Открыть главное меню

Иоанн Креста

Иоанн Креста (также известен как Хуан де ла Крус и Иоа́нн Кре́стный, исп. Juan de la Cruz, при рождении Хуа́н де Йе́пес А́льварес, исп. Juan de Yepes Álvarez; (24 июня 1542, Фонтиверос, Испания — 14 декабря 1591, Убеда, Хаэн, Испания) — христианский мистик, католический святой, писатель и поэт. Реформатор ордена кармелитов. Учитель Церкви.

Иоанн Креста
Juan de la Cruz
Retrato del padre fray Juan de la Cruz OFM.jpg
Имя в миру Хуан де Йепес Альварес
Рождение

24 июня 1542(1542-06-24)

Фонтиверос
Смерть

14 декабря 1591(1591-12-14) (49 лет)

Убеда
Почитается в католичестве
Канонизирован Бенедиктом XIII в 1726 году
В лике преподобный, блаженный и Учитель Церкви
Главная святыня гробница Иоанна Креста, Сеговия
День памяти 14 декабря
Покровитель люди созерцательной жизни, мистики, богословы, испанские поэты
Труды «Восхождение на гору Кармель», «Тёмная ночь души», «Песнь духа», «Живое пламя любви»
Логотип Викитеки Иоанн Креста в Викитеке
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Содержание

Биография и творчествоПравить

Хуан происходил из семьи, жившей в окрестностях Авилы. Его отец Гонзало работал бухгалтером у своих более богатых родственников в Толедо, торговцев шёлком. Другие его родственники были священнослужителями в Толедо. Вполне возможно, что семья имела еврейские корни, но подтверждения этому нет. В 1529 году он случайно познакомился, а затем женился на бедной сироте Каталине Альварес. Родственники Гонзало, гордясь своим происхождением отвергли его, и тот был вынужден был переселиться в Фонтиверос, где нашёл работу ткача. Там они прожили примерно 12 лет, пока, несколько месяцев спустя после рождения Хуана он не умер, оставив свою семью в нищете. Будучи не в состоянии прокормить детей, Каталина с детьми отправилась пешком к родственникам мужа но, преодолев 200 миль, вернулась ни с чем. Единственное, чего она добилась, это согласие одного из них, врача в Гальвесе, усыновить старшего сына, душевнобольного двенадцатилетнего Франциско. Однако Франциско не смог ужиться с женой доктора, и его пришлось забрать обратно. Несколько лет семья прожила в Фонтиверосе пока, возможно от голода, не умер старший брат Хуана, Луис. После этого Каталина, вместе с Хуаном и другим выжившим сыном Франциско переехала в поисках работы вначале в Аревало, в затем в 1551 году в Медина-дель-Кампо, где так же устроилась ткачихой[1]. Медина была несколько более оживлённым городом, и там Каталина смогла устроить Хуана в сиротский приют, исп. Colegio de la Doctrina, где её сын мог рассчитывать на еду, одежду и обучение грамоте. Мальчики в этом приюте также прислуживали на похоронах и обучались ремёслам. Поскольку Хуан продемонстрировал полную неспособность к ручному труду, он был принят аколитом в близлежащий августинский женский монастырь. Чуть позже он стал работать в местном госпитале, известном как el hospital de las bubas, в котором лечились больные сифилисом в последних стадиях. Усердие Хуана и его желание учиться было отмечено руководителем госпиталя, и юношу направили в школу недавно образованного ордена иезуитов. Там он обучался с 1559 по 1563 год латинской грамматике, истории и классической литературе. В 1568 году вступил в орден кармелитов, приняв имя Иоанн Святого Матфея (Fray Juan de San Matías)[2]. В следующем году принял монашеский обет, после чего отправился в Саламанку, в университете которой изучал богословие и философию.

В 1567 году Хуан был рукоположен священником. Первоначально выражая желание присоединиться к более строгому ордену картезианцев, Хуан поменял свою точку зрения после встречи в Медина-дель-Кампо с Терезой Авильской. Тереза, приехавшая в город с целью основания второго женского кармелитского монастыря, увлекла Хуана своими планами реформирования ордена, имеющими цель возврата к первоначальным идеалам кармелитов — строгости и аскетичности. Тереза убедила Хуана отложить свой переход к картезианцам и присоединиться к ней. После завершения обучения в Саламанке, летом 1568 года Хуан вместе с Терезой отправился в Вальядолид, где они также планировали основать кармелитский монастырь[3]. В ноябре, вместе с монахом Антонио де Хесус де Эредиа[es], основал реформированного кармелитского монастыря в Дуруэло, после чего принял имя Иоанн Креста.

 
Франсиско Сурбаран. Сан-Хуан де ла Крус, 1656

Деятельность Иоанна многим в монастыре пришлась не по вкусу, по клеветническим доносам он трижды привлекался к суду, много месяцев провёл в тюрьме в тяжёлых условиях, пока спустя девять месяцев не бежал из темницы.

Именно во время заключения Иоанн начал писать свои прекрасные стихи, проникнутые особым мистическим духом и религиозным трепетом; при содействии Анны Иисуса главное поэтическое сочинение Сан-Хуана Духовная песнь было впервые опубликовано на французском языке в Париже в 1622, на испанском — в Брюсселе в 1627, а в Испании лишь в 1630, через 40 лет после смерти автора. Перу Св. Иоанна также принадлежат прозаические трактаты — «Восхождение на гору Кармель», «Тёмная ночь души», «Песнь духа», «Живое пламя любви».

По инициативе принцессы Эболи был основан колледж босоногих кармелитов при университете Алкалы[en], и в апреле 1571 года Хуан стал его ректором[4].

Скончался св. Иоанн Креста в Убеде, в 1591 г. В 1726 г. он был канонизирован папой Бенедиктом XIII, в 1926 г. папа Пий XI объявил его Учителем Церкви. День памяти св. Иоанна Креста в Католической Церкви — 14 декабря.

Фундаментальный принцип богословия св. Иоанна состоит в утверждении, что Бог есть все, а человек — ничто. Следовательно, чтобы достичь совершенного соединения с Богом, в чём и состоит святость, необходимо подвергнуть интенсивному и глубокому очищению все способности и силы души и тела.

Произведениями св. Иоанна Креста интересовались русские символисты, в частности, Д. С. Мережковский, написавший книгу о нём. Стихотворения св. Иоанна переводили на русский язык Анатолий Гелескул, Борис Дубин, Валерий Перелешин.

Основываясь на экстатических видениях святого, Сальвадор Дали нарисовал в 1950—1952 гг. картину «Христос Святого Иоанна Креста»

Музыку на стихи Св. Иоанна писали Федерико Момпоу, Гоффредо Петрасси, Кармело Бернаола, Хендрик Андриссен, Мишель Реверди, Лорина Маккеннитт[5].

ПримечанияПравить

СсылкиПравить

ИсточникиПравить

  • Brenan G. St John of the Cross: His Life and Poetry. — Cambridge University Press, 1973. — 232 p. — ISBN 0 521 20006 7.
  • Поэзия испанского Возрождения. М., 1990. С.185-188.
  • Zimmerman, B. St. John of the Cross // The Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company, 1910. 9 Aug. 2012
  • Дж. Омэнн. Христианская духовность в католической традиции. Издательство Святого Креста, Рим-Люблин, 1994.
  • Арсеньев Н. С. О лирической поэзии Шелли, Тютчева и Хуана де ла Крус // Возрождение. — Париж, 1970. — № 223/224.
  • Афиногенова Е. Святой Иоанн Креста // Истина и жизнь. — М., 1992. — № 7\8.
  • Осипова М. П. Концепты ciencia и sabiduria в религиозно-мистической литературе (на материалах произведений св. Хуана де ла Круса) // Вопросы иберо-романской филологии. — М.: МГУ, 1998.
  • Пятачков Ю. С. Поэтико-медитативное видение Души в творчестве Фёдора Тютчева и Хуана де ла Крус. // Усходнеславянскія мовы ў сучаснай лексікаграфіі: зб. навук. арт. / рэдкал.: Д. В. Дзятко, адк. рэд. В. В. Урбан. — Мінск: БДПУ, 2015. — С. 283—286.
  • Пятачков Ю. С. Визионерское осмысление Души в поэтических медитациях Хуана де ла Крус и Эмили Дикинсон / Современные проблемы социально-гуманитарных наук: Сборник докладов III Международной научно-практической заочной конференции (29 февраля 2016 г.) / Научный ред. А. В. Гумеров. — Казань: ООО «Рокета Союз», 2016. — С. 143—153.

ЛитератураПравить