Инициатива Зогби

Инициатива Зогби (Мелькитская инициатива)экуменическая инициатива иерарха Мелькитской грекокатолической церкви Илии (Зогби)[en] с целью установления евхаристического общения между православным Антиохийским патриархатом и грекокатолической Мелькитской церковью[прим. 1]. Данная инициатива была основана на двусторонних богословских консультациях и заключалась в выдвижении идеи евхаристического общения между православным и греко-католическим патриархатами Антиохии без присоединения одной церкви к другой. Инициатива была предложена на рассмотрение Священным синодам двух церквей в конце 1990-х годов. Несмотря на некоторую поддержку данной инициативы отдельными иерархами двух церквей, восстановить единство патриархатов не удалось из-за неприятия инициативы Священным синодом Антиохийской церкви и Святым Престолом.

ПредысторияПравить

Миссионерская деятельность католиков в Османской империи на рубеже XVII—XVIII веков привела к росту прокатолических настроений в Антиохийской православной церкви[1]. Это привело к избранию в 1724 году на патриарший престол прокатолического кандидата Кирилла Танаса[en][2]. В ответ Патриарх Константинопольский Иеремия III при поддержке османских властей посвятил в патриархи монаха Сильвестра[en] и отлучил Кирилла Танаса[3]. В 1729 году папа Бенедикт XIII признал избрание Кирилла[2][4], а в 1744 году папа Бенедикт XIV даровал Кириллу паллий, что означало признание Кирилла восточным патриархом, находящимся в единстве с Римской церковью. Таким образом оформился окончательный раскол Антиохийского патриархата, а часть Антиохийской православной церкви (особенно на территории современного Ливана)[2] вступила в унию с Католической церковью[1][5][6].

В 1848 году Мелькитская церковь была признана османскими властями, что значительно облегчило положение мелькитов-католиков[3]. На протяжении XIX века происходила латинизация Мелькитской церкви, хотя её степень была значительно ниже, чем в других Восточнокатолических церквях[1]. Во второй половине XIX века конфликт священноначалия Мелькитской церкви со Святым Престолом привёл к противостоянию мелькитского патриарха Григория II догмату о папской непогрешимости на Первом Ватиканском соборе (1869—1870)[1]. Мелькитская католическая церковь имеет статус патриархата. Мелькитский патриархат — один из шести восточнокатолических патриархатов и единственный патриархат византийского обряда. Мелькитская церковь следует традициям греческой или византийской церкви Антиохии. Мелькитский патриарх носит титул Патриарха Антиохии и всего Востока, Александрии и Иерусалима. Церковь расположена на Ближнем Востоке и насчитывает шестнадцать епархий в Сирии, Ливане, Палестине, Иордании, Израиле, Египте и в диаспоре[7].

История инициативыПравить

В конце XX века начались активные экуменические контакты и диалог между Антиохийской православной церковью и греко-католической Мелькитской церковью[1]. В 1974 году по инициативе мелькитского архиепископа Баальбека Илии (Зогби)[en] две церкви сформировали двустороннюю богословскую комиссию для движения к евхаристическому общению. Однако гражданская война в Ливане помешала осуществлению диалога между церквами. В 1995 году Илия (Зогби) представил синоду Мелькитской грекокатолической церкви формулу на основе которой, должно было состояться единение с православными. Она заключалось в полном признании догм Православной церкви и в общении в таинствах с епископом Рима, в пределах, признанных святыми отцами Востока в течение первого тысячелетия, до разделения[8]. Данную инициативу одобрили 24 из 26 членов Священного синода Мелькитской церкви, а позже она была представлена антиохийскому православному патриарху Игнатию IV и мелькитскому патриарху Максиму V. Развитие данной экуменической инициативы привело к началу работы двусторонней богословской комиссии (по 2 богослова от каждой стороны), которая подготовила документ под названием «Воссоединение Антиохийского Патриархата»[1]. В состав комиссии от мелькитов вошли бывший митрополит Баальбекский Илия Зогби и действующий митрополит Баальбека Кирилл Салим Бустрос[en], православную сторону представляли митрополит Библосский и Батрунский Георгий (Ходр) и митрополит Бейрутский Илия (Ауди)[1].

Работа комиссии обсуждалась на заседаниях синодов Мелькитской грекокатолической (июль 1996) и Антиохийской православной (октябрь 1999 года) церквей[7]. Священный синод Мелькитской грекокатолической церкви, состоявший из 34 иерархов во главе с патриархом Максимом V, проводивший заседание с 22 по 27 июля 1996 года одобрил инициативу Зогби и отметил в своём заявлении:

«[Мы] с нетерпением ждём того дня, когда греко-мелькитские католики и греческие православные Антиохийского патриархата вернутся к тому, чтобы быть одной церковью и одним патриархатом… это воссоединение не означает победы одной церкви над другой, перехода одной церкви в другую или растворения одной церкви в другой. Скорее, это означает конец разделению между братьями, которое произошло в 1724 году и привело к существованию двух отдельных независимых патриархатов, и вместе вернуться к единству, которое преобладало в едином Антиохийском патриархате»[1].

Священной синод Антиохийской православной церкви принял решение продолжить контакты с Мелькитской грекокатолической церковью и участие во всеправославно-католическом диалоге в рамках работы Смешанной международной богословской комиссии. Однако православная сторона также отметила, что интеркоммунион[прим. 2] с Мелькитской церковью должен являться не первым, а последним шагом на пути к полному единству. Также синод отметил, что вступление в общение с Мелькитской церковью должно быть одобрено на всеправославном уровне[1]. Комментируя в 1997 году «Мелькитскую инициативу» в письме патриарху Максиму V, префект Конгрегации доктрины веры кардинал Йозеф Ратцингер, префект Конгрегации по делам восточных церквей кардинал Акилле Сильвестрини и кардинал Эдвард Кассиди, председатель Папского совета по содействию христианскому единству раскритиковали идею интеркоммуниона между отдельной восточнокатолической и отдельной поместной православной церковью и отметили: «следует избегать преждевременных односторонних инициатив»[10].

Богословские аспекты инициативыПравить

В 1981 году митрополит Илия (Зогби) выпустил свою книгу «Все ли мы раскольники?» (фр. «Tous Schismatiques?») в которой выдвинул свою идею двойного общения. Двойное общение должно было заключаться в продолжении единства Мелькитской церкви с Апостольским престолом Рима и в то же время в евхаристическом общении с православным Антиохийским патриархатом[11]. В соответствии с инициативой Зогби, сближение Католической и православных церквей требовало новой трактовки папского примата. Это должно было выразиться в развитии синодальности в духе Второго Ватиканского собора. В соответствии с идеями Зогби «Папа не должен выполнять в восточных патриархатах ту роль, которую он выполняет в Латинской церкви в качестве патриарха Запада»[8].

Богословские и канонические правила, принятые после раскола 1054 года в Западной церкви остаются обязательными только для Католической церкви. Положения, принятые после раскола в Православной церкви остаются обязательными только в православных церквях. Зогби ставит острый вопрос соотношения примата и синодальности: «согласно нашему пониманию истории и традиций Церкви, Церковью должны управлять епископы, находящиеся в общении с Папой, но не только Папа, без епископата»[8].

ПримечанияПравить

Комментарии
  1. Христиане, принявшие определения Халкидонского собора в V веке и заявившие о своей преданности церкви Византийской империи стали именоваться мелькитами. Термин мелькиты происходит от сирийского malka (царь, император) и буквально означает «царские». При этом в настоящее время мелькитами называют арабских христиан греко-католиков византийского обрада, находящихся с 1724 года в единстве с Римско-католической церковью[1].
  2. Интеркоммунион — совместное участие в Евхаристии представителей различных христианских конфессий[9].
Источники
  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Bishop Nicholas J. Samra. Healing the Church of Antioch: The Greek-Melkite Initiative (англ.). Catholic Near East Welfare Association. Архивировано 22 апреля 2021 года.
  2. 1 2 3 К. А. Панченко. Кирилл VI // Православная энциклопедия. — М., 2014. — Т. XXXIV : «Кипрская православная церковь — Кирион, Вассиан, Агафон и Моисей». — С. 571—574. — 752 с. — 33 000 экз. — ISBN 978-5-89572-039-4.
  3. 1 2 Зуттер, 2004, с. 164—165.
  4. Jezek, 2014, p. 780.
  5. Зуттер, 2004, с. 163.
  6. И. С. Чичуров, К. А. Панченко, Свящ. Михаил Наджим и T. Л. Фразиер, Б. А. Нелюбов. Антиохийская православная церковь // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. II : «Алексий, человек Божий — Анфим Анхиальский». — С. 501—529. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2.
  7. 1 2 A Call for Unity — The Melkite Synod (англ.). Website Melkite Eparchy of Newton. Архивировано 11 ноября 2020 года.
  8. 1 2 3 James K. Graham. Archbishop Elias Zoghby’s vision of Christian Unity (англ.). Orthodoxy in dialogue an International forum for Orthodox Christian engagement with the Contemporary World (8 декабря 2017). Архивировано 1 марта 2021 года.
  9. Сперанская Е. С. Интеркоммунион // Православная энциклопедия. — М., 2010. — Т. XXIII : «Иннокентий — Иоанн Влах». — С. 116—117. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-042-4.
  10. David Brown. Rome’s response to the Zoghby Initiative (англ.). Orthodoxy in dialogue an International forum for Orthodox Christian engagement with the Contemporary World (12 декабря 2017). Архивировано 26 февраля 2021 года.
  11. Nicholas J. Samra. Healing the Church of Antioch: The Greek-Melkite Initiative // ONE. — 1997. — № 23:3.

ЛитератураПравить