Исаак бен-Самуил из Акры

Исаак бен-Самуил из Акры (или из Акко; ивр.יצחצדמן עכו‏‎; Isaac ben Samuel of Acre, ивр.יצחק בן שמואל דמן עכו‏‎; Yitzhak ben Shmuel d’min Akko), Исаак бен-Самуил Младший[1], — палестинский раввин-ришоним и каббалист XIV века из города Акко (Акры), ученик Нахманида[2]. По утверждению Азулаи, при помощи особых каббалистических упражнений («zerufоm») заставлял ангелов открывать ему великие тайны[3][4].

Исаак бен-Самуил из Акры
Дата рождения 1250
Место рождения
Дата смерти 1340
Место смерти
Род деятельности раввин
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

ДеятельностьПравить

Исаак бен-Самуил жил в Акре во время её завоевания Аль-Маликом-аль-Ашрафом и был вместе с другими заключён в тюрьму, откуда ему в 1305 г. удалось бежать в Испанию[4].

Авраам Закуто в «Juchasin» утверждал, что Моисей де Леон открыл «Зогар» при жизни Исаака, который усомнился в подлинности этой мистической книги, так как не слышал в Палестине о её существовании; сомнения его не рассеялись и после запроса по этому поводу учеников Нахманида. При встрече Исаака с Моисеем де Леон в Вальядолиде последний поклялся, что в Авиле (местожительстве Моисея) у него имелась рукопись «Зогара», выполненная самим Симоном бен-Иохаи. Но Моисей де Леон вскоре умер, и Исаак, горя желанием узнать правду о книге, обратился за советом к некоему Давиду Рафану (David Rafan) в Авиле, который сообщил ему, что жена и дочь Моисея де Леон откровенно заявили некоему раввину Иосифу, что муж и отец их сам автор «Зогара».[4]

Исаак из Акры часто цитируется Илией де Видасом в «Rеschit Chochmah» и раввином Хаимом Виталем в «Megillat Setarim»[4].

ТрудыПравить

Согласно Азулаи, Исаак из Акры написал ряд каббалистических сочинений, из которых известны[4]:

  • «Меират-Энаиим» («Meirat Enajim») — каббалистический суперкомментарий к толкованию Нахманида на Пятикнижие. Где говорит следующее: «Достигший ступени непосредственного соединения (דבקות) с Богом приходит в состояние безразличия (השתוות)»[5]. Сурово порицал Иосифа Гикатиллу за слишком частое употребление им Священного имени[6], а Ибн-Гаона за то, что большинство приведённых автором теорий в книге «Keter Schem Tob» (1315; изд. «Perusсh Sodoth ha-Torah» в Ливорно, 1839) не исходят от старых каббалистов, а представляют собственные измышления автора.
  • «Sefer ha-Sodoth» — сочинение, упоминаемое в «Nobeloth Cbochmah» Иосифа Соломона Дельмедиго;
  • «Ketem Paz» — каббалистическое сочинение, упоминаемое Моисеем Ботарелом в его комментарии к «Sefer Jezirah»;
  • «Likkute Schoschanim» — вероятно, компендиум из книги «Sefer ha-Sodoth».

Из «Reschit Chochmah» Видаса явствует, что Исаак из Акры написал также сочинение этического содержания[4].

Отрывок из «Meirat Enajim» напечатан Еллинеком в «Beiträge»; остальные сочинения сохранились в рукописях[4].

ПримечанияПравить

СсылкиПравить