижнике распространилась по окрестностям и к нему стали стекаться богомольцы. Начало расти и число братии. Узнав о монастыре, пришёл подвизаться и священник Василий, от которого Иларион узнал о пустыни, приняв в монашестве имя Вениамин. Желающие посетить святое место паломники часто плутали в лесах, потому настоятель благословил проложить через лес дороги к Гороховцу, Якушеву, на Мугреево и на Раменье. Сам святой работал вместе с братьями и трудниками — помогал устраивать мосты через реку, нося брёвна, рубил деревья при устройстве дорог.

Одной из главных забот продолжала оставаться сама обитель — церковь, которая ещё была построена при схимонахе Мефодии в 1651 году, сгорела и на её месте было решено построить храм также в честь Ефрема Сирина. Наметили устроить ограду вокруг монастыря с надвратной церковью. Там, где она должна была быть, увидел Иларион явившихся соловецких чудотворцев — преподобных Зосима и Савватия, в их честь и была она освящена через три года после смерти старца Мефодия, в 1657 году. Но и здесь не обошлось без искушений — местные жители отказывались устраивать обитель и помогать в строительстве церквей, говоря что монахи хотят их уморить голодом. Сильно опечалился Иларион таким отказом и принялся возносить горячие молитвы к Богу. Как-то во сне к нему явился Сам Господь, сказав: «Иларион! Иларион! Не скорби впредь. Задуманное тобою дело вскоре свершится, не скорби о нём». Сразу после утрени, на следующий день, пришли неизвестные люди с милостыней, которой хватило на устроение всех задуманных монастырских строений — и церкви, и ограды.

Началось время церковной смуты — патриарх Никон утвердил новые богослужебные книги, которые были приведены в соответствии с греческими. Не затронуло это и обитель — хотя Иларион и принял новые церковные постановления, нашлись недоброжелатели, которые оклеветали святого перед патриархом — как будто бы он примкнул к старообрядцам и склонял к этому братию. Когда пустынник предстал перед патриархом, тот стал укорять его за непослушание и вносимый в церковь раздор. На что святой сказал, что хоть и сомневался о правильности принятой реформы, но уже давно совершает все службы по новым книгам. Патриарх был удовлетворён ответом, но все же отправил Иллариона на сорокодневное испытание в Чудов монастырь, после чего отпустил с миром обратно в обитель.

Не только духовную брань вёл святой подвижник — часто в обитель наведывались разбойники, ища некие «монастырские сокровища». Однажды они схватили Иллариона и пытая его огнём, стали допытываться, где он прячет серебро. Злодеи не поверили словам монаха, что все было потрачено на устройство обители. Разграбив монастырь, забрали с собой даже медные котлы для приготовления пищи и ветхую одежду, удалились. Бывало и такое, что братии приходилось прятаться вместе с игуменом в дымоходных трубах, а также укрываться в лесах или на время покидать обитель, пережидая опасность в Гороховце. Много скорбей претерпевал святой подвижник и от монахов — часто братья роптала на свою жизнь и уходила из монастыря. Голод, болезни и страх перед видимым и невидимым врагом испытывали сердца подвизающихся.

В июне 1660 года Иларион получил благословение от митрополита Сарского и Подонского Питирима, который после низложения патриарха Никона в 1658 году был местоблюстителем патриаршего престола. Но и здесь были искушения — снова жители из окрестных сёл отказывались идти работать в монастырь, зная о трудностях монахов. Снова лишь чудом от некоего неизвестного московского благодетеля получилось инокам получить необходимую сумму на строительство новой церкви, которая была освящена в честь Успения Божьей Матери.

Новая опасность пришла на нижегородскую землю — наступил голодный год. По благословению настоятеля, Флорищева пустынь стала помогать нуждающимся, так что монахи, которые были поставлены на послушание помощи, сильно изнемогали. Когда запасы муки иссякли, Илларион стал искать благодетелей, у которых можно было занять денег на покупку хлеба. Когда запасы пропитания уже почти закончились, пришли богомольцы, которые отдали братии десять фунтов серебра, тем самым спасши от голода и братьев, и находящихся на пропитании.

Возвышение обители править

Известный подвижник славился даром пророчества и чудотворения. Часто к нему приходили с нуждой богомольцы, желающие получить исцеление от физических и духовных недугов. Слава распространилась до самой Москвы, так что слухи дошли и до царя Алексея Михайловича. В то время в столице при патриаршей женской богадельни на Куличках по действу какого-то чародея поселился бес. Проживавшим в богадельне он творил разные пакости, не давал никому ни днём, ни ночью уснуть, стаскивал людей с постелей, выкрикивая непристойности, стуча и гремя на печи, на полатях, по углам, наводя на всех страх и насаждая распри. Многие московские духовные лица старались изгнать дьявола из того места, но ничего не выходило. Именно тогда и вспомнили о живущем в пустыне чудотворце.

Когда посланники царя явились к игумену, то он испугался, думая что его снова оклеветали. Не зная, что и как, он только и смог вымолвить «Господи, помилуй», но государева наказа не смог ослушаться и поехал в Москву. Поклонившись царю до земли, он стал ждать гневных речей, но тот успокоил его, попросив о изгнании беса из женской богадельни. Тогда святой стал говорить о своём недостоинстве, но после усиленных просьб государя, согласился.

С прибывшими из Флорищевой пустыни монахами Марком и Иосифом, он отправился на место. Начав служить вечернюю службу по заведённому в монастыре чину, он услышал наглые выкрики беса, старавшегося смутить его и братию. Не обращая никакого внимания, они закончили вечерню и стали читать акафист Божьей Матери. Воздев руки к небу, он с силой дарил себя в грудь и из глаз пошли слёзы. Бес снова начал смеяться и глумиться над святым монахом, но поняв, что это не имеет никакого результата, загремел на полатях и сказал «я иду к тебе». От услышанного монахи, прибывшие с ним, стали страшиться, но Илларион убедил их остаться до конца, ибо «без Божьего попущения дьявол не властен даже над свиньями». Чтобы отвлечь монаха от молитвы, нечистый превратился в чёрного кота и стал бросаться в ноги и мешать творить земные поклоны, но Иларион беззлобно подхватывал его и отбрасывал от себя. После завершения молитвословия, он велел монахам не бояться и ложиться спать.

На следующий день, вернувшись в богадельню, Иларион велел приготовить стол и постелить на него плат. Облачаясь в ризы, он стал освящать воду. Бес стал бросать в него камни, крича непристойным голосом, но все было тщетно — ничто не смогло повредить или напугать преподобного. Окропив все места в доме и закончив водосвятие, он обратился к бесу, заклиная его Божьим именем выйти из богадельни. В течение семи недель боролся подвижник с ним и в конечном счёте одержал победу. Прожив ещё десять недель в богадельне и уверившись, что нечистый дух ушёл, он вернулся в обитель.

Иларион ввёл в обители строгое монашеское молитвенное правило. Например, ежедневно схимонахам полагалось класть 600 поклонов, а грамотным читать 7 кафисм. Возбранялось без надобности общение с приходящими богомольцами, а поездки из монастыря со временем стали очень редкими. Каждый монах, который владел каким-либо ремеслом, должен был работать безвозмездно на обитель. Сам игумен не уклонялся от труда, выходя на общие монастырские работы.

После смерти Алексея Михайловича, его сын Фёдор стал царём. В 1676 году из Москвы в Вязники был переведён близкий к царю человек воевода Иван Максимович Языков. Имея знакомство с гороховецким воеводой Петром Авраамовичем Лопухиным, стал часто наезжать в обитель, делая пожертвования. Возвратившись в Москву, он рассказал царю о Иларионе и Феодор Алексеевич вознамерился познакомиться с ним лично. Поклонившись до земли, Иларион стал ждать дальнейшей своей участи. Царь подойдя поднял его и попросил дать благословение. Долго смиренный инок отказывался, прибегая даже к отрывкам священного Писания, показывая своё недостоинство, но после согласился. После начался долгий разговор, в ходе которого царь удостоверился, что сей иеромонах воистину обладает особым даром от Бога. С тех пор часто стал бывать в Москве в царских палатах Иларион, наставляя и духовно окормляя как молодого царя, так и приближённых. Вскоре и сам Фёдор Алексеевич пожелал навестить прославившуюся обитель — когда царская свита вышла из Вязников, Иларион благословил звонить в большой колокол, а сам с братьей вышел со крестом и иконой Успения Божьей Матери навстречу царю.

Благодаря щедрым пожертвованием царя началось строительство нового каменного храма. Осенью 1681 года начались земляные работы, а уже 30 сентября 1682 года состоялось торжественное освящение вновь построенной церкви. Для нового храма царём были пожертвованы Евангелие в серебряном окладе, а также позолоченная церковная утварь. Вместе с царской свитой на торжества в пустынь прибыл и митрополит Смоленский Симеон. По завершении торжества царь повелел Илариону отправляться вместе с ним в Москву. С сожалением покидал он святую обитель, духовно прозрев что больше никогда не вернётся сюда.

Митрополит Суздальский и Юрьевский править

По прибытии в Москву он был возведён в епископы города Суздаля патриархом Иоакимом. Настоятельство над монастырём было поручено одному из учеников Илариона иеромонаху Иринарху, очень смиренному и едва ли уступающему в подвигах учителю. 11 декабря 1682 года Иларион был рукоположён в сан архиепископа Суздальского и Юрьевского[4] патриархом Иоакимом. После смерти царя Алексея Михайловича Иларион покинул Москву, отбыв в Суздаль, оставаясь там вплоть до своей кончины.

На митрополичьей кафедре он вёл скромную жизнь, стараясь по мере сил и возможностей работать на благо пасомых. В январе 1683 года подписал грамоту об отмене местничества уже в чине архиепископа Суздальского и Юрьевского[5]. В Суздальской епархии Иларион строил, восстанавливал и украшал храмы. Только в Суздале на его средства было построено пять церквей и перестроен древний собор[4]. В том же году при венчании второго брака царя Иларион получил белый клобук и сан митрополита.

В 1699 году митрополитом Суздальским Иларионом торжественно были открыты мощи преподобной Ефвросинии Суздальской, которые до тех пор оставались под спудом[6]. В округе митрополит Иларион построил тридцать храмов[7]. Всего на святительском престоле он пробыл 26 лет и 4 дня.

Умер 14 [25] декабря 1708 года[4]. Погребён в суздальском соборе в честь Рождества Пресвятой Богородицы. У его гробницы совершались чудеса и исцеления, около двадцати из них засвидетельствованы в древнем житии святителя[4]. Житие митрополита Илариона составлено его учениками, первое издание датируется 1868 годом[4].

Почитание править

Как писал исследователь древнерусской живописи и краевед Василий Георгиевский, «он был великий подвижник благочестия, прославленный за свои подвиги ещё в здешней жизни и достигший единственно за свои высокие нравственные совершенства „сана святительского“»[8].

В декабре 2007 года отмечалось 300 лет со дня кончины митрополита Илариона[8].

18 декабря 2018 году на встрече с митрополитом Владимирским и Суздальским Евлогием директор Владимиро-Суздальского музея-заповедника Светлана Мельникова поддержала идею Владимирской епархии канонизировать митрополита Илариона. Она заявила о готовности музея помочь епархии в этом деле научно-исследовательскими материалами[9].

Литература править

  • Иларион (митрополит суздальский) // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб., 1897. — Т. 8: Ибак — Ключарев. — С. 85—86.
  • Шамин С. М., Рябов А. Н., Э. П. И. Иларион // Православная энциклопедия. — М., 2009. — Т. XXII : «Икона — Иннокентий». — С. 128-133. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-040-0.
  • Орлов С., свящ. Святитель Иларион Суздальский и его обитель на Красной Флорищевой горе. — Н. Новгород, 2012. — 320 с. — 1000 экз. — ISBN 5-88213-102-2
  • Житие Илариона, митрополита Суздальского и Юрьевского: стихотворное изложение в сопровождении текстов краткой и пространной редакций / [сост. М. Ю. Глазков]. — Владимир: Государственный Владимиро-Суздальский музей-заповедник; 2015. — (серия: Публикация музейного памятника, вып. 7) — 195 с. — 300 экз. — ISBN 978-5-906608-26-0
  • Морохин А. В. Митрополит Суздальский и Юрьевский Иларион и «ревнители древнего благочестия» // Историк и источник. Сборник статей к юбилею Сергея Николаевича Кистерева. — СПб.: «Искусство России», 2018. — С. 579—599.
  • Морохин А. В. Иларион, митрополит Суздальский и Юрьевский: страницы биографии // Вестник церковной истории. — 2022. — № 1/2 (65/66). — С. 253—273.

Примечания править

  1. ЕФРЕМ. Дата обращения: 2 декабря 2010. Архивировано 20 июля 2014 года.
  2. Основание монастыря Свято-Успенская Флорищева пустынь Архивная копия от 29 сентября 2010 на Wayback Machine.
  3. Житие преосвященнаго Иллариона митрополита Суздальскаго / рукопись, сост. библиотекой Велико-Устюжскаго собора Вологодской губернии. — Владимир, 1908. — С. 10.
  4. 1 2 3 4 5 6 27 декабря – день памяти святителя Илариона, митрополита Суздальского. Нижегородская епархия (27 декабря 2009). Дата обращения: 8 января 2010. Архивировано 24 ноября 2015 года.
  5. Миллер Ф. И.. Известия о дворянах российских. — М., 2017. — С. 357. — ISBN 978-5-458-67636-6.
  6. Андрей Ильичев. Юбилей суздальской обители. pravoslavie.ru (8 октября 2007). Дата обращения: 19 июня 2022. Архивировано 21 октября 2017 года.
  7. Суздаль помнит митрополита Илариона (недоступная ссылка). Владимирская ГТРК.
  8. 1 2 Великий подвижник благочестия. 300 лет со дня кончины митрополита Илариона. www.museum.ru (25 декабря 2007). Дата обращения: 6 июня 2012. Архивировано 10 октября 2013 года.
  9. Светлана Мельникова встретилась с митрополитом Евлогием. vedom.ru (19 декабря 2018). Дата обращения: 26 февраля 2019. Архивировано 26 февраля 2019 года.

Ссылки править