Открыть главное меню

Истинно-православная церковь

(перенаправлено с «Истинно православная церковь»)

И́стинно-правосла́вная це́рковь (сокращённо ИПЦ) — самоназвание (или часть самоназвания) ряда неканонических юрисдикций, исповедующих православие, но противопоставляющих себя православным церквям и не находящихся в евхаристическом общении с ними и, как правило, между собой [1],[2],[3].

В 1920-е годы в России, Греции и некоторых других традиционно православных странах произошли церковные расколы, хотя и по разным причинам. Основной причиной раскола в Русской Церкви стала декларируемая лояльность атеистической советской власти, так называемое сергианство [4],[3],[5], а в Греческой, Болгарской и Румынской — переход на новоюлианский календарь, воспринятые некоторыми верующими как отступление от православия [4],[3]. Та часть православного клира и мирян, которая не приняла этих новшеств, стала называть себя истинно-православными христианами (ИПХ), а свои организационные структуры, соответственно, Истинно-Православной церковью [4],[3],[5],[6].

Таким образом в конце 1920-х годов возникли термины «Истинно-православная церковь» и «Истинно-православные христине» соответственно [4],[5]. В Греции наряду с термином «Истинно-православная церковь» также используется название «старостильная церковь» [4],[5].

Содержание

История возникновения терминаПравить

Первое документально зафиксированное появление термина «истинно православные» относится к 1923 году. В письмах в защиту Патриарха Тихона, которые направлялись в Комиссию по делам религиозных культов при ВЦИК СССР от оставшихся верными ему православных приходов Северного Кавказа, Средней Азии и Центрального Черноземья, верующие называли себя «истинно православными», противопоставляя, свои общины обновленческим. По видимому это связано с тем, что обновленческая церковь сохранила за собой название «Православная Российская Церковь», которое было принято в качестве самоназвания на Поместном соборе в 1917-1918 годы. Затем «истинно православными» стали именоваться преимущественно религиозные группы, которые не признавали канонической высшей церковной власти и выступали за переход к тайным («катакомбным») формам существования [5],[6].

Самоназвание "Истинно-православная церковь" (ИПЦ) достоверно подтверждается, в частности, материалами уголовного дела, хранимого в настоящее время в ЦА ФСБ: № Н-7377 в 11-ти томах (с наименованием: «Дело всесоюзной контрреволюционной монархической организации церковников “Истинно-православная церковь”»), содержанием которого являются документы 1928-1929 гг. о массовых репрессиях в отношении "церковников "Истинно-православной церкви". Документы из материалов данного дела частично были опубликованы, в частности, в изданиях [7],[8],[9],[10]. Таким образом, "Истинно-православная церковь" являлось не только самоназванием, но и официальным именованием данной группы в материалах правоохранительных органов 1930-х гг. Частью материалов данного уголовного дела является и сборник "Дело митрополита Сергия" под редакцией и с частичным авторством Новоселова, где и сформулирована экклезиология "Истинно-православной церкви" в части осуждения сергианства как ереси, то есть, сформулировано экклезиологическое (догматическое) учение "Истинно-православной церкви" образца конца 1920-х-30-х годов.

Старостильные церквиПравить

Церкви Греции, Румынии, Болгарии, называющие себя «Православными» (состоят в расколе с Православными церквями), которые используют юлианский календарь (старый стиль) в богослужении, несмотря на то, что соответствующие поместные православные церкви в их странах используют новоюлианский. При этом многие старостильные церкви Греции именуются «Истинно-Православными», церкви Румынии и Болгарии — «старостильными».

Формирование экклезиологии ИПЦПравить

Во второй половине XX века к числу обвинений, предъявляемых РПЦ и мировому Православию в целом со стороны ИПЦ добавились экуменизм и связанное с ним, по мнению ИПЦ, отступление от святоотеческого исповедания в области экклезиологии [11],[3].

В частности, в соответствии со своими догматическими воззрениями, представители ИПЦ не принимают и критикуют «Основные принципы отношения к инославию», принятые РПЦ [12].

История. Советский периодПравить

В 1930-е годы легальное существование ИПЦ в СССР стало невозможным из-за репрессий со стороны властей, и она вынуждена была уйти в подполье (см. Катакомбная церковь). Одна только принадлежность к ИПЦ в СССР уже считалась уголовным преступлением. Во многих обвинительных актах того времени в графе «обвинение» значится «принадлежность к „ИПЦ“ („Истинно-Православной Церкви“)». К ИПЦ принадлежали многие Российские Новомученики[источник не указан 950 дней].

В начале 1920-х в эмиграции оформилась, как административно независимая, Русская православная церковь заграницей (РПЦЗ).

Постсоветская история и современное положениеПравить

За время катакомбного существования из-за репрессий и невозможности поддержания регулярных контактов между отдельными епископами и приходами ИПЦ в России практически лишилась духовенства. Поэтому в 1990-е годы вышедшие из подполья общины обратились за окормлением к РПЦЗ и различным юрисдикциям ИПЦ Греции.

Российская православная автономная церковь (РПАЦ) отделилась от РПЦЗ в 1995 году.

Перечень российских ИПЦПравить

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. Лещинский А.Н., Погасий А.К. "ТИПОЛОГИЗАЦИЯ И КЛАССИФИКАЦИЯ ЦЕРКОВНЫХ РАЗДЕЛЕНИЙ В ХРИСТИАНСТВЕ" // Религиоведение. 2010. № 2. С. 91-101.
  2. Шабуров Н. В. Альтернативное православие // Прикладное религиоведение для журналистов / сост. и ред. М. В. Григорян. — М.: Центр экстремальной журналистики; Права человека, 2009. — P. 104. — 254 p. — 1000 экз. — ISBN 978-5-7712-0407-9.
  3. 1 2 3 4 5 Лурье В. М. Истинно-Православная Церковь и World Orthodoxy: история и причины разделения. 2003 г.
  4. 1 2 3 4 5 Мосс Владимир Православная церковь на перепутье (1917—1999) СПб, 2001.
  5. 1 2 3 4 5 Пидгайко В. Г. Истинно православные христиане // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2011. — Т. XXVII. — С. 704-716. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-050-9.
  6. 1 2 Поляков А. Г. Ликвидация подполья викторианского течения в Русской Православной Церкви (в 1933—1940-х гг.) // Религиоведение, 2011, № 2, 34-41
  7. Косик О.В. Сборник "Дело митрополита Сергия" и участие в нем мученика Михаила Новоселова // Вестник ПСТГУ 2009 II:2 (31). С.77-95
  8. Алчущие правды: Материалы церковной полемики 1927 года / [сост.: А.Мазырин, О.В.Косик] М., ПСТГУ, 2011
  9. Священномученик Иосиф, митрополит Петроградский/ Сост.: М.С.Сахаров и Л.Е.Сикорская. М., Братонеж; СПб, Кифа, 2011
  10. Священноисповедник Димитрий, архиепископ Гдовский/ Сост. Л.Е.Сикорская. М., Братонеж, 2008
  11. Александр Каломирос Экклисиология. Перевод с французского иеродиакона Феофана
  12. Основные принципы отношения к инославию — документ, принятый Юбилейным Архиерейским Собором РПЦ 2000 года

ЛитератураПравить

НаучнаяПравить

  • Косик О.В. Сборник "Дело митрополита Сергия" и участие в нем мученика Михаила Новоселова // Вестник ПСТГУ 2009 II:2 (31). С.77-95.
  • Алчущие правды: Материалы церковной полемики 1927 года / [сост.: А.Мазырин, О.В.Косик] М., ПСТГУ, 2011.
  • Лещинский А.Н., Погасий А.К. "ТИПОЛОГИЗАЦИЯ И КЛАССИФИКАЦИЯ ЦЕРКОВНЫХ РАЗДЕЛЕНИЙ В ХРИСТИАНСТВЕ" // Религиоведение. 2010. № 2. С. 91-101.
  • Поляков А. Г. Викторианское течение в Русской Православной Церкви. Киров, 2009.
  • Поляков А. Г. Позиция епископа Виктора (Островидова) по отношению к церковно-политическому курсу митрополита Сергия (Страгородского). // КЛИО. Журнал для учёных, № 1 (52), 2011, С. 43-47.
  • Поляков А. Г. Ликвидация подполья викторианского течения в Русской Православной Церкви (в 1933—1940-х гг.) // Религиоведение, 2011, № 2, 34-41.
  • Поляков А. Г. Викторианское течение в Русской Православной Церкви: «раскол» или «оппозиция». // Известия Самарского научного центра Российской академии наук, 2011, Том 13 № 3 (41), С.235-239.
  • Поляков А. Г. Сущность Викторианского течения в Русской Православной Церкви глазами сторонников митрополита Сергия (Страгородского) (октябрь 1927 — начало 1929 гг.). // Вестник Удмуртского университета. Серия: История и филология, 2012, № 1,С.127-130.
  • Поляков А. Г. Викторианское течение в Русской Православной Церкви: от легальности к подполью. // Вестник Московского государственного областного университета. Серия «История и политические науки», 2011, № 2, С.176-180.
  • Поляков А. Г. Викторианское течение в Русской Православной Церкви: факторы распространения (конец 1927 −1928 гг.). // Религиоведение, 2012, № 1, С.38-47.
  • Шкаровский М. В. Иосифлянство: течение в Русской Православной Церкви. СПб., 1999.
  • Шкаровский М. В. Судьбы Иосифлянских пастырей. СПб, 2006.
  • Poljakov, Aleksej G. Die viktorianische Strömung in der russischen orthodoxen Kirche am Anfang des 20. Jahrhunderts und das Verhältnis der Kirchegegen über dem sowjetischen Staat // Orthodoxes Forum: Zeitschrift des Institutes für Orthodoxe Theologie der Universität München, 26. 2012, 1,S.27-33 (Поляков А. Г. Викторианское течение в Русской православной церкви в начале 20 века, и отношение церкви к советской власти // Православный форум: журнал института православной теологии Мюнхенского университета, 26.2012, 1, С.27-33).

Жизнеописания и документыПравить

  • «Тайной Церкви ревнитель». Епископ Гурий Казанский и его сомолитвенники. Жизнеописания и документы. М., Братонеж, 2008.
  • Священноисповедник Димитрий, архиепископ Гдовский/ Сост. Л.Е.Сикорская. М., Братонеж, 2008.
  • Священномученик Иосиф, митрополит Петроградский. Сост.: М.С.Сахаров и Л.Е.Сикорская. М., Братонеж; СПб, Кифа, 2011

АффилированнаяПравить

СсылкиПравить