Иоанн VII (патриарх Константинопольский)

Патриарх Иоанн VII Грамматик (греч. Πατριάρχης Ιωάννης Ζ΄ Γραμματικός) — патриарх Константинопольский (21 января 837 — 4 марта 843).

Иоанн VII Грамматик
Πατριάρχης Ιωάννης Ζ΄
Иоанн VII Грамматик
Миниатюра из Хлудовской псалтири: иконоборец Иоанн Грамматик изображён под ливанским кедром с торчащими дыбом волосами с кошельком и дьяволом
83-й Архиепископ Константинополя — Нового Рима и Вселенский Патриарх
21 января 837 — 4 марта 843
Церковь Константинопольская православная церковь
Предшественник Антоний I
Преемник Мефодий I
Деятельность священник, политик
Рождение VIII век
Смерть не позднее 867
Отец Панкратиос[вд]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Происхождение

править

Биографические сведения об Иоанне очень противоречивы. Византийская иконопочитательская традиция, в связи с его иконоборческой деятельностью, многообразно исказила черты его личности[1]. Ему обычно приписывают армянское происхождение[2], учитывая армянское имя его брата — Аршавир (арм. Արշավիր, греч. Αρσαβηρ). Последний был патрикием и был женат на Каломарии, сестре императрицы Феодоры. Об отце известно, что звали его Панкратиос Скиастес. Панкратиос является эллинизированной формой армянского имени Баграт, а Скиастес — одно из прозвищ древнегреческого бога Аполлона, означает «пророк, предсказатель». Более подробных свидетельств об отце Иоанна нет, но в исторических источниках упоминается некий астроном Панкратиос, который предсказал императору Константину победу против булгар. В 792 году Константин проиграл битву против болгар, среди павших были этот псевдопророк Панкратиос и Варда — стратиг фемы Армениаков, отец будущего императора Льва Армянина. По всей видимости, именно этот Панкратиос и был отцом Иоанна Грамматика, учитывая прозвище последнего «Скиастес». Такое обстоятельство объясняет и дружеские отношения между Львом Армянином и Иоанном, видимо, потеря отцов в одной и той же битве сблизила их[3]. В то же время французский исследователь Поль Лемерль считает, что утверждение о его происхождении из Армении серьёзных оснований не имеет[1]. Большинство источников называют его уроженцем Константинополя. Некоторые историки полагают, что иконоборческая деятельность Иоанна связана с его армянским происхождением, указывая, что многие иконоборцы IX века были армянами[4][5].

Деятельность

править

По некоторым данным, в молодости занимался иконописью как ремеслом, потом стал преподавать; в 810-х годах уже имел славу человека весьма ученого и уважаемого (сохранились три письма к нему святого Феодора Студита) и получил прозвище «Грамматик». Иоанн возвысился во время правления иконоборческого императора Льва V Армянина[3]. В 814 году стал его доверенным лицом, собирал для него материалы из писания и богословского наследия в подтверждение иконоборческого учения. После того как весной 815 года патриарх Никифор, отказавшийся отвергнуть иконы, был отправлен в ссылку, император Лев хотел сделать патриархом Иоанна, но синклитики воспротивились этому, поскольку Иоанн был ещё достаточно молод и не очень известен при дворе. Патриархом стал Феодот Мелиссин, бывший до того видным придворным; Иоанн стал игуменом константинопольского придворного монастыря святых Сергия и Вакха[6]. Около 829—830 года Иоанн стал патриаршим синкеллом и вскоре был отправлен императором Феофилом послом в Багдад, к халифу Аль-Мамуну, где всех поразил своим умом и пророческим даром. Сохранилась его печать того времени с надписью: «Господи, помоги рабу Твоему Иоанну монаху, игумену Святого Сергия и синкеллу». 21 января 837 года Иоанн вступил на патриарший престол.

 
Иоанн Грамматик во время гадания на воде в лохани (миниатюра из Хроники Иоанна Скилицы, XII в.)

Согласно ходившим об Иоанне слухам, он занимался колдовством и гаданиями, но, судя по всему, это выдумки враждебных к нему иконопочитателей; на самом деле, по-видимому, Иоанн интересовался науками, в том числе алхимией, и, возможно, проводил какие-то химические опыты.

Патриарха Иоанна Грамматика, если верить «Житию», победил, выступив в диспуте против иконоборчества, юный богослов Константин «Философ», однако современные исследователи также считают этот эпизод вымышленным.

После смерти императора Феофила императрица Феодора начала переговоры с оппозицией иконопочитателей о прощении своего покойного мужа. Когда в начале 843 года соглашение было достигнуто, смещение Иоанна VII стало неизбежным. Императрица Феодора направила к Иоанну друнгария виглы Константина Армянина с предложением присоединиться к иконопочитателям или оставить патриарший престол. Иоанн отказался и, в результате стычки с воинами, пришедшими с друнгарием, получил раны в живот; тут же распространился слух, будто патриарха убили по приказанию императрицы; Феодора послала своего брата патрикия Варду замять дело, и в итоге происшествие было истолковано для публики так, будто патриарх нанес сам себе раны, чтобы вызвать скандал, — это послужило поводом для его низложения как покусившегося на самоубийство[7]. Императрица, однако, не позволила его преследовать. Он был сослан в имение Психа на европейском берегу Босфора, недалеко от Константинополя, где он умер, вероятно, в 863 году, но в любом случае до 867 года. По хронике Георгия Амартола Иоанн во время ссылки в монастыре выскоблил глаза на иконе, за что «нанесли ему ременными плетьми 200 ран»,[8] однако современные ученые признают, что это выдумка враждебных к Иоанну иконопочитателей.

Восприятие

править

Из-за того, что Иоанн был по сути «автором» всего второго иконоборчества и его главной интеллектуальной опорой, он вызвал на себя большую ненависть иконопочитателей, которые разукрасили его имя разнообразными, иногда нелепыми легендами; но даже при такой враждебности в хрониках можно найти ясные следы другой традиции (у того же Продолжателя Феофана, например), которая в наиболее краткой форме выражена в позднейшей хроники Михаила Глики, назвавшего последнего иконоборческого патриарха «великим Иоанном». Его преемник Мефодий I сурово порицал его за иконоборчество в каноне на Торжество православия, который он написал в 843—844 гг.[9]. Спустя несколько лет после смерти Иоанна по приказу императора Михаила III останки были эксгумированы, преданы поруганию на константинопольском ипподроме вместе с костями императора Константина V и сожжены.

Из творений Иоанна сохранились только несколько отрывков в анонимном неизданном опровержении иконоборцев; отрывки опубликовал J. Gouillard в 1966 году.

Примечания

править
  1. 1 2 Лемерль П. Первый византийский гуманизм. — СПб.: Своё издательство, 2012. — 490 с. — ISBN 9785-4386-5145-1.
  2. John VII Grammatikos // The Oxford Dictionary of Byzantium / Editor in chief Alexander P. Kazhan. — Oxford: Oxford University Press, 1991. — Vol. 2. — P. 1052.
  3. 1 2 Adontz N. Role of the Armenians in Byzantine Science // Armenian Review. — 1950. — Vol. 3. — P. 55—73. Архивировано 1 августа 2017 года.
  4. Juan Signes Codoñer. The Emperor Theophilos and the East, 829–842. — Ashgate Publishing, 2014. — P. 79. — ISBN 9780-7546-6489-5.
  5. J. B. Bury. A History of the Eastern Roman Empire. — Cambridge University Press, 2015. — P. 429. — ISBN 9781-1080-8321-8.
  6. О Сергие-Вакховом храме, отрывок из Р. Жанена, с фотографиями, а также об Иоанне Грамматике, отрывок из П. Лемерля. Дата обращения: 24 октября 2008. Архивировано 13 мая 2019 года.
  7. Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей. Книга IV. Михаил III. Дата обращения: 31 июля 2008. Архивировано 29 сентября 2007 года.
  8. Временник Георгия Монаха, кн. 11. Дата обращения: 31 июля 2008. Архивировано 26 июля 2012 года.
  9. Канон на Торжество православия. Дата обращения: 31 августа 2008. Архивировано 11 февраля 2012 года.

Литература

править