Открыть главное меню

Иоанн (Экономцев)

Архимандри́т Иоа́нн (в миру И́горь Никола́евич Эконо́мцев; 4 июля 1939, Москва) — советский и российский государственный и религиозный деятель, историк, педагог и писатель. Священнослужитель Русской православной церкви, архимандрит.

Архимандрит Иоанн
1-й председатель Синодального отдела Московского патриархата по религиозному образованию и катехизации
1 февраля 1991 — 31 марта 2009
Церковь Русская православная церковь
Предшественник должность учреждена
Преемник Меркурий (Иванов)
1-й ректор Российского православного института Святого Иоанна Богослова
декабрь 1992 — 2009
Церковь Русская православная церковь
Предшественник должность учреждена
Преемник Петр (Еремеев)
Образование Московский государственный университет
Имя при рождении Игорь Николаевич Экономцев
Рождение 4 июля 1939(1939-07-04) (80 лет)
Москва, РСФСР, СССР
Принятие священного сана 1986 год
Принятие монашества 1989 год

Создатель и первый ректор Российского православного университета Иоанна Богослова (1992—2009). Инициатор создания и первый глава Синодального отдела Московского патриархата по религиозному образованию и катехизации (1991—2009). Один из создателей и кураторов Рождественских образовательных чтений (1993—2009). Член-корреспондент Российской академии образования, действительный член Российской академии естественных наук, член Российской экологической академии, член Союза писателей России.

БиографияПравить

Ранние годыПравить

В 1963 году окончил классическое отделение филологического факультета Московского государственного университета[1].

В 1963—1970 годах работал преподавателем в школе[2].

С 1970 по 1978 годы — сотрудник Министерства культуры СССР, Министерства иностранных дел СССР, в том числе в 1971—1976 годах работал в должности атташе по культуре посольства СССР в Греции[3].

Во время своего пребывания в Греции посетил Афон и был потрясен красотой и гармонией православного Богослужения. При знакомстве с созерцательно-аскетической жизнью монахов пришел к мысли принять Крещение[2]. Работая в Греции, познакомился с митрополитом Таллинским Алексием (Ридигером)[4].

С 1976 по 1978 год работал в центральном аппарате Министерства иностранных дел СССР[2].

В 1978 году оставил дипломатическую службу и в качестве старшего научного сотрудника приступил к работе в Институте всеобщей истории АН СССР по сектору византиноведения в должности старшего научного сотрудника[2].

Церковная работа в 1980-годыПравить

Работая над изучением исихазма (в частности, богословскими трудами Григория Паламы), в 1982 году получил приглашение перейти на работу в Московскую Духовную Академию. Там он приступил к чтению лекций по истории поместных православных церквей[2].

По собственному признанию: «уровень общего образования студентов был недостаточным. Но все-таки в этот период я столкнулся с некоторым удивительным феноменом — треть учащихся Духовных Школ были с высшим образованием: философы, врачи, математики… Этому способствовало ослабевание нажима на Церковь со стороны государства. Они искали Бога осознанно, у них была живая вера. И у них была своя особенность — собственный опыт познания Бога. Мне было интересно работать с этими людьми»[5].

В 1983—1988 годах совмещал преподавательскую деятельность с работой помощника управляющего делами Московской патриархии митрополита Алексия (Ридигера).

В 1984 году в Пюхтицком монастыре принял участие в семинаре Церквей СССР — членов Конференции европейских церквей и Церквей, имеющих с КЕЦ экуменическое сотрудничество.

C середины 1980-х годов публиковал свои богословские и церковно-исторические исследования в «Журнале Московской патриархии», сборнике «Богословские труды», журнале «Вестник РХД», журнале «Выбор» и некоторых других периодических изданиях. Его основные исторические работы этого периода были опубликованы в книге «Православие. Византия. Россия», вышедшей в 1989 году под редакцией Н. А. Струве в издательстве «ИМКА-ПРЕСС». Эта работа принесла ему известность не только в церковно-общественных кругах, но и в учёном мире византологов[2].

В 1986 году митрополит Ленинградский Алексий (Ридигер) рукоположил его в сан диакона[2]. 29 августа того же года в Успенском соборе Пюхтицкого монастыря митрополитом Алексием (Ридигером) был рукоположён в сан священника с возложением наперсного креста[6]. Позднее удостоен сана протоиерея.

Овдовел[3]. В 1989 году принял монашество с именем Иоанн в честь святого Иоанна Русского[7].

13 сентября 1989 года определением Священного синода назначен временным исполняющим обязанности заместителя председателя отдела внешних церковных сношений (ОВЦС). 25 октября 1990 года определением Священного синода утверждён заместителем председателя ОВЦС[8].

В 1990-е годыПравить

12 октября 1990 года на учредительном собрании Союза православных братств был назначен председателем этой организации[9]. В интервью журналу «Наука и религия» (1991, № 6), отвечая на вопрос корреспондента: «С чем связано сегодня появление многочисленных православных братств в нашей стране и проведение их съезда?», сказал: «С возрастающей активностью мирян и духовенства, как в решении внутрицерковных проблем, так и в жизни общества. Братства предоставляют возможность для вовлечения в лоно Церкви новых сил, особенно нашей интеллигенции»[10].

По его инициативе в Союзе были образованы пятнадцать секций[11]. По словам протоиерея Владимира Воробьёва, «очень скоро стало ясно, что из всех секций Союза православных братств успешно развиваются только две: образовательная и, благодаря потоку гуманитарной помощи с Запада, секция благотворительности, поэтому председатель союза игумен Иоанн (Экономцев) предложил Патриарху Алексию создать два новых синодальных отдела: благотворительности и религиозного образования и катехизации»[12][13].

31 января 1991 года назначен председателем учреждённого тогда же Синодального отдела Московского патриархата по религиозному образованию и катехизации[14]. Создавать отдел пришлось буквально на пустом месте. Не было ни кадров, ни специалистов, ни помещений, ни концепции[15]. Новый отдел разместился в настоятельском корпусе ещё не возвращённого Церкви Высоко-Петровском монастыре в Москве[16].

В августе 1991 года участвовал в «круглом столе» по принципиальному вопросу о «Декларации митрополита Сергия» 1927 года с участием священнослужителей Русской Зарубежной Церкви[17].

6 августа 1991 года на II съезде Союза православных братств ушёл с поста председателя; вместо него эту должность занял иеромонах Кирилл (Сахаров), под управлением которого данная организации стала стремительно радикализироваться[18].

После этого сосредоточился на работе в Отделе религиозного образования и катехизации, на который патриарх Алексий II возложил работу по созданию, развитию и координации системы религиозного образования мирян на всех её ступенях и уровнях[15], в том числе поддержанию множества вновь открытых воскресных школ необходимыми кадрами и методическими пособиями[3]. Отдел намеревался готовить специалистов для православных гимназий, и под эту задачу решено было создать православный университет[3]. Таким образом, в декабре 1992 году появился Российский православный университет[19]

С 1993 года ОРОиК стал ежегодно проводить в Москве Рождественские образовательные чтения, выросшие из конференции православных педагогов Москвы. Игумен Иоанн принимал в них непосредственное участие в их организации и выступал с докладами.

Участвовал на прошедшем 29 ноября — 2 декабря 1994 года Архиерейском соборе Русской православной церкви, где выступил с отчётным докладом, посвящённым деятельности отдела религиозного образования и катехизации[20]

С 6 апреля 1995 года — член-корреспондент Российской академии образования по отделению профессионального образования[21].

26 февраля 1998 года решением Священного синода включён в состав созданной тогда же Синодальной богословской комиссии[22]. 24 декабря 2004 года решением Священного синода переизбран в новый состав данной комиссии[23].

17 июля 1998 года решением Священного синода включён в состав созданной тогда же комиссии для ежегодной координации конференций, посвящённых Дню славянской письменности и культуры[24].

5 октября 1999 года решением Священного синода включён в состав делегации Русской православной церкви, направленной на Юбилейную международную межконфессиональную конференцию, посвящённую празднованию 2000-летия христианства[25].

Участвовал в прошедшем 29 октября — 1 ноября 1999 года в ОВЦС МП заседании Совместного координационного комитета по сотрудничеству между Русской православной церковью и Церковью Англии[26].

Несмотря на многочисленные жалобы, поступавшие в Патриархию на игумена Иоанна, и критику в СМИ, патриарх Алексий II продолжал покровительствовать ему, и до конца жизни патриарха Алексия II Иоанн (Экономцев) сохранял должности ректора РПУ, настоятеля Высоко-Петровского монастыря и главы ОРОиКа[3]. Так, Священный синод под председательством патриарха Алексия II, заслушав 19 апреля 2000 года доклад игумена Иоанна, постановил «выразить благодарность игумену Иоанну (Экономцеву), Председателю Отдела по религиозному образованию и катехизации, и всем труженикам Отдела за понесённые труды»[27].

В 2000-е годыПравить

Принял участие в прошедшем 13—16 августа 2000 года юбилейном Архиерейском соборе Русской православной церкви, где выступил с докладом[28].

В 2000 году поучаствовал в создании неудавшегося Российского Христианского Союза[29], за что, как писал Максим Шевченко, получил «серьёзный нагоняй от Патриарха». В 2001 году попытался войти в число учредителей общественно-политического движения «Евразия», детища Александра Дугина[30].

26 января 2001 года в ходе празднования десятилетнего юбилея отдела религиозного образования и катехизации награждён патриархом Алексием II орденом святителя Московского Иннокентия III степени[15], 27 января 2002 года в храме Христа Спасителя возведён патриархом Алексием II в сан архимандрита[31].

12 марта 2002 года решением Священного синода включён в состав редакционной коллегии сборника «Богословские труды»[32].

Участвовал в прошедшем 3—8 октября 2004 года Архиерейском соборе Русской православной церкви. На заседании рабочей группы «Религиозное образование и работа с молодёжью» был представлен его доклад. Выступил на соборе с докладом о деятельности возглавляемого им отдела в 1994—2004 годах. В целях стандартизации учебного процесса предложил принять ряд типовых положений, посвящённых статусу и работе православных образовательных учреждений для мирян. Представил на рассмотрение собору проект поправки в Устав РПЦ, определяющей понятие православных учебных заведений для мирян и организацию их деятельности[33].

Участвовал в прошедшем 24—29 июня 2008 года Архиерейском соборе Русской православной церкви, где выступил с докладом, в котором, выразив обеспокоенность отсутствием лицензий на ведение образовательной деятельности у ряда церковноприходских школ и православных гимназий, призвал ускорить начало процесса лицензирования православных средних общеобразовательных учебных заведений. В связи с намечавшимся ликвидацией регионального компонента образования указал на необходимость сохранения в новом школьном общефедеральном стандарте образования блока предметов «духовно-нравственная культура», предложил создавать центры подготовки и переподготовки преподавателей основ православной культуры на базе лучших православных школ[34].

Принял участие в прошедшем с 27 по 28 января 2009 года Поместном соборе Русской православной церкви как глава Синодального отдела религиозного образования и катехизации[35].

31 марта 2009 года Священный синод Русской православной церкви на первом своём заседании после интронизации патриарха Кирилла[36] удовлетворил прошение Иоанна об освобождении с поста председателя Синодального отдела по религиозному образованию и катехизации, выразив ему благодарность за понесённые труды и оставив его на посту ректора Российского православного института святого апостола Иоанна Богослова[37]. 7 апреля того же года в храме преподобного Сергия Радонежского Высокопетровского монастыря сослужил епископу Меркурию (Иванову), вступившему в тот же день в должность руководителя Отдела религиозного образования и катехизации[38]. В том же месяце епископ Меркурий был назначен новым настоятелем Высоко-Петровского монастыря[39].

Не вошёл в состав Синодальной богословской комиссии после обновления её состава, согласно решению Священного синода от 27 июля 2009 года[40]. Вскоре утратил должность и ректора РПИ св. Иоанна Богослова; 21 мая его не было на актовом дне[41], а 9 июня должность и. о. ректора занимал игумен Даниил (Ишматов)[42]. Назначенный его преемником игумен Петр (Еремеев) не смог лично принять у него дела, так как к этому времени архимандрита Иоанна уже не было в Москве[43]. После этого полностью отошёл от церковных дел.

Деятельность при Патриархе Алексие IIПравить

Председатель Синодального отдела по религиозному образованию и катехизацииПравить

Создавать новый отдел пришлось практически на пустом месте; как отмечал Патриарх Алексий II: «не было средств, помещений, специалистов, подготовленных преподавателей воскресных школ для детей и взрослых»[44]. Игумену Иоанну удалось привлечь в новый отдел молодых учёных, представителей интеллигенции, религиозных деятелей из дальнего зарубежья[3].

Подвергался критике за то, что используя полученные средства от спонсоров отдела, отправил двух подросших дочерей с семьями в США, а себе приобрёл особняк среди леса у озера, в то время как зарплаты в возглавляемых им ОРОиКе и РПУ были весьма невысоки. В итоге, работавшие под началом игумена Иоанна сотрудники стали уходить[3].

Не меньшие нарекания вызывала и работа ОРОиКа, критике которой посвящена значительная часть книги диакона Андрея Кураева «Оккультизм в православии», который назвал самой серьёзной неудачей в церковной политике 90-х неудачу на том направлении, которое курировал ОРОиК: "ни разу ни в одной из епархий мне не доводилось слышать рассказов о том, что вот, мол, какую замечательную помощь нам оказал ОРОК, какие замечательные учебники и методики они написали и прислали нам, как умно они смогли разоблачить сектантскую методику и остановить внедрение такой-то секты в наши школы… Напротив, всюду я слышу один и тот же стон: «Ну что делает Отдел религиозного образования?! Где учебники для школ (и по церковным, и по светским дисциплинам), написанные Отделом? Где новые версии „Закона Божия“? Где церковная версия „Истории России“? Где методички для учителей? Где сборники советов катехизаторам и миссионерам?» <…> То, что ОРОК — по сути — не помогает церковным миссионерам — это почти извинительно. Но то, что он не смог защитить школы от вторжения сект — это уже серьёзная беда. <…> Если судить по масштабам проникновения сект в систему государственного образования России, а также по тому, что православных школ даже в Москве меньше, чем еврейских, то результат деятельности ОРОК нельзя не оценить как более чем неудовлетворительный. <…> Надо было добиться того, чтобы все учебные пособия в той их части, которая касается Православия, его вероучения и истории, рецензировались в Отделе: Церковь вправе ожидать, что её история будет освещена корректно, уважительно, без повторения советских штампов. За шесть лет ничего этого не было сделано. <…> Самый же страшный провал, который произошёл в отношениях Церкви и образовательных структур — это то, что церковные политики «профукали» внедрение в педагогические вузы и в школы откровенно оккультной дисциплины под названием «валеология»"[45].

В 2000-е годы по мере снижения активности архимандрита Иоанна фактически единственным значимым направлением деятельности ОРОиКа в это время стала организация Международных Рождественских образовательных чтений, да и то не всех их секций и направлений. С 2005 года, когда митрополит Климент (Капалин) был назначен председателем Международных образовательных рождественских чтений и председателем комиссии по их подготовке и проведению, архимандрит Иоанн уже не был единоличным устроителем и организатором данного мероприятия[3].

К концу 2000-х годов архимандриту Иоанну удалось добиться открытия во всех епархиях Русской православной церкви епархиальных отделов религиозного образования и катехизации[46].

Настоятель Высоко-Петровского монастыряПравить

Указом президиума Московского городского совета от 3 июля 1992 года и распоряжением Президента России от 14 декабря 1994 года комплекс Высоко-Петровского монастыря был передан Русской православной церкви. С 7 октября 1992 года в восстановленном Сергиевском храме монастыря начали регулярные богослужения[16].

19 февраля 1993 года указом патриарха Алексия II монастырю был присвоен статус Патриаршего подворья, настоятелем которого и стал игумен Иоанн «с поручением ему попечительства о скорейшем возобновлении богослужений в храмах Высокопетровского монастыря: 1. Прп. Сергия Радонежского 2. Боголюбской иконы Божией Матери 3. Свт. Петра, митрополита Московского 4. Толгской иконы Божией Матери 5. Апостолов Петра и Павла 6. Покрова Пресвятой Богородицы»[47].

Бывшие монастырские храмы стали постепенно реставрировать и открывать. 14 октября 1996 года был освящён Покровский храм (всё убранство выполнил из керамики художник Г. В. Куприянов), 10 октября 1999 года — Толгский храм, в котором расположился баптистерий. В 2001 года в Святых воротах была устроена церковь в честь Казанской иконы Божией Матери, а 6 сентября 2003 года освящён собор святителя Петра[16].

Критиковался за махинации с недвижимостью Высоко-Петровского монастыря, а также за то, что монашеская жизнь в монастыре при архимандрите Иоанне так и не была налажена[47]: к июлю 2005 году в Высоко-Петровском монастыре проживали лишь трое насельников. Часть помещений монастыря в эти годы по-прежнему занимали нецерковные учреждения, в том числе в качестве арендаторов[47]. Монастырь в эти годы не имел статуса действующего монастыря, а его храмы числились как патриаршее подворье[48]. В январе 2009 года Наталья Петрова отмечала, что монастырь в тот момент находился «почти в таком же запустении, как и в 1994 году»[3]. По словам епископа Меркурия, монастырь от отца Иоанна он принял «в безобразном состоянии», после чего уволил нанятых архимандритом Иоанном сотрудников и активно принялся его ремонтировать и восстанавливать по собственному вкусу[49]. 10 октября того же года по прошению епископа Меркурия Священный синод принял решение о возрождении в Высоко-Петровском монастыре монашеской жизни[48]

Ректор РПУ Иоанна БогословаПравить

Хотя РПИ изначально создавался как для подготовки церковных специалистов, постепенно игумен Иоанн преобразовывать его в чисто коммерческий вуз, где за деньги обещали дать хорошее образование во многих сферах, в том числе никак не связанных с религией[3]. Диакон Андрей Кураев при этом отмечал, что игумен Иоанн «повседневное руководство университетом (включая подбор и дисциплин, и преподавателей) передоверил людям, мягко говоря, нецерковным»[50]. Сам игумен Иоанн говорил, что «задача РПУ состоит как раз в том, чтобы наполнить науку, внести в изучение её нравственный стержень. <…> РПУ не готовит священнослужителей, катехизаторов, преподавателей сугубо церковных дисциплин. Мы готовим высококвалифицированных специалистов, воспитанных на православной идеологии и нравственности»[5].

Такая деятельность имела результаты, в результате чего в 1999 года РПУ получил государственную аккредитацию и смог выдавать дипломы государственного образца[51]. Игумен Петр (Еремеев), сменивший его на посту ректора, отмечал: «90-е годы действительно стали для вуза славными. К сожалению, многопредметность порученного отцу Иоанну церковного послушания ограничивала его в возможностях занятия университетскими делами, и у вуза со временем возникли некоторые сложности в развитии. Но, просматривая сегодня огромное количество документов, связанных с деятельностью нашей школы, я отдаю должное уважение заслугам первого ректора. Безусловно, им была сделана колоссальная работа»[52]. По воспоминаниям Ивана Негреева, архимандрит Иоанн «очень тепло относился к студентам. На выпускное застолье он позвал всех выпускников для того, чтобы не посмотреть формально все наши дипломы, а поговорить с каждым»[53].

Однако в 2000-х годы возглавляемый им Российский православный университет стал приходить в упадок, вследствие чего потерял статус университета[52][54], а также право именоваться Российским, в результате чего получил название «Православный институт Иоанна Богослова»[55]. По словам протоиерея Льва Шихлярова, «… с середины 2000-х годов ситуация начала клониться к упадку. <…> было странно видеть, как вокруг первого ректора стали появляться люди, которые либо плохо разбирались в образовательном процессе, либо преследовали вполне личные цели, а он им безусловно доверял. <…> в один момент отец Иоанн буквально исчез <…>. Его никто не увольнял — он ушёл сам, очень расстроенный, бросил всё в сердцах. Увы, это было весьма печальное завершение вполне сносно действовавшего проекта»[56].

Назначенный в мае 2010 года ректором данного учебного заведения игумен Петр (Еремеев) вспоминал: «Итог аудита был более чем неутешительным. Институт имел многомиллионные долги. Серьёзные проблемы были и с соответствием зданий вуза нормам пожарной безопасности и СЭС. Из-за финансовых проблем руководящий аппарат и преподавательский состав сильно поредел и, как следствие, по специальностям в масштабе вуза фактически отсутствовала предусмотренная нормативами учебно-методическая документация. <…> одного из перечисленных пунктов было достаточно, чтобы при проверке со стороны надзорных органов приостановить деятельность учебного заведения. <…> На этом сложном фоне институт ещё и не продлил вовремя лицензию на образовательную деятельность и по факту прекратил свою работу»[57].

Взгляды и трудыПравить

Исторические трудыПравить

Сферой его научных интересов была главным образом история Русской церкви. Изучал историю духовных связей Византии и Руси, влияние византийского православия (в том числе одного из наиболее известных его течений — исихазма) на русскую церковную мысль. Считал, что «если языческое прошлое европейских народов привело к неоязыческому Ренессансу, то наследие греческой античности, преображенное святоотеческим богословием — трудами Дионисия Ареопагита, Симеона Нового Богослова и исихастов дало импульс духовному Возрождению в палеологовской Византии, в южнославянских странах и на Руси. И насколько это Возрождение было возвышеннее, духовнее и чище западноевропейского Ренессанса с его болезненным разладом между верой и разумом, духом и плотью, оставляющем, несмотря на весь свой наигранный оптимизм, чувство безысходности и отчаяния». Будучи преподавателем Московской духовной академии, написал несколько работ по её истории. Автор научных статей о церковной реформе Петра I.

С началом 1990-х годов отходит от деятельности историка. Его последующие публикации были посвящены как правило анализу современного ему положения Русской православной церкви и были тесно связаны с его работой во главе Отдела религиозного образования и катехизации.

Художественная литератураПравить

В восьмилетнем возрасте он написал своё первое стихотворение[4]. В 1967 году написал эпическую пьесу «Китеж». Лейтмотивом пьесы, в которой соединились «Сказание о Граде Китеже» и «Сказание о деве Февронии», стала тема убиения первых русских святых страстотерпцев Бориса и Глеба[58]. С 1990-х годов пьеса ставилась в театре «Глас» и пользовалась успехом у зрителей[7].

Автор ряда художественных произведений, которые опубликовал как Игорь Экономцев, а не архимандрит Иоанн, в том числе романа «Записки провинциального священника» (главный герой — преподаватель духовной академии, получивший в середине 1980-х годов приход в провинции), мистического романа «Тайна восьмого дня» (2001). В 1996 году презентовал в Твери сборник своих стихов[59].

Самым известным из художественных произведений является роман «Записки провинциального священника», выдержавший 4 издания; в последний раз в 2013 году, когда автор отошёл от всех дел. Главный герой произведения, Профессор МДА иеромонах Иоанн в 1985 году за крамольную статью отправлен настоятелем храма Преображения Господня в захолустном городе Сарск. Сама церковь при этом полуразрушена, многие иконы похищены, приход развалился (описывается даже как он служил один и никого в храме не было), а власти во главе с сотрудником КГБ Валентином Кузьмичём, пытаются прибрать храм к рукам. Иеромонах Иоанн постепенно убеждается, что Господь не зря послал его в этот далёкий город. На заброшенном чердаке он находит записки старца Варнавы, бывшего настоятеля храма, где тот описывает историю этого древнего строения, бывшего раньше собором Сарской Преображенской обители, а затем — приходским храмом города Сарска. Несмотря на все преграды, Иоанну смог начать возрождение храма и прихода[60].

Его литературное творчество вызывает дискуссии в православной среде, резкую критику со сторону верующих[61]. Так газета «Русский вестник» писала о «Тайне восьмого дня»: «То, что мы увидели на страницах этой книги, шокировало нас многократно сильнее, чем прочтение „Обетованного острова“ с его удивительно подробными описаниями актов совокупления десятка гадов, земноводных и фантастических, рождённых странным воображением игумена И. Экономцева тварей. <…> Если живописания „задницы козла Спинозы“ и подробностей акта „причащения солоноватой жертвенной крови“ для игумена И. Экономцева важнее и интереснее разработки православных учебников, то куда мы придём с такими игуменами?»[62].

1 октября 2012 года в Российском центре науки и культуры в Вене представил немецкий перевод своего романа «Фаворский свет — Записки провинциального священника»[4].

Взгляды на образованиеПравить

Считал, что «отказ светской школы от воспитания, в первую очередь, патриотического, думаю, может иметь трагические последствия для нашей страны в целом»[63]. По свидетельству диакона Андрея Кураева: «важнейшая функция церковного иерарха и политика (каковым, без сомнения, является отец Иоанн [Экономцев]) — недопущение в ту сферу, в которой он работает, неправославных и антихристианских влияний. Но тот чиновник, который — по многочисленным свидетельствам — более всего способствует проникновению сект в систему Минпроса — замминистра А. Асмолов — пользуется нарочитой симпатией у отца Иоанна»[50].

В 2006 году отмечал, что государственная школа в России может носить православный характер, и это никак не будет ущемлять права представителей других конфессий, приводя в пример школу № 30 в Нижнем Новгороде, которая внедрила «Основы православной культуры» в программу, в классах были повешены иконы[64].

Приходы Русской православной церкви «должны стать центрами православного просвещения, где можно было бы устраивать разнообразные активные мероприятия, заниматься досугами молодежи, социальной работой»[5].

Взгляды на экологиюПравить

В 1990-е годы, когда очень активно обсуждалась экологическая тематика, заинтересовался ею и полагая, что «Церковь должна уделять максимум внимания проблемам сегодняшнего дня», занялся выработкой «экологически-православного мышления». Считал что «экологический кризис, который для современности является наиболее опасным, разрешим только с помощью религиозного подхода к данной проблеме» поскольку «Кризис возник в области между Богом и человеком. И поэтому выход из кризисов возможен, если наряду с научными разработками не упускать из виду религиозную сферу». В сентябре 1996 года основал экологический факультет в руководимом им Российском православном институте[50]. На данном факультете изучали «историю мировых цивилизаций с той целью, чтобы проследить причины которые привели в прошлом цветущие сообщества к кризису»[5].

ПубликацииПравить

интервью

ПримечанияПравить

  1. Митрохин Н. А. Русская православная церковь в 1990 году // Новое литературное обозрение. — 2007. — № 83.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 Иоанн, игумен (Экономцев Игорь Николаевич) // Философы России XIX—XX столетий : биографии, идеи, труды // Академический Проект, 2002, стр. 382
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Петрова Н. Литератора — на заслуженный отдых // Портал Credo.ru, 31.01.2009.
  4. 1 2 3 Gartencafe (недоступная ссылка). Дата обращения 14 августа 2013. Архивировано 14 августа 2013 года.
  5. 1 2 3 4 Игумен Иоанн (Экономцев): «Приходы должны стать центрами православного просвещения». «Киевская Русь».
  6. Журнал Московской патриархии. — 1987. — Вып. 1—6. — С. 25.
  7. 1 2 Нашему автору исполнилось 70 лет! Русский духовный театр «Глас».
  8. Определения Священного Синода (1989.09.13: вр. исполнение обязанностей зам. председателя ОВЦС поручить иеромонаху Иоанну (Экономцеву), члену Отдела) // Журнал Московской Патриархии. — 1990. — № 1
  9. Русская Православная Церковь XX век. 12 октября. Православие.ru.
  10. В Москве состоится ежегодный Съезд Союза Православных Братств
  11. Протоиерей Владимир Воробьёв: Двадцать лет, как один день. Патриархия.ru, 18.11.2012.
  12. Свято-Тихоновскому университету — 20 лет: Сначала читали лекции в кинотеатрах… Православие и мир, 17.11.2012.
  13. Колотвин С. Протоиерей Владимир Воробьев: Главный результат ПСТГУ — наши выпускники // Журнал Московской патриархии. — № 10. — 2012.
  14. Определения Священного Синода [1991.01.29, 30 и 31: об образовании Отдела Московского Патриархата по религиозному образованию и катихизации; председателем Отдела назначить игумена Иоанна (Экономцева)] // Журнал Московской Патриархии. — 1991. — № 5. — С. 9—10.
  15. 1 2 3 IX Международные Рождественские чтения // Журнал Московской Патриархии. — № 3. — 2001.
  16. 1 2 3 Аксючиц-Лаушкина В. В., Спрингис Е. Э. Высокопетровский во имя святителя Петра, митрополита Московского, мужской монастырь // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2005. — Т. X. — С. 71—75. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-016-1.
  17. Василий Алексеев Роль церкви в создании Русского государства : период централизации: Иван III, 1462-1505 гг. в «Книгах Google»
  18. Прибыловский В. В. Союз православных братств. Антикомпромат.ру.
  19. Журнальный зал: Отечественные записки, 2001 №1 - Николай Митрохин - Православное образование в России
  20. Цыпин В. А., прот., Кравец С. Л. Архиерейский собор Русской православной церкви 29 ноября — 2 декабря 1994 г. // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — Т. III. — С. 557—559. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0.
  21. Иоанн (Экономцев Игорь Николаевич). Российская академия образования.
  22. Заседание Священного Синода 26 февраля 1998 г. // Архив официального сайт Московского Патриархата 1997—2009, 13.05.1998
  23. Журналы заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 24 декабря 2004 года// Архив официального сайта Московского патриархата 1997—2009, 24.12.2004.
  24. Журналы заседания Священного Синода от 17 июля 1998 г// Архив официального сайта Московского патриархата 1997—2009.
  25. Определения Священного Синода от 5 октября 1999 года// Архив официального сайта Московского патриархата 1997—2009.
  26. Заседание Координационного комитета по сотрудничеству между Русской Православной Церковью и Церковью Англии // Архив официального сайта Московского патриархата 1997—2009, 9.11.1999.
  27. Определения Священного Синода // Журнал Московской патриархии. — 2000. — № 6.
  28. Цыпин В. А., прот. Архиерейский юбилейный собор Русской православной церкви 13—16 августа 2000 г. // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — Т. III. — С. 563—566. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0.
  29. Рождение православной партии завершилось скандалом
  30. Поддерживает ли Патриархия радикальных сионистов? / / Независимая газета
  31. В Москве проходят X Международные Рождественские образовательные чтения // Архив официального сайта Московского патриархата 1997—2009, 6.2.2002.
  32. Заседание Священного Синода 12-13 марта 2002 года // Архив официального сайта Московского патриархата 1997—2009, 14.3.2002.
  33. Архиерейский собор Русской православной церкви 3—8 октября 2004 г. // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. — Т. Специальный том. — 656 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-005-6.
  34. Архиерейский собор Русской православной церкви 24—29 июня 2008 г. // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. — Т. Специальный том. — 656 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-005-6.
  35. Список участников Поместного Собора Русской Православной Церкви 2009 года / Православие.Ru
  36. "ГАЗЕТА": Первый Синод Патриарха Кирилла
  37. Журналы заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 31 марта 2009 года. Патриархия.ru, 31.3.2009.
  38. Архивированная копия (недоступная ссылка). Дата обращения 13 марта 2018. Архивировано 14 марта 2018 года.
  39. Викарии Святейшего Патриарха Кирилла назначены настоятелями храмов Москвы / Православие.Ru
  40. Журналы заседания Священного Синода от 27 июля 2009 года. Патриархия.ru, 27.7.2009.
  41. Русская линия / Новости / Актовый день Российского православного института св. ап. Иоанна Богослова прошел в Высоко-Петровском монастыре
  42. Встреча в ректорате
  43. Игумен Петр (Еремеев): «Одна из задач ректора – создать атмосферу доверия и простоты в общении преподавателей и студентов»
  44. 10-летие Отдела катехизации и религиозного образования : Russian Orthodox Church
  45. Кураев А. В. Оккультизм в православии.
  46. «Проблемы и пути развития религиозного образования в России». Доклад председателя Отдела религиозного образования и катехизации РПЦ МП архимандрита Иоанна (Экономцева). Официальный сайт отдела религиозного образования и катехизации Русской православной церкви, 15.2.2009.
  47. 1 2 3 Русская линия / Библиотека периодической печати / «Ненужные Церкви» объекты?
  48. 1 2 Возрождена монашеская жизнь в древнем московском Высоко-Петровском монастыре
  49. Елена Брусилова
  50. 1 2 3 Оккультизм в Православии - Православная электронная библиотека читать скачать бесплатно
  51. http://www.sedmitza.ru/text/395046.html
  52. 1 2 Российский православный университет — в новый год, в новый путь. Православие и мир, 3.9.2010.
  53. Иван Негреев: «РПУ определил меня и мою преподавательскую деятельность»
  54. Православный институт для мирян. Версия 2.0. Татьянин день, 7.7.2010.
  55. Ректор РПУ: готовим православных светских специалистов | Православие и мир
  56. В университет за сто километров – как на праздник
  57. Ректор РПУ: готовим православных светских специалистов. РИА Новости, 21.7.2015.
  58. Кочнев В. Досье для Мельпомены. Театр «Глас» // Театральный курьер, 05.09.1999
  59. Хцслем Хнюмм (Щйнмнлжеб) (недоступная ссылка). Дата обращения 13 марта 2018. Архивировано 14 марта 2018 года.
  60. http://kurskonb.ru/our-booke/slovo/doc/b03.html
  61. Тёмная мистика православного игумена. // Антихрист в Москве. Материалы Общественного комитета «За нравственное возрождение Отечества». — М., 1996. — Вып. 2. — С. 19—23.
  62. Из ранних произведений игумена И. Экономцева // Русский вестник, 11.10.2002
  63. Архимандрит Иоанн (Экономцев): «В вопросах образования и воспитания необходим конструктивный диалог государства и Церкви» // patriarchia.ru, 24 января 2006
  64. Архимандрит Иоанн (Экономцев) считает, что государственная школа в России может носить православный характер и это не ущемит прав представителей других конфессий