История Узбекистана

Первобытно-общинный стройПравить

ПалеолитПравить

Территория современного Узбекистана (как показывают находки каменных орудий в районах Ферганы и Бухары) была заселена древними людьми ещё в раннем палеолите[1].

Ранние периоды деятельности на территории Узбекистана относятся к раннему палеолиту и эпохи мустье. В горах Байсунтау найдено захоронение, а в Самарканде жилище и орудия труда. В четвертичный период, климат был более умеренный и это способствовало более широкому расселению человека, следы деятельности которых были обнаружены в пустынях Каракумы и Кызылкум[2]. В карстовой пещере Аман-Кутан (Самаркандская область) в 1947 году археолог Д. Н. Лев обнаружил фрагмент бедренной кости человека[3]. Грот Амир-Темир в горах Байсун-Тау служил временным убежищем для людей мустьерского времени[4].

В 1931—1948 годах экспедицией при участии Парфёнова Г. В. и Окладникова А. П. в Сурхандарьинской области в гроте Тешик-Таш был обнаружен скелет неандертальца. В частности было обнаружено погребение мальчика возрастом 8—9 лет, что даёт основания говорить о самом древнейшем ритуале погребения человека на территории постсоветского пространства. Захоронение относится к мустьерской культуре. [5].

В 2003 году в Кашкадарьинской области на южном подножье Зеравфшанского хребта (севернее Гиссарского хребта) в пещере Ангиляк, расположенной северо-западнее Тешик-Таша, были обнаружены мустьерские орудия и пятая плюсневая кость человека, размеры которой находятся в размахе вариаций от неандертальца до анатомически современного человека. Возраст составляет 38—44 тысяч лет[6][7].

В долине реки Аманкутансай в пещере Аманкутан находится стоянка первобытных людей Аманкутан эпохи мустье. На берегу реки Булбулзарсай найдена стоянка Такаликсай (позднемустьерская эпоха).

К верхнему палеолиту относят фрагментарные черепа из Самаркандской стоянки. В культурных слоях Кульбулака, Самаркандской стоянки обнаружены очажные пятна, вокруг которых концентрировалась основная жизнедеятельность людей эпохи позднего палеолита[8][9].

Мезолит и неолитПравить

15—12 тысяч лет назад начался переход к мезолиту. Характерными памятниками являются верхние слои почвы Мачайской пещеры Байсунского района, наскальные изображения в Шебадском районе и прочее. В пещере Зараут-Сай нашли наскальные рисунки эпохи мезолита[10]. Для обработки каменных орудий труда в этот период человек начинает применять «метод отжимной техники», принцип которой описан в трудах испанского писателя XVII века Т. Торквемады и английского исследователя XIX века Э. Белчера. В качестве охотничьего оружия стал применяться «лук», а найденные костяные наконечники стрел и крючки свидетельствуют о становлении рыболовства в качестве полноценной отрасли хозяйствования[11].

О развитом неолите свидетельствует стоянка на западной окраине Кызылкума у берегов реки Амударья, стоянка по Узгуну в северной части Каракумов, пещерные убежища Сурхандарьинской области и отдельные находки в Ташкентской, Ферганской, Самаркандской и Сурхандарьинской областей. Орудия труда приобретают форму микролитов. Развивается примитивный гончарный промысел, горно-пастушечье скотоводство и ткачество[12].

В ходе Хорезмской экспедиции под руководством С. П. Толстова, существование оседлого образа жизни подтверждается открытием древнего жилища на стоянке Джанбас-кала, построенного из дерева с перекрытиями из камыша. В середине помещения был расположен большой очаг культового назначения. Число обитателей этого жилища было примерно оценено в 100/125 человек. Этот период был определён С. П. Толстовым как кельтеминарская культура, датируемая концом IV — началом III тысячелетиями до н. э.[13] Найденные здесь находки дают некоторое представление о степени развитости хозяйства у обитателей Южного Узбекистана. Отдельные находки, были найдены также в городище старого Термеза, пещерах Шерабада и районах Ташкента, Самарканда и Чуста. К неолиту относятся палеоантропологические останки со стоянки Сазаган (сазаганская культура[14])[15][16].

Бронзовая эпохаПравить

Бронзовая эпоха в истории Узбекистана охватывает III—ранние века I тысячелетия до н. э.

Характеризуется тазабагьябской культурой, характерной для стоянок скотоводов степной зоны в районах сезонных водоёмов, степях и пустынях Центральной Азии. Наряду со стоянками тазабагьябской культуры, в районе Джанбаскала Я. Г. Гулямовым обнаружена стоянка поздней бронзы, названная суярганской культурой. Для этого периода характерно разделение труда на скотоводов и земледельцев. Появляется имущественная дифференциация. Количество древних горных выработок меди встречаются почти во всех горных массивах Узбекистана.

 Так как стоянки суярганской культуры, как и часть тазабагъябских, расположены на такырах, лежащих над погребенными барханами, есть основание полагать, что около середины II тысячелетия до н. э. произошло осушение этого района, возможно связанное с прорывом Амударьи через западный отрезок Султан-Уиздага и образованием современного русла. Может быть с вызванным этими изменениями в географии верхней дельты Аму-дарьи вторичным её заселением и связано колонизационное движение южных племен, столкнувшихся здесь с племенами окрестностей южнохорезмского озера и, судя по признакам тазабагъябского влияния в керамике суярганской и позднейшей амирабадской культуры, ассимилировавшихся с ними. Есть все основания полагать, что эти племена составляли восточную ветвь народов яфетической системы языков, к которой относятся современные кавказские народы (грузины, черкесы, дагестанцы и др.) и к которой принадлежали создатели древнейших цивилизаций Двуречья, Сирии и Малой Азии[17]. 

Памятники этой эпохи очень схожи с памятниками бронзовой эпохи в Поволжье, Украине и Западной Сибири, а сходство с ранее упоминавшейся анаутской культурой отсутствует. По технике, орнаменту и формам изготовления глиняной посуды бронзового периода, она очень близка к памятникам андроновской, срубно-хвалынской и катакомбной культур эпохи бронзы в СНГ.[18].

В среднем течении Амударьи в первой половине II тысячелетия до н. э. развивался целый ряд значительных центров, таких как Саппали-Тепе[19], Джаркутан[20], Кучук-тепе[21]. Джаркутан представлял собой протогород площадью 4 гектаров. Изучены массив сплошной жилой застройки, на городище — «храм огня» (платформа с алтарём в центре, окружённая прямоугольной стеной с башнями), дворец и примыкающее крепостное сооружение, 1500 погребений. Город был покинут в конце II—начале I тысячелетия до н.э.[22]

Первая половина I тысячелетия до н. э. является переходным периодом характеризующейся выработкой орудий труда из железа. Данный период освещён не только по вещественным памятникам, но и по древним письменным источникам Китая, Ирана, Греции и др.

Бактрийско-Маргианская культураПравить

 
Приблизительный ареал Маргианской цивилизации.

Бактрийско-Маргианская культура — одна из цивилизаций бронзового века, которая существовала на территории южного Узбекистана, восточной Туркмении, северного Афганистана и западного Таджикистана с XXIII по XVIII век до н. э. — в одно время с Индской цивилизацией в Индии/Пакистане и Древневавилонским царством в Междуречье. С тезисом о существовании такой цивилизации выступил в 1976 году советско-греческий археолог В. И. Сарианиди. Бактрийско-Маргианская культура в наше время рассматривается как местная доиндоевропейская культура. Характерными для неё являются нерасписная гончарная посуда, двухъярусные гончарные горны, медные и бронзовые литые изделия (ножи, кинжалы, зеркала), глиняные модели повозок, остатки многокомнатных домов, разделённых узкими улочками. Высоко развитые керамика и ювелирное дело указывают на наличие в городах большого числа ремесленников. Пиктограммы на одной из печатей могут свидетельствовать о наличии в поселениях Маргианской цивилизации особой системы письменности. Что касается индоевропейцев, судя по всему индоиранский этнос занимал территорию к северу от оазисов Маргианской цивилизации и возможно активно контактировал с её носителями. Существует также предположение о влиянии Джирофтской цивилизации на Бактрийско-Маргианскую культуру. Во II тысячелетия до н. э. на территорию нынешнего Узбекистана вторглись с запада арийские племена, разрушившие культуру прежде обитавшего там народа. Однако через несколько столетий стала формироваться новая культура.

Согд, Хорезм, Бактрия, Чач и Фергана в архаический периодПравить

 
Статуя мужчины, район Кой-Крылган-Кала, первые века до н.э., Хорезм, Эрмитаж
 
Согдийский купец

Согласно ал-Бируни, древнехорезмийские системы летоисчисления начинали счёт лет c XIII века до н. э. В начале I тысячелетия до н. э. сложилось несколько центров культуры. К югу от Аральского моря, вдоль реки Амударья в IX-VIII веках до н. э. возникла цивилизация Хорезма, обладавшая развитой ирригацией. Есть сообщения античных авторов о контактах жителей Хорезма с народами Колхиды на торговых путях по Амударье и Каспийскому морю, по которым шли среднеазиатские и индийские товары в кавказские владения через Эвксинский Понт (Εὔξενος Πόντος — др.-греч. назв. Черного моря). Это подтверждается и материальной культурой, элементы которой встречаются на раскопках древних памятников среднеазиатского Междуречья и Кавказа.

 Можно сказать только одно: связи народов Средней Азии с переднеазиатским этнографическим миром уходят в глубокую, доиндоевропейскую древность, и без учета роли среднеазиатских племен вряд ли может быть до конца решен вопрос о происхождении яфетических народов древней Передней Азии и созданных ими государств. — Каково бы ни было направление этих связей, Хорезм — «Земля Хварри (Харри)» не может не учитываться в разрешении хуррийской проблемы во всем её объёме[17]. 

Земледелие и этнический состав расселенийПравить

Использование вод рек Амударьи, Сырдарьи и Зерафшана во многом влияло на расселение народов, размеры земледелия и характер связанных с этим верований, культов и культур народов. Искусственное орошение было положено в основу экономики как Востока, так и Средней Азии. Исследователь С. П. Толстов и В. А. Шишкин в своих трудах установили, что использование ирригационных систем существовало ещё до ахеменидов (VIII—VII веках до н. э.), а оросительная сеть Хорезма превосходила средневековую ирригационную сеть. Подобные работы могли быть выполнены только силами сельских общин под контролем государственной власти, которая применяла труд рабов-военнопленных. Такими государствами в доахеменейский период являлись Хорезм-Хвайризем и Бактрия.[23]

Большое значение в расселении по Средней Азии имеет деление на кочевое и оседлое население. Основными скифскими племенами считались у Страбона даи (дахи), обитавшие за Каспийским морем (ныне Южный Туркменистан), и жившие восточнее — массагеты и саки. По словам Геродота, массагеты занимали значительную часть равнины в северных Каракумах, низовьях Амударьи и, возможно, до низовьев Сырдарьи. Массагеты скорее всего, были не единым народом, а союзом разных племён с общим именем.[24]

 
Фрагмент хорезмийской фрески V-III века до н.э.

Хорезмийцы выращивали пшеницу, ячмень, просо, разводили овец, крупный рогатый скот и лошадей. Вероятно, что в VII—VI веках до н. э. они возглавили крупный союз сако-массагетских племен («Большой Хорезм»).

Другим центром стал район в бассейнах рек Зеравшан и Кашкадарья, получивший название Согд (Согдиана). В VIII веке до нашей эры здесь была основана столица государства — Мараканда (Самарканд). Вторая столица Согда находилась на месте нынешнего городища Кук-тепа в Пайарыкском районе Самаркандской области. Впоследствии на территории Согда появились также другие города, включая Кирополь.

Древнейшим государственным объединением Средней Азии является также Древнебактрийское царство (письменные источники называли его Бахди в «Авесте», Бактриш в Бехистунской надписи, Бактриана у античных авторов, царство, истоки которого уходят далеко в прошлое), имевшее связи с Ассирией, Новым Вавилоном, Мидией и Индийскими княжествами. Согласно античной историографии, в период гегемонии Ассирии, в IX-VII веках до н. э. имел место «ассирийский поход» в Бактрию для установления контроля над лазуритом. По сведениям Ктесия Книдского, жившего при дворе Артаксеркса II (404—359 годы до н. э.), уже в VIII веке до н. э. существовало крупное Бактрийское царство. Об осаде Бактрии ассирийским царем сообщает Ксенофонт. В VII-VI веках до н. э. Древнебактрийское царство охватывало территории долин Сурхана, Кашкадарьи, включала в себя Маргиану и Согд. Изделия бактрийских мастеров из золота, камня и бронзы снискали славу в Китае, Персии, Европе. Крупнейшие города располагались на месте Кызылтепа, Еркургана, Узункыра. Квинт Курций Руф пишет: «Природа Бактрии богата и разнообразна. В некоторых местах деревья и виноградники дают в изобилии сочные плоды, тучную почву орошают многочисленные источники. Где почва мягкая, там сеется хлеб, а остальные земли оставляются под пастбища». Основным занятием населения было поливное земледелие. Немаловажную роль в жизни общества играли ремесло и торговля.

Борьба с ахеменидскими захватчикамиПравить

 
Прорисовка Бехистунского рельефа, изображающего триумф Дария над магом Гауматой и мятежными «царями», включая правителей Средней Азии. Конец VI в. до н. э.
Персидский царь попирает ногой поверженного Гаумату, перед ним просят пощады девять побеждённых вождей мятежников, за спиной царя — телохранитель и воин из отряда «бессмертных».

В VI веке до н. э. в Среднюю Азию вторглись войска персидской державы Ахеменидов.

 
Ахеменидская империя в эпоху своего расцвета.

При царях Кире II и Дарий I Бактрия, Хорезм и Согд вошли в состав Персидского государства, поставляя в казну серебро, драгоценные камни и солдат для персидского войска. Имеются сведения, что длительная и упорная борьба с Бактрией завершилась признанием бактрийцами власти Ахеменидов.

 
Томирис отрубает голову царю Киру II

После завоевания главных оседлых оазисов Средней Азии персы непосредственно столкнулись со второй военно-политической силой — союзом кочевых племен. Во главе этого союза стояла женщина — Томирис, а сами племена по одной из версий, повествующих об этих событиях, именовались массагетами. У массагетов имелась и тяжелая конница, причем бронзовые панцири надевали и на боевых коней. Армия Кира II переправилась в 530 году до н. э. через большую реку, скорее всего через Амударью, и здесь первоначально персам удалось заманить в ловушку и уничтожить часть войска противника. Однако затем отряды Томириса после жестокой схватки наголову разгромили врага, погиб и сам Кир II. Сохранился даже рассказ о том, что предводительница кочевников велела отрубить мертвому Киру II голову и погрузить её в мех, наполненный кровью, чтобы насытить ею кровожадного врага.

Преданно отстаивая своё право на свободу, местное население явилось прекрасным примером мужества и героизма. Об этом времени рассказывает в своей исторической работе античный писатель Полиэн. Он рассказал историю о подвиге пастуха по имени Ширак из племени саков. Он взял на себя смелость вывести тайными путями персидский отряд царя Дария I в тыл восставших соплеменников. В течение многих дней отважный пастух вел отряд по пустыне, заводя их все дальше и дальше с той целью их уничтожения После недельного путешествия, умирая от жажды и жары, персы догадались об истинном замысле пастуха. Они угрожали его убить, если он не выведет их обратно, но для Ширака обратного пути не существовало. Враги убили его. Однако это не спасло их от гибели, лишь малая часть персов добралась домой. Так, Ширак отдал в жертву свою собственную жизнь ради своего народа. Эта легенда легла в основу замечательного романа писателя Я. Х. Ильясова «Тропа гнева».

Эпоха эллинизма и Великих КушанПравить

 
Кушанский принц, Дальверзин-тепе, I в.н.э., Узбекистан, Музей истории народов Узбекистана
 
Богиня Хванинда. Бактрийский рельеф. Серебро с позолотой. Диаметр 12 см. Первая половина 2 в. до н. э. Ленинград. Эрмитаж.
 
Золотая монета Диодота I 245 до н. э. Надпись с греческого гласит:ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΔΙΟΔΟΤΟΥ- "Царь Диодот ". Греко-Бактрия.

В IV веке до н. э. Ахеменидская империя пала под ударами армии Александра Македонского. В 329 году до н. э. Александр захватил Бактрию и занял столицу Согда — Мараканду (современный Самарканд). Возглавивший местное население Спитамена поднял восстание против македонцев, с которым завоеватели, несмотря на жестокие карательные меры, не могли справиться вплоть до убийства Спитамена кочевниками в 328 году до н. э. Стремясь закрепить свою власть над Согдом, Александр строил новые и восстановил старые города, заселяя их смешанным греко-согдийским населением.

Уже в конце V века до н. э. Хорезм обрел независимость от Ахеменидов, и в IV веке до н. э. царь Хорезма Фарасман вёл в 328 году до н. э. переговоры с Александром Македонским о совместном походе на Колхиду. В последующие столетия Хорезм переживал расцвет: расширялись оросительные системы, были построены новые города Базар-кала и Джанбас-кала, культовые центры, развивались ремесло и искусство. Во II веке до н. э. страна попала под верховную власть кочевого государства Кангюй.

 
Кушанская бронзовая монета.
 
Монета правителя Кушан Вимы Кадфиза. Британский музей.

Согд после смерти в 323 году до н. э. Александра Македонского вошёл в состав государства Селевкидов, основанного одним из его военачальников — Селевком I, женатым на Апаме - дочери Спитамена. В 250 году до н. э. от державы Селевкидов отпало Греко-Бактрийское царство. В эту эпоху в Бактрии расцвела эллинистическая культура. Прогрессировало ремесленное производство, росли города. Совершенствовались полеводство, садоводство и виноградарство. На территории Ферганы было государство Давань, а позже Паркана, где выращивались рис, пшеница, виноград и люцерна, возникло и развилось виноделие.

В последующие десятилетия Согд был завоеван кочевым племенем юэчжей. Огромная Кушанская держава включила в свой состав южную Среднюю Азию, часть современного Афганистана и Северную Индию. Его царь Канишка принял буддизм. В I—III веках города Средней Азии превратились в центры административной жизни, ремесла и торговли. Через территорию современного Центрального Узбекистана и Фергану протянулся один из основных маршрутов Великого Шелкового пути.

В Хорезме правила собственная династия с центром в городище Топрак-кала, а затем — в Кяте (ок. современного города Беруни). Население исповедовало местную форму зороастризма, а также буддизм и христианство. Согдийские купцы и буддийские монахи вели активную деятельность в Китае и Индии.

Древнейшая обсерватория Центральной АзииПравить

На территории Узбекистана археологи исследовали древнехорезмийский памятник Кой-крылган-кала - сооружение, использованное как храм и обсерватория было возведено в IV—III веках до н. э., затем было разрушено сакскими племенами на рубеже II века до н.э.[25] и вновь было обитаемо в III—IV вв. н. э.

Сооружение представляет собой цилиндрическое двухэтажное здание диаметром 44 метра, вокруг которого на расстоянии 14 метров возведены крепостные стены; пространство между центральным сооружением и стенами было застроено жилыми постройками. Предположительно, центральное сооружение использовалось как гробница хорезмийских царей и как зороастрийский храм. [26]

На Кой-Крылган-кале возможны были наблюдения за определенными светилами на отдельных участках неба. [27] С помощью девяти башен, равномерно расставленных по окружности внешней стены, можно было зашифровать пять астрономически значимых азимутов.[28]

Великий шелковый путь и развитие торговлиПравить

«Великий шёлковый путь», обеспечил регулярные и непосредственные связи Китая с государствами Передней и Средней Азии и послужил началом культурного и торгового обмена. Из Средней Азии в Китай проникли такие культуры, как виноград, люцерна, фасоль, гранатовое дерево, шафран, ореховое дерево. Шёлк, железо, никель, драгоценные металлы и ремесленные изделия в большом количестве вывозились из Китая и проникали далеко на запад, достигая Рима. Железные изделия китайских ремесленников отличались высоким качеством. Китайское железо, по свидетельству Плиния Старшего, в то время считалось лучшим в мире. Китайские шелка славились далеко за пределами Ханьской империи и были одним из основных предметов китайского экспорта. Они вывозились в таких больших количествах, что возникший в конце II века до н. э. северный торговый путь, связывавший Китай с далёкими странами Запада, получил, как уже отмечалось, название «Великого шёлкового пути». На Западе, в том числе и в Риме, китайцев называли серами (людьми, производящими шёлк) — от греческой транскрипции китайского слова сы — шёлк. В Китай привозили с Запада рабов, а также стекло, драгоценные и полудрагоценные камни, пряности и косметику, и естественно исключительную важность имела для Китая возможность приобретения в Фергане боевых коней, которые наиболее соответствовали новому типу китайской конницы. Караваны, отправлявшиеся в Фергану за лошадьми, были столь многочисленны, что, по образному выражению Сыма Цяня, «один не выпускал из вида другого».[29]

Древнейшие шахматные фигурки в миреПравить

Самые древние шахматы, дошедшие до наших дней, датируются II в.. Они обнаружены на территории древней Бактрии (Сурхандарьинский район, Узбекистан) при раскопах Дальверзинтепа, столицы Кушанского царства. Это миниатюрные скульптурки слона и быка-зебу, вырезанные из слоновой кости.[30]

Крушение Кушанского царства и приход эфталитовПравить

 
Хуннский всадник Хингила на чаше Британского музея, 460—479 н. э.
 
Живопись из Тавки, Сурхандарья, Узбекистан. V-VI вв.
 
Согдийский оссуарий VI—VII вв. Самарканд

В IV веке Кушанское государство было уничтожено кочевниками хионитами, кидаритами, а в V веке образовалось государство эфталитов («белыми гуннами»). Согдийские купцы основывали торгово-земледельческие колонии на торговых путях вплоть до Китая и Монголии на востоке. В Хорезме к власти пришла новая афригидская династия, связанная со степными племенами; сократилась ирригационная сеть и утвердилась система замков-поместий.

В VI веке государство эфталитов было разгромлено тюрками, создавшими Тюркский каганат. Тюрки захватили Чач (район современного Ташкента); тюркская династия обосновалась и в Северной Фергане. Согдийские княжества (Самарканд, Бухара и др.) пользовались внутренней самостоятельностью. В регионе развивались хлопководство, шелководство и торговля шёлком и хлопком; добывались золото, медь, железо, свинец, серебро и другие металлы, из которых местные ремесленники делали монеты, вооружение и предметы быта.


Эпоха Тюркского, Западнотюркского и Тюргешского каганатовПравить

Слева скульптура головы Кюль-тегина начало VIIIв., справа Сельджука XI век
 
Послы в Самарканд в живописи Афрасиаба

В 545 году на Алтае образовалось новое государство тюрок-ашина во главе с Бумын. После смерти Бумына в 552 году на престол вступил его сын, принявший титул Кара Иссык каган, который нанёс полное поражение жужаням. В 553 году начался поход тюрков на запад, возглавленный младшим братом Бумына Истеми-каганом. В 555 году войска Истеми достигли Аральского моря. В 565 году в битве у Нахшаба тюрки одержали победу, и Согд был присоединён к каганату. Основные силы эфталитов были разбиты тюрками в 567 году под Бухарой. После завоевания Средней Азии, каганат стал контролировать значительную часть Великого Шёлкового пути. В начале VII века (603 год) Тюркский каганат в результате междоусобных войн и войн со своими соседями распался на Западный и Восточный каганаты. В западный каганат вошли Казахстан, Средняя Азия, Северный Кавказ, Крым, Урал и Поволжье. Этнополитическим ядром каганата стали «десять племён» (он ок будун).

В состав Западного каганата (603—658) вошла территория Средней Азии, степи современного Казахстана и Восточный Туркестан. Восточный каганат включил в свой состав современные территории Монголии, северного Китая и южную Сибирь. Вершины своего могущества каганат достиг во время правления Шегуй-кагана610618 годах) и его младшего брата Тон-ябгу-кагана (в 618630 годах). Новые походы в Тохаристан и Афганистан раздвинули границы государства до северо-западной Индии. Тон-ябгу каган провёл административную реформу и назначил своих представителей — тудунов в области для наблюдения и контроля за сбором дани. Предполагают, что он выпускал свои монеты с согдийской надписью — Тун ябгу каган.

 
Западно-тюркский каганат в 612-630 гг.

При каганах Шегуе (610618 годах) и Тон-ябгу (618630 годах) восстановил границы на Алтае, в бассейне реки Тарим и по Амударье. Ставками западных тюркских каганов стали Суяб и Минг-Булаг. В 658 году Западный каганат пал под ударами танского Китая.

В 698 году вождь племенного союза тюргешей — Учэлик основал новое тюркское государство — Тюргешский каганат (698−766) - которое простиралось от Шаша (Ташкента) до Турфана и Бешбалыка. Семиречье, бассейны рек Или, Чу и Талас.

 
Тюркские чиновники в живописи Афрасиаба, Самарканд, 650 год

Древнетю́ркское письмо́ (орхо́но-енисе́йская пи́сьменность) — письменность, применявшаяся в Центральной Азии для записей на тюркских языках в VII—X веках н. э.[31] Древнетюркская письменность использовалась литературным языком (наддиалектный койне) того времени[32][33][34][35][36], который также называется языком орхоно-енисейских надписей[37].

Памятники, написанные древнетюркским письмом в основном эпиграфические, небольшое число рукописей, сохранились в Восточном Туркестане), были созданы в тех областях Центральной и Средней Азии и Сибири, Монголии, в которых в Раннем Средневековье располагались государственные образования восточных и западных тюрков, тюргешей, карлуков, древних уйгуров и др.

Первым тюркским поэтом, писателем и историком был Йоллыг тегин (конец VII-начало VIII в.), который был автором памятных надписей в честь тюркских каганов Кюль-тегина, Бильге-кагана, Кутлуг Ильтерес-кагана. В надписях отразились культурный уровень тюрок, их литература, исторические знания.

В VII-VIII вв. источники фиксируют названия ряда тюркоязычных племен на территории Узбекистана: тюрки, кумиджии, карлуки, халаджи, аргу, тюргеши, чолы. Одним из древних тюркоязычных племен были карлуки, которые уже в VI в. жили в среднеазиатских оазисах [38]

Тюркские имена и титулы встречаются в бактрийских документах VII-VIIIвв.: каган, тапаглиг элтабир, тархан, тудун, имена Кутлуг Тапаглиг Бильга савук, Кера-тонги, Тонгаспар, тюркские этнические названия: халач, тюрк [39]

Тюркскими правителями Бухарского оазиса в середине VIII в. была выпущена группа тюрко-согдийских монет, с надписью «владыки хакана деньга»[40] Известными правителями согдийского Пенджикента в VII—VIII вв. были тюрок Чекин Чур Бильге и Диваштич.[41] Самая многочисленная группа фигур на западной стене афрасиабской живописи VII века в Самарканде представляет собой изображение тюрок[42]. Тюрки оазисов Центральной Азии выпускали свои монеты: тюрко-согдийские монеты тюрков-халачей, тюргешей, тухусов[43]

Тюркские правители Ташкентского оазиса — Чача в VII — начале VIII в. чеканили свои монеты. Л. С. Баратова выделяет следующие типы монет тюрков: с надписью «господина хакана деньга», «тудун Сатачар», с надписью в правитель Турк (VII в)[44]

Тюркские правители Ферганы выпускали монет следующих типов: с надписью «тутук Алпу хакан» или «Тутмыш Алпу-хакан»; с надписью «хакан».[44] О. И. Смирнова считала, что тюркскими правителями Бухарского оазиса в середине VIII в. была выпущена группа тюрко-согдийских монет с надписью «владыки хакана деньга».[45]

 
Тюрки в живописи Афрасиаба (Самарканд, середина VII в.)

Среди согдийских документов начала VIII века на территории Согда был обнаружен документ на тюркском языке, написанный руническим алфавитом[46]. На территории Ферганской долины обнаружено более 20 рунических надписей на древнетюркском языке, что говорит о наличии у местного тюркского населения в VII—VIII веках своей письменной традиции.

После распада Тюркского каганата в 603 году территории современного Узбекистана вошли в состав Западно-тю́ркского кагана́та, расположенного от Чёрного моря и Дона до восточных отрогов Тянь-Шаня и северо-восточной Индии. Ядром государства был район Семиречья, населённый племенами дулу, и Западный Тянь-Шань с племенами нушиби. Управлялся каганами из династии Ашина. В 658 году каганат был захвачен китайской империей Тан. Китайская империя разделила каганат на 2 части.С этого момента единый каганат перестал существовать. В 698 году власть на территории каганата захватили тюргеши.

Тюрге́шский каганат (698-766) был тюркским государством, которое простиралось от Шаша (Ташкента) до Турфана и Бешбалыка. Семиречье, бассейны рек Или, Чу и Талас[47][48]. Столица каганата — город Суяб, малая ставка — Кунгут[49]

Тесные тюрко-согдийские связи способствовали заимствованиям из тюркского языка в согдийский и наоборот. В согдийских текстах мугских документов встречаются заимствования из тюркского языка: yttuku — «посылать», «посольство»; bediz — «резьба, орнамент» и другое[50]. По мнению известного востоковеда М. Андреева, некоторые слова из согдийского языка оказались в составе лексики среднеазиатского тюркского, а затем узбекского языка, как, например, куп — много (узб. ko'p), катта — большой (узб. katta), кальта — короткий или молодой (узб. kalta).[51]

Походы арабов и вхождение Средней Азии в состав Арабского халифатаПравить

 
Арабская экспансия (eng.)

Первоначальным ядром халифата стала созданная пророком Мухаммедом в начале VII века в Хиджазе (Западная Аравия) мусульманская община. В результате мусульманских завоеваний было создано огромное государство, включавшее Аравийский полуостров, Ирак, Иран, большую часть Закавказья (в частности Армянское нагорье, Прикаспийские территории, Колхидскую низменность, а также районы Тбилиси), Среднюю Азию, Сирию, Палестину, Египет, Северную Африку, большую часть Пиренейского полуострова, Синд.

С 670-х годов арабы начали вторгаться в среднеазиатские земли между Сырдарьей и Амударьей, которые они называли Мавераннахр. С 705 года арабы начали войну с тюргешами, которые поддерживали согдийские государства. Тюргешский каган Ушлик (Уч-элиг) (698-708) заключил союз с Согдом и дважды разбил арабов под Пайкендом и Бухарой[48]. Только разногласия между тюргешами и согдийцами позволили арабам отступить и избежать полного разгрома. Сын Ушлика Согэ каган изгнал арабов из Средней Азии и стал фактически гегемоном в этом регионе. Однако успех этот оказался недолог.

В 709—712 гг. арабский полководец Кутейба ибн Муслим завоевал основные центры региона — Бухару, Хорезм и Самарканд. Восстания местного населения были подавлены (в 720—722 в Согде, в 720-х и 734—737 вновь в Согде и Хорасане, в 776-783гг. восстание Муканны, в 806-810гг — восстание Рафии ибн Лейса в Согде), и территория современного Узбекистана оказалась в составе Арабского халифата. Арабы принесли с собой ислам и обратили в него жителей Согда и Хорезма. После арабского завоевания культура и экономика региона претерпела изменения. Сотни памятников были уничтожены, уничтожалось культурное наследие и история доарабских государств, многие фрески соскабливались ревнителями новой веры. Затем места в административной иерархии были открыты для представителей местной исламизированной знати. Арабский язык стал государственным, власти способствовали развитию торговли и укреплению связей региона с другими странами Ближнего и Среднего Востока. Росли города Самарканд, Бинкент (Ташкент), Термез, Бухара. Первым центром развития бумажного производства был город Самарканд. Это производство начало развиваться в середине 8 века, после того как в 751 году в решающем сражении арабы победили китайцев и от пленных мастеров переняли опыт производства бумаги и вскоре его усовершенствовали.

Государство СаманидовПравить

Основная статья: Культура Узбекистана
 
Мавзолей Саманидов в Бухаре

За помощь, оказанную при подавлении антиарабского восстания Рафи ибн Лейса (806—810), сыновья и внуки местного представителя знати Самана получили в 819 году в управление все наиболее важные области Мавераннахра. Нух стал правителем Самарканда, Ахмад — правителем Ферганы, Яхъя — правителем Шаша, Илйас — правителем Герата.

В 875 году Наср ибн Ахмад назначен халифом аль-Мутамидом наместником Мавераннахра. Его резиденцией был город Самарканд. Впоследствии эта область стала ядром Саманидского государства. При Саманидах северные окраины Маверанахра и Фергана были исламизированы. В 888 году Исмаил ибн Aхмад разгромил своего брата Насра, но сохранил ему власть, а после его смерти в 892 году стал верховным правителем Саманидов. Столица была перенесена в Бухару. Государство Саманидов пало в 999 году под давлением войск династии Караханидов.

Государство Караханидов 840—1212Править

 
Карта Караханидского государства в границах 1006 года
 
Мечеть Магоки Аттари эпохи Караханидов в Бухаре
 
Минарет Калян, построен на средства Караханида Арслан-хана

В 840 году, выходец из знатного тюркского рода Эдгиш, который составлял часть племени чигилей, карлукский ябгу и правитель Исфиджаба Бильге-Кюль, открыто заявил о своих правах на верховную власть и принял титул «хан»[52][53][54]. Возможно, с этого момента берёт своё начало род Караханидов[55]. Сам термин «караханиды» не имеет однозначного толкования, большинство исследователей склоняется к тому, что он произошел от титула «карахакан», то есть «главный», «верховный» каган[56].

Тюркские военачальники Бегтузун и Фаик, низложили Мансура и в начале 999 года возвели на престол его брата Абд ал-Малика. Свержение вельможами государя лишний раз продемонстрировало полный упадок власти Саманидов. Этим не замедлил воспользоваться Наср б. Али и в октябре 999 года без сопротивления занял Бухару. В начале 1005 года саманид ал-Мунтасир погиб в Хорасане, а в Мавераннахре же окончательно утвердились Караханиды. В 1004/1005 году Исфиджаб окончательно вошел в состав Караханидского каганата.

Что же касается областей к югу от Амударьи, то еще в 999 году, когда Наср занял Бухару, тюрк Махмуд Газневи провозгласил себя независимым повелителем Хорасана. Заинтересованный в спокойствии своих северных границ, Махмуд в 1001 году отправил посольство к Насру ибн Али и заключил скрепленный браком с его дочерью договор о границе между двумя тюркскими государствами по Амударье.

К Х веку в государстве Караханидов функционировал литературный язык, продолживший традиции древнетюркских письменных текстов. Официальный караханидский язык Х в. основывался на грамматической системе древних карлукских диалектов.[57] Исламизация Караханидов и их тюркских подданных сыграло большую роль в культурном развитии тюркской культуры. В конце Х - начале XI в. впервые в истории тюркских народов на тюркский язык был переведен Тафсир - комментарии к Корану.[58]

Завоевание Караханидами Мавераннахра связано с именем караханидского владетеля, брата верховного правителя государства Тоган-хана Ахмад ибн Али - Насра ибн Али. В 994—995 годах он отвоевал у Саманидов Фергану и Худжанд. В 995 году захватил Илак. В качестве непосредственного владетеля области был оставлен, Мансур б. Ахмад, илакский дихкан, сидевший здесь еще при Харун Бугра-хане.

В караханид Ибрагим Буритакин 1038 году захватил столицу Мавераннахра город Самарканд и провозгласил себя ханом. В 1040 году оформились два отдельных караханидских государственных образования — Восточный каганат со столицей в Баласагуне (позднее в Кашгаре) и Западный каганат с центром в Самарканде. Даже заняв Баласагун, Тамгач-хан оставил столицей Западного каганата Самарканд: почти все его самаркандские монеты, за исключением нескольких самых ранних, биты только от его имени. В 1060 году Ибрагим подчинил Ферганскую долину, взяв город Шаш (современный Ташкент).

Централизаторская политика Ибрагима выразилась в числе прочего в унификации денежной системы на территории всего государства, в том числе и в завоёванных областях. Благодаря политике централизации, борьбе с политической раздробленностью и поддержанию стабильной мирной обстановкй, воцарившейся в Мавераннахре, в повествованиях средневековых авторов Ибрагим предстаёт идеалом справедливого государя[59].

С 1040 года и до падения династии в 1212 году самаркандские ханы происходили из потомства Ибрагим Табгач-хана. Таким образом, Табгач-хан Ибрахим навсегда покончил с множественностью ханов, став единственным каганом. Он уничтожил многоступенчатую политическую иерархию с многочисленными князьями. Ибрагим изменил порядок престолонаследия, сделав его прямым, от отца к сыну, то есть заменил кочевнический порядок оседлым. Он навсегда установил столицу государства в Самарканде.

Ибрагим тамгач-хан построил в Самарканде медресе и бесплатную больницу. Представителями тюркской династии Караханидов был основан мемориальный архитектурный ансамбль Шахи Зинда в Самарканде. В дальнейшем формировался на протяжении 9 веков и включает более двадцати сооружений XI—XIV и XIX веков. До XVI века назывался Мазар шаха, имея ввиду двоюродного брата пророка Мухаммеда Кусам ибн Аббаса, погибшего в Самарканде в VIIв. С XVI века стал называться Шох-и Зинда — «живой царь». Старейшие сооружения ансамбля, от которых сохранились только основания и надгробия, датируются эпохой тюркской династии Караханидов (XI—XII вв.).

В период правления Караханидов в Мавераннахре жили и творили такие известные впоследствии учёные и поэты как Махмуд ал-Кашгари, Юсуф Баласагуни и другие.

Основным тюркоязычным этносом Хорезма начиная с VI века были тюрки. Персидские авторы географы X века упоминают хорезмийский город Баратегин [60]. Судя по названию, город был населён или основан тюрками.[61]. Истахри называет его в числе 13 городов Хорезма, а ал-Макдиси включает его в число 32 городов Хорезма.[62]. Выдающийся ученый и этнограф Бируни (973—1048) в своих произведениях приводит названия тюркских месяцев и тюркских лечебных трав, которые использовало тюркское население Хорезма.[63] Бируни в своем произведении «Памятники минувших поколений», написанном в Хорезме около 1000 года, приводит тюркские названия годов по животному циклу, которые использовало тюркское население Хорезма, вошедшие в лексику современного узбекского языка: сичкан, од, барс, тушкан, луй, илан, юнт, куй, пичин, тагигу, тунгуз. В этом же сочинении он приводит названия месяцев по-тюркски: улуг-ой, кичик-ой, биринчи-ой, иккинчи-ой, учинчи-ой, туртинчи-ой, бешинчи-ой, олтинчи-ой, йетинчи-ой, саккизинчи-ой, токкузинчи-ой, унинчи-ой.[64]

Наиболее раннее упоминание слова узбек в качестве личного имени относится к XII веку. Слово узбек возникло в Средней Азии среди местных племен ещё до прихода монголов.[65][66].

Газневиды, тюрки-сельджуки и каракитаиПравить

В начале XI в. часть Средней Азии оказалась под контролем правителя из тюркской мусульманской династии Махмуда Газневи (998—1030). В 1017 он подчинил себе Хорезм. Несмотря на политические потрясения территория нынешнего Узбекистана процветала. В городах сооружались великолепные памятники архитектуры, процветали ремесла. Около середины Х века лидер огузских племен Сельджук из пределов Сырдарьи ушел в пределы Мавераннахра, а оттуда — в низовья Сырдарьи. В 30-х гг. XI в. сельджуки получили на вассальных условиях от Газневидов земли в Хорасане, но вскоре восстали против них и в 1040 г. одержали над ними победу при Данданакане на территории современного Туркменистана. Между 1040 и 1050 гг. сельджуки во главе с Тогрул-беком (1038—1063), захватили земли Хорезма, почти весь Иран и Курдистан.[67]. Своего наибольшего политического могущества государство сельджуков достигло при султане Мелик-шахе (1072—1092). При нем западное Караханидское государство стало их вассалом[68].

В XII в. огромная империя Сельджукидов ослабела. В 1141 году в Среднюю Азию вторглись войска киданьского полководца Елюй Даши, вытесненного из Северного Китая и Монголии чжурчжэнями. В битве при Катванской степи они разгромили Сельджукидов во главе с Султаном Санджаром. Кидани образовали государство, известное под названием державы каракитаев. Караханиды платили дань каракитаям.

Государство Хорезмшахов-ануштегинидов (1097—1221)Править

 
Государство Хорезмшахов в 1220 году
 
Мавзолей Текеша в Куня Ургенче

Шаткость положения сельджуков и каракитаев воспользовались утвердившиеся в конце XI века в Хорезме новые правители — хорезмшахи из династии Ануштегинидов. В 1194 году шах Ала ад-Дин Текеш (1172—1200) освободил Хорезм из-под власти сельджуков. Хорезм стал одним из самых могущественных государств в Центральной Азии. Его владения простиралась от Аральского моря и низовьев Сырдарьи до Загроса, включая Дженд, Мангышлак, собственно Хорезм, Хорасан и Персидский Ирак. За время своего правления он сумел увеличить территории Хорезма вдвое, хотя государство не было прочным, оставалось вассалом кара-китаев и платило им дань. Кроме всего прочего, сохранились также сведения о библиотеке, основанной Текешем. После смерти хорезмшаха Текеша на престол вступил его младший сын Ала ад-Дин Мухаммед, ещё больше расширивший владения Хорезма. Его преемник Мухаммед (1200—1220) отнял у каракитаев Самарканд и Бухару, завладел территорией Афганистана, Ирана и вторгся в Закавказье. Хорезмшах объявил себя «вторым» Александром Македонским и замышлял поход на Багдад.

Монгольское нашествие и Чагатайский улусПравить

 
руины Афрасиаба – древнего Самарканда, разрушенного Чингис-ханом

В 1219—1221 гг. государство Хорезмшахов в состав которого входила вся Средняя Азия была захвачена войском жестокого монгольского правителя Чингисхана. Государство хорезмшахов было уничтожено, население большинства городов было вырезано, или угнано в рабство. Многие цветущие оазисы подверглись полному разорению и запустению. Катастрофа сопровождалась полным упадком хозяйства и культуры. Перед смертью в 1227 году Чингисхан разделил свои огромные владения между наследниками. Хорезм был включен в состав улуса Джучи (позднее — Золотой орды). Лишь в середине XIV в. хорезмийские земли оправились от сокрушительного разгрома, а в Ургенче вновь появились величественные сооружения. Остальная часть территории современного Узбекистана вошла в улус Чагатая. Монгольские властители, беспрерывно воевавшие между собой, назначали наместниками Мавераннахра мусульманских купцов и заставляли население платить тяжелые налоги. Восстания (например, под руководством Махмуда Тараби в Бухаре в 1238) жестоко подавлялись. В ходе войн в 1272 году была разрушена и на время почти совсем обезлюдела Бухара. Некоторые монгольские правители стремились найти опору среди местного населения, а Кебек-хан (1318—1326) провел административную и финансовую реформы. Но это вызвало сопротивление кочевой аристократии, и преемник Кебека Тармаширин (1326—1334) погиб. Мавераннахр по существу распался на мелкие, соперничавшие друг с другом владения.

Исламизация и тюркизация нашла отражение в создании литературных, научных и религиозных произведений и переводе арабских и персидских произведений на тюркский язык. В Стамбуле библиотеке Сулеймание, хранится Коран с подстрочным переводом на тюркский язык, сделанном в Хорезме и датируется (январь – февраль 1363 г.).[57]

Известным хорезмийским тюркским поэтом, писателем конца XIII — начала XIV вв. был Рабгузи (настоящее имя Наср ад-дин, сын Бурхан ад-дина). Основное произведение Рабгузи «Рассказы Рабгуза о пророках» («Киссаи Рабгузи», 1309—10) состоит из 72 рассказов по религиозной тематике, в основном из Библии и Корана. [69]

Другим известным тюркским поэтом был Хафиз Хорезми, который в 1353 году написал поэму на тюркском языке "Мухаббат-наме". Сохранилось два списка поэмы: ранний, выполненный уйгурским письмом в 1432 году, и второй, переписанный в 1508—09 арабским письмом. Уйгурский список состоит из 10 писем-стихотворений на тюркском языке. Обе рукописи хранятся в Британском музее.

Правление Тимура (1370—1405)Править

 
Тимур на пиру в Самарканде
 
Мечеть Биби Ханум
 
мавзолеи Шах-и Зинда
 
Образец керамики эпохи Тимура

Объединителем среднеазиатских территорий выступил воинственный завоеватель Тимур. В 1370 году он завладел Самаркандом, который превратил в столицу огромной империи, простиравшейся вплоть до Малой Азии. По приказу правителя, в столицу переселялись лучшие мастера, были сооружены многочисленные мечети и мавзолеи, которые до сих пор считаются шедевром мировой архитектуры.

Тимур заботился преимущественно о процветании своего родного Мавераннахра и о возвышении блеска своей столицы — Самарканда. Тимур пригонял из всех завоёванных земель мастеров, архитекторов, ювелиров, строителей, зодчих для того, чтобы обустроить города его империи: столицу Самарканд, родину отца — Кеш (Шахрисабз), Бухару.

В 1371 году он начал восстановление разрушенной крепости Самарканда, оборонительных стен Шахристана с шестью воротами Шейхзаде, Аханин, Феруза, Сузангаран, Каризгах и Чорсу, а в арке были построены два четырёхэтажных здания дворец Куксарай, в котором расположились государственная казна, мастерские и тюрьма, а также Бустон-сарай, в котором расположилась резиденция эмира.

Тимур очень большое внимание уделял развитию исламской культуры и благоустройству священных для мусульманина мест. В мавзолеях Шахи Зинда он возвёл гробницы над могилами своих родственников, по указанию одной из жён, которую звали Туман ака там были возведены мечеть, обитель дервишей, усыпальница и Чартаг. Также возвёл Рухабад (усыпальница Бурханиддина Согарджи), Кутби чахардахум (гробница Шейх ходжа Нуриддина Басира) и Гур-Эмир (фамильная усыпальница рода тимуридов). Также в Самарканде он возвёл много бань, мечетей, медресе, обителей дервишей, караван-сараев.

В течение 1378—1404 годов в Самарканде и близлежащих землях было взращено 14 садов Баг-и бихишт, Баг-и дилкуша, Баг-и шамал, Баг-и булди, Баг-и нав, Баг-и джаханнума, Баг-и тахти карача и Баг-и давлатабад, Баг-зогча (сад грачей) др. Каждый из этих садов имел у себя дворец и фонтаны. В своих трудах о Самарканде упоминает историк Хафизи Абру, в которых он пишет, что «возведённый раньше из глины Самарканд перестроил, возведя здания из камня». Парковые комплексы Тимура были открыты для простых горожан, которые проводили там дни отдыха[70]. Ни один из этих дворцов до наших дней не сохранился.

В 1399—1404 годах в Самарканде построены соборная мечеть и напротив неё медресе. Мечеть позже получила название Биби Ханым (госпожа бабушка — по-тюркски).

Был обустроен Шахрисабз, в котором были возведены разрушенные городские стены, оборонительные сооружения, гробницы святых, величественные дворцы, мечети, медресе, усыпальницы. Тимур также уделял время и постройке базаров и бань. С 1380 по 1404 годы был построен дворец Аксарай. В 1380 году была возведена фамильная усыпальница Дар ус-саадат. В 1388 году восстановлен город Шахрухия, который был разрушен во времена нашествия Чингисхана.

Тимур, объединивший Мавераннхар и Хорасан в одно государство, уделял развитию тюркского литературного языка особое внимание. При походе против Тохтамыша в 1391 году Тимур приказал выбить у горы Алтын шокы надпись на чагатайском языке уйгурскими буквами — восемь строчек и три строчки на арабском языке, содержащих коранический текст. В оригинале, в частности было написано: …Туроннинг султони Темурбек уч юз минг черик бирла ислом учун Туктамиш хон булгар хонига юриди…[71] Юридические документы государства Тимура, были составлены на двух языках: персидском и тюркском. Так, например, документ от 1378 года, дающий привилегии потомкам Абу Муслима, жившим в Хорезме, был составлен на чагатайском тюркском языке[72].

Этноним «узбек» был привнесён в регион при Тимуре[73], а стал более массово использоваться после завоевания и частичной ассимиляции в её среде дештикипчакских кочевников, перекочевавших в Мавераннахр на границе XVXVI веков во главе с Шейбани-ханом. Поэт Алишер Навои в своих произведениях, написанных в XV веке упоминал об этнониме «узбек» как название одной из этнических групп Мавераннахра[74].

Эпоха Тимуридов (1405—1500)Править

 
Личная чашка Мирзо Улугбека с тюркской надписью, British Museum.[75]
 
Медресе Улугбека на площади Регистан в Самарканде
 
Миниатюра с изображением Улугбека, созданная неизвестным придворным художником в 1425—1450 гг. Художественная галерея Фрира, Вашингтон.

Государство, созданное Тамерланом, оказалось неустойчивым и после его смерти в 1405 стало рассыпаться. В 1405 году к власти в Мавераннахре пришел его внук, сын Миран-шаха — Халиль-Султан. Младшему сыну Тимура Шахруху (1409—1447) удалось сохранить Хорасан, Афганистан и Мавераннахр. Он перенес столицу в Герат, а правителем в Самарканде назначил своего сына Улугбека, видного ученого, вызывавшего недовольство в кругах консервативного духовенства.

В 1417—1420 годах Улугбек построил в Самарканде медресе, которое стало первым строением в архитектурном ансамбле Регистан. В это медресе Улугбек пригласил большое количество астрономов и математиков исламского мира. Другие два медресе были построены в Гиждуване и Бухаре. На портале последнего сохранилась надпись (хадис пророка Мухаммада): «Стремление к знанию есть обязанность каждого мусульманина и мусульманки». Вообще, все многочисленные надписи на медресе призывают людей к занятиям науками.

При Улугбеке Самарканд стал одним из мировых центров науки средневековья. Здесь, в Самарканде первой половины XV века, вокруг Улугбека возникла целая научная школа, объединившая видных астрономов и математиков — Гиясиддина Джамшида Каши, Казизаде Руми, ал-Кушчи. В Самарканде в то время жили историк Хафизи Абру, написавший замечательный труд по истории Средней Азии, знаменитый медик Мавлоно Нафис, поэты Сиражиддин Самарканди, Саккаки, Лутфи, Бадахши др.

Основным интересом Улугбека в науке была астрономия. В 1428 году было завершено строительство обсерватории Улугбека, главным инструментом которой был стенной квадрант с радиусом 40 метров и с рабочей частью от 20° до 80°, которому не было равных в мире. Главным научным трудом Улугбека по праву считаются «Зиджи джадиди Гурагани» или «Новые Гурагановы астрономические таблицы». Автор завершил это произведение в 1444 году после тридцати лет кропотливой работы и астрономических наблюдений. Астрономический справочник вскоре был переведен на латинский язык и наряду с «Альмагестом» Клавдия Птолемея и астрономическими таблицами кастильского короля Альфонса X являлся пособием по астрономии во всех обсерваториях Европы[76].

Точность этих таблиц превосходила все достигнутое ранее на Востоке и в Европе. Лишь в XVII в. Тихо Браге удалось добиться сравнимой с самаркандскими наблюдениями точности, а затем и превзойти её. Неудивительно, что «Зидж Улугбека» постоянно привлекал к себе внимание астрономов, как на Востоке, так и в Европе.

В 1428 году Улугбек провел важную денежную реформу в стране, оказавшую благоприятное воздействие на экономику государства.

После смерти Шахруха в 1447 году в стране начались междоусобицы. В 1447 после смерти отца Улугбек стал главой правящей династии, но в 1449 был убит своим сыном Абд ал Латифом (14491450). Следующие правители Абу Саид (14511469) и Султан Ахмед мирза (14691494) пользовались покровительством духовенства во главе с главой ордена накшбанди шейхом Ходжа Ахраром. В Хорасане (Герате) правил Султан Хусейн Байкара (14691506), который покровительствовал культуре. При его дворе визирем был выдающийся поэт Алишер Навои.

Тимуриды использовали тюркский и персидские языки. В 1398 году сын Тимура Мираншах приказал составить официальный документ на тюркском языке уйгурским шрифтом[77] Внук Тимура Искандар Султан-мирза (1384—1415) имел двор включавший группу поэтов, например, Мир Хайдара, которого Искандар призвал писать стихи на тюркском языке. Благодаря покровительству Искандар Султана была написана тюркская поэма "Гуль и Навруз".[78]

На личной чашке Мирзо Улугбека (1409—1449) была выгравирована надпись на среднеазиатском тюркском языке (Карами Хакка нихоят йукдур), что означает «Щедрость Бога бесконечна»[79].

Усиление статуса и роли тюркского языка в эпоху Тимура и Тимуридов привело к формированию узбекского литературного языка. Появились гении тюркской литературы: Лютфи и Алишер Навои. Тюркский писатель, историк, поэт Захираддин Бабур (1483-1530) подчеркивал: "Жители Андиджана — все тюрки; в городе и на базаре нет человека, который бы не знал по-тюркски. Говор народа сходен с литературным; сочинения Мир Алишера Навои, хотя он вырос и воспитывался в Герате, [написаны] на этом языке[80]

Алишер Навои в своих произведениях неоднократно упоминает узбеков. Например, в поэме «Стена Искандара» он пишет:

На шахские короны и пышные одежды
мне надоело смотреть,
Мне достаточно одного моего простого узбека,
у которого на голове тюбетейка, а на плечах халат[81].

Основная статья: Узбекское ханство

Бухарское ханство при Шейбанидах (1500—1599)Править

 
Бухарская миниатюра 1538 года
 
Медресе Мир Араб, Бухара, 1530-е годы
 
Медресе Барак-хана в Ташкенте, 1540-е годы
 
Сардоба-водохранилище Абдулла-хана II близ Кермине, XVI век

В 1500 территория Узбекистана оказалась захваченной Шейбани-ханом, который основал новое узбекское государство со столицей в Самарканде. По мнению авторитетных востоковедов Шейбани-хан — полководец и государственный деятель — в культурном отношении стоял на уровне образованных людей своей эпохи.[82]

Тюркоязычные кочевые племена, пришедшие в Среднюю Азию в XVI в. под предводительством Шейбани хана, застали здесь уже многочисленное тюркское и тюркизированное население, которое сформировалось на протяжении длительного периода. Дештикипчакские узбеки включились в это тюркоязычное население, передав ему свой этноним «узбек» лишь как последнее, наиболее позднее этническое напластование.

Сам предводитель полукочевых узбеков Шейбани-хан писал стихи на среднеазиатском тюркском (чагатайском) языке. Его сборник стихов, написанный на среднеазиатском тюркском литературном языке в настоящее время хранится в фонде рукописей Топкапы в Стамбуле. Рукопись его философско-религиозного произведения: "Бахр ул-худо", написанное на среднеазиатском тюркском литературном языке в 1508 году находится в Лондоне[83]. Шейбани-хану написал прозаическое сочинение под названием «Рисале-йи маариф-и Шейбани» на среднеазиатском тюркском — чагатайском языке в 1507 г. вскоре после захвата им Хорасана и посвящено сыну, Мухаммаду Тимуру (рукопись хранится в Стамбуле). В сочинении говорится о необходимости знания законов ислама, пользе этого знания для правителя[84].

В 1502 году по приказу Шейбани-хана построен мост-вододелитель из жженного кирпича через реку Зерафшан.[85] Остатки этого моста, в виде одной кирпичной арки сохранились до нашего времени.[86]

При его племяннике Убайдулла-хане в 1533 году столица была перенесена в Бухару. В период правления Убайдуллы-хана (15331539 гг.), несмотря на сложную военно-политическую обстановку, большое внимание уделялось развитию науки и культуры. С 1512 г. при дворе Убайдуллы в Бухаре жил известный ученый Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани, который в 1514 г. написал для Убайдуллы книгу «Сулук ал-мулук» («Правила поведения государей»). Ибн Рузбихан утверждает, что Убайдулла с упорством занимался изучением «разного рода наук и знаний, соблюдая религиозные обязанности.[87]

Весь уклад культурной жизни Мавераннахра при Шейбанидах сохранял в известной мере тот же характер, что и при тимуридах. Литература продолжала развиваться на тюркском, персидском и частью на арабском языках[88]. Начиная со времени правления первых Шейбанидских ханов господствовало стремление писать на староузбекском языке, отражавшееся и на исторической литературе.

Дядя Шейбани-хана - сын узбекского хана Абулхайр-хана и дочери Мирзо Улугбека Кучкунджи-хан почитал своих предков как по линии Шибанидов, так и Тимуридов. В 1519 году по его личному поручению Мухаммед-Али ибн Дервиш-Али Бухари перевел с персидского языка на староузбекский «Зафар-намэ» Шараф ад-Дин Йазди [89][90][91][92], В а позже «Джами ат-таварих» Рашид ад-Дина[89][90][91][92]. Сам Кучкунджи-хан любил поэзию и писал стихи на тюркском языке[93].

Хотя узбекская династия Шейбанидов не принадлежала к предшествующей династии Тимуридов, личность Тимура воспринималась им как великий государь в истории Турана и некоторые из них старались ему подражать. Например, летописец шибанида Абдулла-хана II Хафиз Таныш Бухари писал: «Повелитель ['Абдаллах-хан], величественный….направил свои помыслы на то, чтобы воины собрали много камней и построили в этой высокой величественной местности высокую мечеть, чтобы на страницах времени запечатлелась память о высоких деяниях и славных делах того могущественного падишаха, подобно тому, как государь, чье место в раю, полюс мира и веры Эмир Тимур-курэкан, милость и благословение над ним…»[94].

Из Шейбанидов в особенности замечателен Абдулла-хан II, ревностно заботившийся о процветании и счастье своего народа. Правитель этот в течение своего более чем сорокалетнего царствования построил множество учебных заведений, мечетей, бань, караван-сараев и мостов, развел тенистые сады в главных городах ханства, устроил почтовое сообщение, и вообще был усердным покровителем земледелия, торговли и науки. Имя Абдуллах-хана и поныне пользуется необыкновенной популярностью в Бухаре; в глазах бухарца каждый памятник прежних времен кажется результатом щедрости и любви к изящным искусствам этого правителя. Правление Шейбанидов ознаменовалось также постепенным обособлением восточно-магометанского мира от западного и необыкновенным возвышением власти и влияния ученых мулл и богословов, вследствие чего богословские науки заняли в медресе Бухары первое место.

Бухарское ханство при Аштарханидах (1599—1747)Править

 
Фасад медресе Шердор
 
Фасад медресе, соборной мечети Тилля кори
 
Фасад медресе Надира диванбеги в Бухаре

В эпоху правления Аштарханидов происходит ослабление центральной власти. Узбекский поэт Турды призывал к объединению разобщенных узбекских племен: Хоть народ наш разобщен, но ведь это все узбеки девяносто двух племен. Называемся мы разно, - кровь у всех одна – Мы один народ, и должен быть у нас один закон. Полы, рукава и ворот – это все – один халат, Так един народ узбекский, да пребудет в мире он.[95] Лишь при правлении Имамкули-хана (1611—1642) в стране наблюдался определённый порядок и были построены десятки ряд известных архитектурных шедевров как, например, соборная мечеть и медресе Тилля-Кари, медресе Шердор в Самарканде, медресе Нодир-Диван-Беги в Бухаре и Самарканде и др. Несмотря на успешную внешнюю политику, Имамкули-хан не смог полностью преодолеть внутренние противоречия в государстве, связанные с сепаратизмом отдельных узбекских племен. Тем не менее, бухарцы характеризовали его «как мудрого, храброго и справедливого хана, который был весьма любим народом».

При правлении Абдулазиз-хана были построены медресе его имени, медресе Валидаи Абдулазиз-хана в Бухаре и медресе Тилля-Кари в Самарканде. Бухарцы характеризовали его как «храброго, великодушного хана, любителя науки». Он собрал библиотеку из красивых рукописей[96].

Субханкули-хан был автором нескольких произведений по медицине и астрологии. Его произведение по медицине было написано на среднеазиатском тюркском языке. Один из списков рукописи хранится в библиотеке в Будапеште. Субханкули-хан увлекался поэзией и писал стихи под псевдонимом Нишони. При правлении Субханкули были построены медресе в Бухаре и Балхе, больница Дор-уш-Шифо в Бухаре.

Аштарханиды поддерживали дипломатические отношения с потомками эмира Тимура, падишахами государства Великих Моголов. Происходил обмен посольствами с Османской империей и Россией. В начале 1685 года Аурангзеб прислал к Субханкули-хану одного из своих знаменитых эмиров, Зебердест-хана, с разного рода подарками и преподношениями, в числе коих были и живые слоны. В 1691 году османский султан Ахмед II прислал одного из своих доверенных лиц, Мустафу чауша, с подношениями и подарками, состоящими из арабских коней, разного рода драгоценных камней, разноцветных тканей и др.

В 1621 году в Самарканде было переписано «Зафар-намэ» Шараф ад-Дин Йазди и иллюстрировано великолепными миниатюрами. Известным узбекским[97] поэтом, философом и представителем суфийского учения в Мавераннахре был Суфи Аллаяр (16441721). Знаменитое стихотворное произведение Суфи Аллаяра «Саботул ожизин» написанное на узбекском языке было посвящено суфийской философии стало позже учебным пособием для медресе Бухары, Коканда и Хивы. Произведение было несколько раз переиздано в Турции, Пакистане, Саудовской Аравии и России (Казани).

Поэт XVII века поэт Турды писал об этнониме «узбек» как об объединяющем названии для 92 родов на территории Средней Азии[95].

Бухарское ханство и эмират при узбекской династии мангытов (1756—1920)Править

 
медресе Чор Минор в Бухаре, 1807г.
 
Дворец Эмира Бухарского в Кагане, 1896г.
 
Флаг Бухарского Эмирата до 1 сентября 1920 года
 
Последний независимый правитель Бухары Сейид Алим-хан

Аштарханидов сменила узбекская династия мангытов, члены которой правили Бухарой до 1920 года. Бухарский эмират наряду с Хивинским ханством и Кокандским ханством являлся одним из трёх узбекских ханств в Средней Азии[67].

Одним из выдающихся мангытов был Шахмурад, который в первый же год царствования провел денежную реформу, в результате которой появилась новая монетная система с совершенно иным типом монет. На его монетах впервые появился титул «эмир». По свидетельству Мирзы Шамса Бухари, Шахмурад не допускал, чтобы имя его упоминалось на хутбе или изображалось на монете на том основании, как говорил он, что «мы не царского рода, предки наши простые узбеки».[98]

Шахмурад упразднил роскошный двор, а вместо него учредил зал суда, где заседали сорок судей, под непосредственным руководством Шахмурада. Согласно одним сведениям, суд заседал по понедельникам и пятницам. Каждый судья имел на руках книги, написанные Шахмурадом. Можно предположить, что это были книги по юриспруденции. Труды Шахмурада до наших дней не дошли. Никто независимо от его политического и экономического положения не имел права не прийти в зал суда если был вызван туда. Присутствовали как высокие чины, так и рабы. Таким образом, амир Шахмурад провел судебную реформу. Шахмурад отменил многие налоги, кроме налогов с иностранных товаров, джизьи и закята.

В эпоху эмира Хайдара (1800-1826) в Бухаре были построены десятки медресе, мечетей. Одним из необычных медресе было Чор Минор, построенное в 1807 году. Известными историками эпохи эмира Хайдара были: Мирза Садык мунши,Мухаммед Якуб ибн Даниялбий, Мухаммад Шариф ибн Мухаммад Наки. Эмир Насрулла (1827-1860) вел жесткую борьбу против центробежных сил в лице глав родов и племен. В 1830-х годах была проведена военная реформа. В юридических документах Насруллы помещалась надпись на узбекском языке: Абул Музаффар ва-л-мансур Амир Насраллах бахадур султан сузумиз (наше слово могущественного и победоносного эмира Насруллы).[99]

В эпоху мангытов и позже происходит расцвет узбекского эпоса в лице исполнителей: Ислам-шаир,Эргаш Джуманбулбул оглы,Пулькана, Тилла-кампира и др.

При правлении бухарского эмира Музаффара из узбекского рода мангыт в Бухарском эмирате появились первые награды. В 1881 году он учредил орден Благородной Бухары, который имел только звезду. В литературе орден Благородной Бухары чаще всего и упоминается как «звезда» (иногда даже как «орден Восходящей звезды Бухары»).

Эмир Бухары Сайид Абдулахад-хан являлся генералом от кавалерии Русской армии (1900). В 1906 году пожалован в кавалеры высшего ордена России — Святого Апостола Андрея Первозванного. В отличие от современных ему мусульманских лидеров, эмир много путешествовал, в особенности в Европейской части Российской Империи. В 1902 году эмир, а также его сын-наследник Сейид Алим-хан прибыли в Санкт-Петербург[100] В 1906 ему было разрешёно возвести в Петербурге мечеть[101]. Неоднократно посещал Крым. В эпоху эмира Абдулахада наиболее известными историками были: Абдалазим Сами, Ахмад Дониш, Насир ад-дин ибн амир Музаффар, Абди Мирабдулходжа.

Эмир Абдулахад-хан добился у Николая Второго разрешения на постройку первой соборной мечети в Санкт-Петербурге, и пожертвовал 350 тысяч рублей на выкуп земельного участка для строительства и ещё 100 тысяч на само строительство. Кроме этого, эмир организовал сбор для этой цели пожертвований среди бухарских купцов. Всего же собрано было более 200 тысяч рублей золотом. 22 февраля 1913 года эмир Сайид Алим-хан вместе с хивинским ханом Асфандияр-ханом принял участие в открытии первой соборной мечети в Санкт-Петербурге.

Хивинское ханство - Хорезм при узбекских династиях Шибанидов и Кунгратов (1511—1920)Править

 
медресе Мухаммад Амин-хана
 
минарет Кальта минар
 
Виды Хивы

В 1598 году Амударья отступила от прежней столицы Хорезма Ургенч (в прошлом Гургандж) и столица была перенесена на новое место в Хиву. Старый Ургенч находится на расстоянии 150 км от современной Хивы, недалеко от населенного пункта Куня-Ургенч (территория Туркменистана), что означает «старый Ургенч». С этой даты свою существование в российской историографии используется термин Хивинское Ханство, хотя официальным названием государства оставался термин Хорезм.

В 1598 Хива стала главным городом Хивинского ханства, это был маленький укрепленный городок с 10-ти вековой историей. Легенда о его происхождении повествует, что город вырос вокруг колодца Хейвак, вода из которого имела удивительный вкус, а колодец был выкопан по приказу Сима, сына библейского Ноя. В Ичан-Кала (внутренний город Хивы) и сегодня можно увидеть этот колодец.

При Аллакули-хане (1825—1842) Хива была обнесена стеной, длина которой составляла 6 километров. Основа нынешнего архитектурного облика Хивы складывалась с конца XVIII вплоть до XX века. Архитектурный ансамбль Хивы отличается единством. Внутри него сначала была построена Ичан-Кала (внутренняя крепость), где находились дворец хана, жилище для ханской семьи, мавзолей, медресе, мечети. Один из сохранившихся памятников Хивы — мавзолей Саида Аллаутдина — построен в XIV веке. До нас дошли также другие архитектурные памятники Куня-Арк, соборная мечеть, Ак-Мечеть, мавзолей Уч-овлия, мавзолеи Шергазихана, караван-сарай Аллакулихана, медресе инака Кутлуг-Мурада, медресе инака Мухаммад-Амина, дворец Таш-Хаули, состоящий в 163 комнат (построен при Аллакулихане). Они свидетельствуют о мастерстве хивинских строителей, камнетёсов, художников по дереву. В этом отношении Хива являлась гордостью ханства.

В период правления Саид Мухаммед-хана (1856-1864) в 1850-х годах впервые в истории Центральной Азии была проведена всеобщая перепись населения Хорезма.[102]

Первым ученым из Хорезма и единственным из Центральной Азии, который получил должность в библиотеке Академии наук в Будапеште был филолог Мулла Исхак (1836-1892).

Россия аннексировала часть Хивинского ханства, в 1873 году. После этого усилились связи с Российской империей.

Атаджан Абдалов (1856-1927) — стал первым узбекским книгопечатником, основателем книгопечатания на территории Хорезма в 1874 году. Он закупил необходимое оборудование и открыл первую в Средней Азии литографию. В 1876 году Атаджан Абдалов напечатал философский труд Аль-Фараби «Удел детей». Хивинский хан Мухаммад Рахим-хан II назначил в качестве помощников Атаджана Абдалова прогрессистов Мухаммада и Худайбергена (токаря и резчика по дереву) Худайбергана печатника, Исмаила и Камиля — десяти учеников. В литографиях выпускались произведения классиков узбекской и классической литературы — таких, как Алишер Навои, Мунис Хорезми, Мирза Абдукарим, Машраб, Агахи и других. Вслед за первыми предприятиями стали открываться новые, преследовавшие в основном коммерческие цели. Их главной продукцией были учебники, использовавшиеся в медресе. Особым спросом пользовались такие книги, как «Хафтияк» — отрывки из Корана, «Чоркитоб» — описание мусульманских обрядов, и другие.

В составе хорезмийской делегации отправившейся в 1908 году в Санкт-Петербург был и Худайберген Деванов. В столице Российской империи Х. Диванов изучал тонкости фотографического дела у признанных профессионалов. Х. Диванов привез на родину различные фото- и кинопринадлежности, что позволило ему самостоятельно снять первый узбекский документальный киносюжет о выезде на фаэтоне в 1910 г. хивинского хана Асфандияра. Сохранились также его первые киноленты «Памятники архитектуры нашего края» (114 метров, 1913 г.), «Виды Туркестана» (100 метров, 1916 г.) и др.[103].

1908 год стал годом рождения узбекского кино. Худайберген Деванов снимал на камеру исторические достопримечательности, минареты, мечети и многое другое. Благодаря его работе жители других стран впервые познакомились с древней самобытной культурой Хорезма.

Кокандское ханство (1709—1876)Править

Ханство было основано в 1709 году, когда Шахрух-бий из узбекского племени минг основал независимое владение в западной части Ферганской долины. Он построил крепость в небольшом городе Коканде, ставшем столицей ханства. Однако необходимо было обосновать право династии на власть, в связи с чем утверждалось происхождение династии от Тимура.

По местным преданиям, знаменитый узбекский поэт и султан Бабур, потомок Тамерлана, направлялся из Самарканда в Индию через Фергану, где одна из жён его разрешилась мальчиком по дороге между Ходжентом и Канибадамом; ребёнка, прозванного Алтын-бешиком (ум. в 1545), приютил кочевавший там узбекский род Минг (откуда и название династии), когда же выяснилось его происхождение, Алтын-бешик провозглашён был бием и поселился в Аксы. Звание бия стало наследственным в его потомстве. Один из потомков Алтын-бешика, Абдурахим-бий, поселился в кишлаке Дикан-Тода, но впоследствии главным местом его пребывания сделался город Коканд, который он основал около 1732 года и который первоначально назывался Иски-Курган или Кала-и-Раим-бай (по имени основателя своего). Абдурахим-бий, пользуясь междуцарствием в Бухаре, предпринял поход на это ханство, занял будто бы Самарканд, Каттакурган, добирался и до Шахрисабза, но ограничился лишь тем, что заключил мир с тамошним правителем и женился на его племяннице, после чего вернулся в Ходжент, где и был убит своими приближенными (около 1740 года). Брат и преемник Абдурахима, Абдукарим-бий, окончательно поселился в Иски-Кургане, который с этого только времени (1740) получил название Коканда. На самом же деле Коканд — город, несравненно более древний. Арабские путешественники X века, Истахри и Ибн-Хаукаль, упоминают о городе Ховакенде или Хоканде.

Абдукарим-бий, и Нарбута Бег расширили владение. Однако, и Абдукарим-бий и Нарбута-бий были вынуждены платить дань Китаю в 17741798 годах (это является основанием для периодических китайских территориальных претензий к государствам Центральной Азии).

Сын Нарбута-бия, Алим-хан используя таджикских горцев завоевал западную половину Ферганской долины, включая Ходжент (Ленинабад) и Шаш (включая Ташкент). Он был убит братом Умар-ханом в 1809 году. Сын Умара, Мохаммед Али (Мадали-Хан) поднялся на трон в 1821 году, в возрасте 12 лет. Во время его правления ханство занимало наибольшую площадь. Ханство подчинило себе племена Северной Киргизии и Южного Казахстана. Для обеспечения контроля за этими землями в 1825 году были основаны крепости Пишпек и Токмак.

В 1842 году бухарский эмир Насрулла напал на Кокандское ханство. В эти же годы в ханстве активизируется борьба со стороны племянника Мадали-Хана — Шер-Али, переросшая в гражданскую войну и этнические конфликты. В 18451858 годах (а также в 1865, после периода подчинения Коканда Бухарскому эмиру) во главе ханства стоял сын Шер-Али — Худаяр.

Культура Кокандского ханства отличалась от культуры Бухарского эмирата тем, что здесь широкое распространение получила женская поэзия. Одной из узбекских поэтесс была Джахан-Атын Увайси (1781—1845). Наряду с Надирой и Махзуной она была представительницей узбекской кокандской поэзии.

С 1855 году киргизские и казахские племена, подчинённые ханству, стали переходить в российское подданство. Это привело к вооружённым конфликтам ханства с российскими войсками. В 1865 году Ташкент был занят войсками Российской империи, в следующем году — Ходжент. В это же время Якуб Бег, бывший правитель Ташкента, бежит в Кашгар, ставший на время независимым от Китая.

Коммерческое соглашение с Россией 1868 года фактически сделало Коканд зависимым от неё государством. Недовольство населения внутренней политикой Худаяра привело к восстанию (18731876). Восстанием руководил Пулат-Хан, выдававший себя за законного наследника престола. Захватив власть в 1875 году Пулат-Хан начал военные действия против владений Российской империи в Средней Азии, что привело к штурму Коканда войсками под руководством генералов Кауфмана и Скобелева в марте 1876 года. Пулат-хан был пойман и казнён, а ханство было ликвидировано. Земли Кокандского ханства вошли в Ферганскую область российского Туркестана.

Ташкентское государство (1784—1807)Править

В 1784 году многолетнее соперничество четырёх частей Ташкента выливается в вооружённое столкновение. Победу одержал Юнусходжа[104], и посад признал его власть над всем городом[105]. В качестве резиденции правитель выбрал крепость, стоявшую на возвышении по берегу арыка Чорсу (позднее данная местность получила название Караташ)[47]. Институт четырёх хакимов (чархаким) был упразднён[106], хотя разделение на даха сохранилось.

Захватив караванные пути в Россию и значительно повысив их безопасность, Юнусходжа расширил торговлю с Российской Империей. Стабильность и прочные экономические отношения с большим соседом оказали положительное влияние на развитие кустарной промышленности и смежных отраслей сельского хозяйства[107]. Юнусходжа проводит также денежную реформу, став чеканить медную монету от своего имени, и предпринимает ряд изменений по военной части, которые благоприятно сказались на мощи армии и обороноспособности столицы[108].

Создание в Ташкенте самостоятельного государства закономерно вызвало тревогу у Кокандского ханства. В 1808 году город был подчинён Коканду вторично. С этого времени он вошёл непосредственно в состав Кокандского ханства до 1865 года, когда был захвачен войсками М.Черняева.

Туркестан в составе Российской империиПравить

В 1865-1876гг. территории Кокандского ханства, частичного Хивинского ханства и Бухарского эмирата вошли в состав Российской империи. В 1867 г. было образовано Туркестанское генерал-губернаторство (1867-1917). Были созданы три области Сырдарьинская, Самаркандская и Ферганская области, которых возглавляли военные губернаторы. В отличие от других областей Российской империи, Туркестан был в подчинении Военного министерства. Население Туркестана было многонациональным, узбеки, таджики, русские, казахи, киргизы, евреи, туркмены, арабы и др. В 1870-х годах отмечали, что «узбеки, какой бы род жизни они не вели, все считают себя одним народом, но подразделяются на множество родов»[109]. На основе многочисленного узбекского населения в 1924 году была создана Узбекская ССР.

Предшественник джадидов С.Абдугафаров способствовал светскому знанию идей просвещения, критиковал некоторые методы воспитания. Социальные взгляды Саттархана отражены во многих его статьях и выступлениях, например он написал «Краткая история внутреннего положения Кокандского ханства до российского вторжения».[110] Исследователи назвали его первым коренным туркестанцем, освоившим русский язык, мусульманским просветителем[111] В начале 1880 годов Абдугафаров одним из первых представителей местной интеллигенции пришел пришел к выводу о необходимости модернизации структуры традиционного образования подрастающего поколения (с сохранением, задачи формирования системы основных исламских ценностей)[112]

Во второй половине XIX века начался процесс формирования узбекской нации, что выразилось в модернизации, усилении информационных связей и возникновении новых представлений о нации. Яркими выразителями идеи нации стали джадиды — просветители-реформисты Туркестана. Одним из выдающихся джадидов был Бехбуди. В своих произведениях Бехбуди использовал термин тюркский язык как синоним узбекского языка, причём отмечал, что «на узбекском языке говорит большинство населения Туркестана».[113] Слова Бехбуди "Хак берилмас — олинур" — «Права не даются, а завоевываются!» стали девизом для джадидов. [114]

Бехбуди как и другие джадиды выступал за развитие национального искусства и литературы, равноправие женщин, реорганизацию деятельности духовенства, преподавание в школах на национальном языке, за реформы политического устройства страны. Он боролся за введения в мусульманских школах нового метода обучения, ряда светских предметов. Бехбуди выступал за создание истории своей родины — Туркестана [115] Бехбуди считал жителей Туркестана потомками Амира Тимура.[116]

Некоторые идеи джадидов были использованы Советской властью при формировании идеи узбекской социалистической нации в 1920-х годах. Одним из сакрализованных героев джадидов был Тимур. Личность Амира Тимура (Темирлана) как одного из великих хаканов (каганов) в истории Туркестана воспевал Абдурауф Фитрат.

Туркестанская автономия и Туркестанская АССРПравить

 
Флаг Туркестанской АССР (с 1919 по 1921 годы)

В ночь с 7 на 8 ноября 1917 года в Петрограде произошла Октябрьская социалистическая революция. В тот же день (ночь) возникла Российская Советская Федеративная Социалистическая РеспубликаРСФСР — со столицей в Петрограде. В марте 1918 года Туркестанское генерал-губернаторство было преобразовано в Туркестанскую Автономную ССР в составе РСФСР. Земли Кокандского ханства (в том числе Ташкент) вошедшие в состав Ферганской области Туркестанского генерал-губернаторства ещё в марте 1876 года также формально вошли в состав РСФСР. Вассалы Российской империиХивинское ханство и Бухарский эмират остались на короткое время официально независимыми от реформируемой большевиками России.

 
Флаг Туркестанской автономии с 12 декабря 1917 года по 18 февраля 1918 года

27 ноября 1917 года на IV чрезвычайном Всемусульманском съезде, проходившем в Коканде, было объявлено о создании Туркестанской автономии (Туркестани мухтариат) во главе с Туркестанским Временным Советом, который возглавил Мухамеджан Тынышпаев. Министерство иностранных дел возглавил Мустафа Чокай, но вскоре в связи с уходом Тынышпаева из-за внутренних разногласий он стал председателем правительства.

Кокандское правительство объявило о намерении созвать 20 марта 1918 года свой парламент на основе всеобщего прямого, равного и тайного голосования. Две трети мест в парламенте предназначались мусульманским депутатам, а одна треть — представителям немусульманского населения. Существование такого парламента должно было стать первым шагом к демократизации Туркестана. В образованном в то же время в Ташкенте правительстве Туркестанской Советской Республики (ТАССР) из 14 его членов не было ни одного человека из представителей коренных народов.
В январе 1918 г. в ответ на предъявленный Советами ультиматум Чокай отказался признать их власть. Для уничтожения Туркестанской автономии из Москвы в Ташкент прибыли 11 эшелонов с войсками и артиллерией, в состав карательного отряда вошли красноармейцы ташкентского гарнизона и армянские дашнаки. 6 февраля 1918 года большевики начали штурм Коканда и за три дня взяли город.

26 августа 1920 года Сыр-Дарьинская и Семиреченская части Туркестанской АССР, населённые казахами, были включены в Киргизскую АССР в составе РСФСР.

В ходе гражданской войны часть населения поддержала Красную Армию, которая в 1920 году захватила Бухару и Хиву. Другая часть, образовала Национально-освободительное движение Туркестана («басмачество»). Основные силы басмачества разгромлены Красной Армией в 1922 году, отдельные отряды были уничтожены в 1930-х годах.

Хорезмская и Бухарская Народные Советские РеспубликиПравить

В феврале 1920 года Хивинское ханство и Бухарский эмират были захвачены Красной Армией и вместо них были образованы Хорезмская и Бухарская Народные Советские Республики.

Ещё до 1920 года в Бухаре существовало несколько банков и представительств иноземных торговых домов; шла оживлённая торговля, связывавшая Бухару с мировыми деловыми центрами[117].

 
Бухара в осаде красноармейцев и сжигание. 1 сентября 1920 года.

2 сентября 1920 года РККА во главе с М. В. Фрунзе в результате 3-дневного штурма захватила Бухару. При штурме города были задействованы 10 самолётов-бомбардировщиков. В результате штурма и бомбардировки Бухары, бо́льшая часть жилых кварталов города была разрушена.

Бухарский эмир Сеид Алим-хан бежал из города и страны в Афганистан, и Бухарский эмират прекратил своё существование. В конце 1920 года был произведён учёт разрушений, вызванный захватом Красной армией города. Были разрушены не только многие дворцовые помещения в Арке, но и полностью исчезли окаймлявшие Регистан здания: огромное 2-этажное медресе Бозори Гусфанд (1670), старинная приземистая лечебница Доруи Шифо (1697), ханака Усто Рухи, медресе Шодым Бий (XVII век), медресе Ходжа Нихол, мечеть Поянда бий Аталык (с 3 низкими порталами по фасаду). Исчезли расположенные поблизости Базарные купола Токи-Тиргарон и Токи-Орд фурушон, многие культовые здания (вблизи главного городского бассейна Ляби-хауз), насыщавшие город. Не осталось «камня на камне» и от большого 2-этажного медресе Кальабад (1600). И даже такие оригинальные здания, как Чор-Минор, лишились всех строений ансамбля.[117].

14 сентября были образованы Всебухарский революционный комитет во главе с Абдукадыром Мухитдиновым и Совет народных назиров (комиссаров) во главе с Файзуллой Ходжаевым.

8 октября того же года Бухара стала столицей Бухарской народной советской республики, которая в 1924 году по национальному признаку была разделена между Узбекской ССР, Туркменской ССР и Таджикской АССР.

Новое правительство Бухарской республики возглавил 24-летний узбекский джадидист Файзулла Ходжа-оглы (Файзулла Губайдуллаевич Ходжаев). Председателем ЦИК стал Усман Хаджа Пулатходжаев (Усман Ходжаев). В 1921 году началась подготовка к отправке молодежи на учебу в Германию. Лидер Бухарской Республики Файзулла Ходжаев поддерживая активное стремление молодежи к изучению передового опыта Западной Европы, сделал все, чтобы отправить более семидесяти человек в одну из самых развитых стран мира – Германию. Среди уехавших были Саттар Джаббар, Азимбек Беримжанов, Ахмаджон Ибрагим, Ибрагим Яркий, Марьям Султанмуратова и другие. Все они поступили в различные специальные и высшие учебные заведения Германии, чтобы изучать химию, машиностроение, электричество, горное дело.[118] К сожалению, в 1937-1938 гг. большая их часть была расстреляна сталинскими чекистами.

В 1921 году Мулла Бекджан (1887-1929) - узбекский государственный, политический и общественный деятель, лингвист, журналист и один из видных деятелей джадидизма открыл Хивинский народный университет (ныне Ургенчский государственный университет) — один из первых университетов на территории Средней Азии.[119][120]

Узбекистан в составе Союза Советских Социалистических РеспубликПравить

В сентябре 1924 г. Хорезмская и Бухарская Народные Советские Республики были преобразованы в социалистические республики, но через месяц расформированы в связи с вхождением в состав Узбекской и Туркменской ССР.

14 октября 1924 года была образована Таджикская Автономная Советская Социалистическая Республика в составе Бухарской ССР, а также выделена Кара-Киргизская автономная область (нынешняя Киргизия) в составе Киргизской АССР (нынешний Казахстан).

 
Флаг Узбекской ССР (с 29 августа 1952 года по 18 ноября 1991 года)

27 октября 1924 года по национально-государственному размежеванию образованы Узбекская Советская Социалистическая Республика и Туркменская Советская Социалистическая Республика. В состав Узбекской Советской Социалистической Республики вошла Бухарская Социалистическая Советская Республика вместе с Таджикской Автономной Советской Социалистической Республикой и одной из трех областей, на которые разделили Хорезмскую Социалистическую Советскую Республику. Другая треть Хорезмской Социалистической Советской Республики была преобразована в Каракалпакскую автономную область в составе Киргизской Автономной Советской Социалистической Республики. А оставшаяся треть была преобразована в Туркменскую Советскую Социалистическую Республику.

Первой столицей советского Узбекистана в 1924 г. стал Самарканд. В 1930 году столица перенесена в Ташкент. 1 февраля 1926 года Кара-Киргизская Автономная область была выделена из состава Киргизской АССР и преобразована в Киргизскую АССР, в то время как бывшая Киргизская АССР превратилась в Казахскую АССР. 16 октября 1929 года из состава Узбекской ССР была выделена Таджикская АССР и преобразована в Таджикскую ССР, которая 5 декабря 1929 года включена в состав СССР. 5 декабря 1936 года Киргизская и Казахская АССР были выделены из состава РСФСР и официально вошли в Союз ССР на правах ССР, а также Каракалпакская АО была присоединена к Узбекской ССР на правах автономной ССР.

Созданы новые крупные районы хлопководства, Узбекистан стал мощной хлопковой базой СССР. Принятие первого пятилетнего плана в 1928 стало началом коллективизации, которой предшествовало проведение земельно-водных реформ, принявшей массовый характер в конце 1929; к весне 1932 три четверти земельных наделов в Узбекистане был обобществлены и включены в колхозы. Коллективизация, как и в целом по Союзу, носила в определённой мере насильственный характер. В ходе раскулачивания только в 1931 году были выселены за пределы республики (преимущественно на Украину) более 3,5 тыс. кулацких семей. Сопротивление колхозному строительству принимало разные формы — только за январь — март 1930 года в республике произошло 105 вооруженных антиколхозных выступлений.[121].

Узбекская письменность в 1929 году была переведена с арабской на латиницу, а с 1940 года на славянскую графическую основу; за этим последовала кампания по преодолению неграмотности. В 1925—1930 годах Самарканд был столицей Узбекской ССР, в нём размещалось правительство Узбекистана во главе с Файзулло Ходжаевым. В этот период по проектам немецких архитекторов были построены Республиканская больница, главное здание университета. В 1927 году в Узбекистане был открыт второй университет после Ташкента, был образован Узбекский педагогический институт, который в 1930 году был переименован в Узбекскую государственную педагогическую академию, в 1933 году — в Узбекский государственный университет, а в 1961 году — в Самаркандский государственный университет, которому было присвоено имя величайшего средневекового среднеазиатского поэта, философа и государственного деятеля Алишера Навои. В Самарканде были образованы другие высшие учебные заведения масштаба всей советской Средней Азии: Самаркандский государственный медицинский институт, Самаркандский кооперативный институт, Самаркандский государственный педагогический институт имени Садриддина Айни, Самаркандский государственный архитектурно-строительный институт, Самаркандский сельскохозяйственный институт, Самаркандское высшее военное автомобильное командно-инженерное училище и другие.

Уровень грамотности поднялся с 4 % (1897) до 99 % (1977), в советский период открыты большинство ВУЗов страны (в том числе Ташкентский университет, с 1918), основана Академия наук Узбекской ССР (1943), театры (в том числе в 1919 — Узбекский театр драмы, в 1939 — Узбекский театр оперы и балета). В 1943 году был создан Институт истории и археологии АН Узбекской ССР, первым директором которого стал З.Раджабов.

Узбекистан в 1924-1950-х годахПравить

Ста́линские репре́ссии — массовые политические репрессии[122], осуществлявшиеся в СССР в период сталинизма (конец 1920-х — начало 1950-х годов)[123][124][125]. Период наиболее массовых репрессий, так называемый «Большой террор», начался с назначением на пост главы НКВД Н. И. Ежова. Лично Сталиным и Политбюро ЦК ВКП(б) по т. н. «Сталинским расстрельным спискам» было вынесено на осуждение 44893 человека. Почти все расстреляны[126].

В 1930—1938 годах в Узбекистане было репрессировано более 130 тысяч человек.[127] Были репрессированы видные представители узбекской интеллигенции: основатель узбекского романа - Абдулла Кадыри, основатель узбекского кино - Худайберген Девонов, первый руководитель Узбекистана - Файзулла Ходжаев, выдающиеся узбекские поэты Чулпан, У.Насыр, первый узбекский профессор А.Фитрат, основатель первой кафедры истории Узбекистана в Самаркандском государственном университете - Б.Салиев, основатель газеты "Туркестанской автономии" "Эл байроги" - Ашурали Захири, первый узбекский адвокат, бывший военный министр Туркестанской автономии У. Ходжаев, джадиды Ходжи Муин Шукруллаев, Саиднасир Мирджалилов, Саидризо Али-заде и др.

В 1937—1950 годах — первым секретарем ЦК КП(б) Узбекистана был Усман Юусупов, который руководил по партийной линии развёртыванием массовых репрессий против «националистов» и «сепаратистов» в 1937—1939 годах. Этот период отмечен вхождением в состав особой тройки, созданной по приказу НКВД СССР от 30.07.1937 № 00447[128] и активным участием в сталинских репрессиях[129].

Согласно обновленным данным, с началом Великой Отечественной войны на фронт ушло почти 2 миллиона узбекистанцев, погибло свыше 538 тысяч, более 158 тысяч пропали без вести. Боевыми орденами и медалями были награждены свыше 200 тысяч солдат и офицеров из Узбекистана. Звания Героя Советского Союза был удостоен 301 представитель Узбекистана, 70 награждены орденом Славы всех трех степеней. Благодаря самоотверженному труду народа около 300 предприятий республики начали выпускать продукцию военного назначения. Также с прифронтовых территорий в Узбекистан был перебазирован 151 завод. Тысячи раненых бойцов прошли лечение в организованных в госпиталях. В Узбекистан были эвакуированы 1,5 миллиона человек из республик, где шла война, в том числе свыше 250 тысяч детей.[130]

В 1946—1950 гг. было построено более 150 промышленных предприятий. Завершено строительство первой и второй очереди Фархадской ГЭС, которая стояла на третьем месте в СССР. «Ташсельмаш», «Узбексельмаш», «Красный двигатель» и другие заводы были ориентированы на изготовление техники для хлопководства. В 1940 г. было произведено 5 хлопкоуборочных машин СХ-40, а в 1950 г. их число достигло 4641.[131]

В конце 1940-х годов были проведены новые репрессии против узбекской интеллигенции. В 1949 г. были подвергнуты критике писатели Айбек, Миртемир, Хамид Алимджан, М. Шейхзаде, М. Бабаева, А. Каюмов и др. В 1948—1949 гг. более 20 видных ученых, писателей и поэтов были арестованы, обвинены в национализме и осуждены на срок от 15 до 25 лет тюремного заключения. [131]

В апреле 1950 г., после назначения Усмана Юсупова министром хлопководства СССР, первым секретарём ЦК КП Узбекистана был избран бывший сотрудник Туркестанской ЧК, ГПУ Амин Ниязов. В сентябре 1950 г. ряд ученых в сферах экономики, языка и литературы были обвинены в национализме. В Постановлении от апреля 1951 г. была отмечена «вредность» постановки спектаклей по произведениям Алишера Навои «Фархад и Ширин», «Лейли и Меджнун», народным поэмам «Тахир и Зухра», «Алпамыш» и ряда других легендарных фольклорных музыкально-драматических спектаклей. [131] После смерти И. В. Сталина первое время сохранял свои позиции, но 22 декабря 1955 г. потерял пост главы республиканской парторганизации и был заменён на Нуритдина Мухитдинова. [132].

Узбекистан при руководстве Н. А. Мухитдинова (1955—1957)Править

В сентябре, ноябре 1956 г. после повторной постановки Мухитдиновым Н.А. вопроса в заседании Президиума (политбюро) ЦК КПСС принято политическое решение о возвращении в родные места принудительно переселённых в 1943 – 1944 гг. в Узбекскую ССР народов Кавказа (балкарцев, карачаевцев, ингушей, чеченцев). В 1957 г. произошёл массовый отъезд указанных народов Кавказа из республик Средней Азии и Казахстана. В Узбекистане действовали несколько комиссий по оказанию им помощи в возвращении в родные места.

В 1956 г. в Узбекской ССР реабилитированы все (около 40 000) необоснованно обвинённые и репрессированные в 1930-х годах и последующих годах узбекистанцы (живые и погибшие).

10-14 октября 1956 г. в г. Ташкент состоялся открытый 1-й съезд интеллигенции Узбекистана (с участием союзных и иностранных гостей), на котором инициатор и главный докладчик Мухитдинов Н.А. 11.10.1956 г. впервые в СССР открыто объявил о массовой реабилитации репрессированных, назвал имена, поставил задачу серьёзного изучения национальной истории, популяризация её, поставил вопросы об отличии культа личности от роли личности, о хрупкой грани между национальным и националистическим, о взаимообусловленности национального и интернационального, о сочетании республиканских и общегосударственных интересов. С участием возвращённых из мест заключения реабилитированных поэтов и писателей Узбекистана были подняты и обсуждались ранее замалчивавшиеся вопросы колониального характер завоеваний Средней Азии в XIX веке, игнорирования многовековой истории и культуры.

В 1956 году в Ташкенте создан Институт ядерной физики АН СССР, построен и физически запущен исследовательский ядерный реактор, под Ташкентом построен научный городок Улугбек, так называемая «Среднеазиатская Дубна». В 1956 г. началось возрождение Академии наук Узбекистана, создание 6 новых профильных институтов в её составе, приобретено современное научное оборудование, расширены производственные площади научных центров, приняты решения по социальному обеспечению учёных, по условиям их жизни и обеспеченности жилищем. В октябре 1956 год состоялось Общее собрание Академии наук Узбекистана, на котором поставлены вопросы приоритетного развития актуальных для республики отраслей науки. Внесены изменения и дополнения в Устав АН Узбекской ССР. Тайным голосованием (на конкурсной основе) избран новый состав академиков, почётных академиков, членов-корреспондентов, членов Президиума, председателей отделений АН Узбекской ССР, сохранена преемственность кадров.

5 ноября 1956 г. за счёт собственных ассигнований Узбекской ССР (62 млн. рублей / в ценах 1956 г.) и при техническом содействии Союзного Министерства связи в Ташкенте открыт и начал вещание первый на Советском Востоке телецентр (с первоначальным радиусом действия 70 км), завезена и продана населению значительная партия первых телевизоров.

Ташкентский экскаваторный завод освоил и начал выпускать несколько моделей экскаваторов. Завод Андижанирмаш (г. Андижан) стал изготавливать бульдозеры, скреперы, канавокопатели, водяные насосы, другую ирригационную технику. Авиационный завод №.84 имени Чкалова в г. Ташкент в 1956 г. серийно произвёл рекордные 115 штук пассажирских самолётов Ил-14 (первые в Союзе) и 10 шт. транспортных Ил-14Т (в 1957 г. - 117 шт. Ил-14П, - 28 шт. Ил-14Т).

При населении около 8 млн. человек валовой национальный продукт Узбекской ССР превысил 24 миллиарда рублей (в ценах 1956 г.)

Узбекистан при Ш. Р. Рашидове (1959—1983)Править

 
Памятный комплекс «Мужество» в Ташкенте
 
Памятник Мирзо Улугбеку в Самарканде, 1970г.

С 1959 по 1983 год республикой руководил Шараф Рашидов, своим выдвижением в значительной степени обязаный занятой им твёрдой позиции в развитии Узбекской ССР. Период его правления считается одной из самых лучших страниц в истории Узбекистана. В период руководства Рашидова, Ташкентское авиационное производственное объединение имени В. П. Чкалова вошло в пятерку крупных авиационных предприятий мира. Здесь выпускалось более 60 больших самолетов в год. Ташкентский тракторный завод выпускал свыше 21 тысяч тракторов, «Ташсельмаш» – свыше 10 тысяч хлопкоуборочных комбайнов в год[87]. В 1969 году в Узбекистане было освоено золоторудное месторождение Мурунтау, на котором ежегодно добывалось 100 тонн золота.

При Рашидове Узбекистан превратился в индустриально-аграрную республику, с развитой легкой и пищевой промышленностью, в десятки раз выросла тяжелая промышленность. Были построены крупнейшие тепловые (Ташкентская, с 1971, Сырдарьинская, с 1975, Навоийская, Ангренская ГРЭС) и гидроэлектростанции (Чарвакская, с 1972), началась разработка газовых (месторождение Газли, с 1961) и нефтяных месторождений и др. Появились совершенно новые для республики отрасли машиностроения (электротехническая, радиоэлектронная, приборостроительная, авиационная и др.)

При Рашидове в 1966 году была заново отстроена столица Узбекистана — Ташкент, возведены новые музеи, парки, театры, памятники. В 1970 году было отпраздновано 2500-летие Самарканда, и в связи с этим были проведены большие мероприятия в Самарканде, открыт музей истории города, театр оперы и балета. В 1977 году впервые в Центральной Азии было открыто метро в Ташкенте.[133].

В 1969 году в Самарканде был проведён международный симпозиум по истории искусства времени Тимуридов. В 1973 году широко отмечалось 1000-летие знаменитого ученого Абу Рейхана аль-Бируни, был снят художественный фильм.

При руководстве страной Ш.Р.Рашидовым историками была написана и издана в 1967-1970 гг. на узбекском и русском языках 4-х томная История Узбекистана.[134] После смерти Рашидова многотомные всеобщие истории Узбекистана уже не издавались за исключением отдельных томов по отдельным периодам.

При Ш.Рашидове впервые на узбекском языке была выпущена 14-томная Узбекская советская энциклопедия, а также издана отдельная энциклопедия Ташкент. Историки подготовили и издали отдельные тома по истории Бухары, Ташкента, Коканда, Хорезма и Каракалпакской АССР.

Число научно-исследовательских институтов в Узбекистане при руководстве Ш. Рашидова возросло с 64 в 1960 году до 100 в начале 1980-х годов[135]. По инициативе Ш. Рашидова впервые в Центральной Азии был основан Институт археологии, открытый в 1970 году в Самарканде.

В 1970 году на каждый 10 тыс. чел населения Узбекистана приходилось 192 студента[136]. В 1975/76 уч. г. в 9,7 тыс. общеобразовательных школ всех видов обучалось 3,8 млн. учащихся, в 273 профессионально-технических учебных заведениях — 117 тыс. учащихся, в 187 средних специальных учебных заведениях — 185,2 тыс. учащихся, в 42 вузах — 246,6 тыс. студентов. В 1975 на 1000 чел., занятых в народном хозяйстве, приходилось 779 чел. с высшим и средним (полным и неполным) образованием (в 1939 — 61 чел.).[137]

В 1975 в научных учреждениях (включая вузы) работали 30,9 тыс. научных работников.[137]

Значительное развитие получила сеть учреждений культуры. На 1 января 1975 действовали 26 театров. Крупнейшая республиканская библиотека — Государственная библиотека Узбекской ССР им. А. Навои (4,2 млн. экз. книг, брошюр, журналов и др.); 6,3 тыс. массовых библиотек (39,8 млн. экз. книг и журналов); 31 музей.[137]

В 1975 году было выпущено 2147 названий книг и брошюр общим тиражом 36,0 млн. экз., в том числе 1037 названий на узбекском языке (тиражом 22,5 млн. экз.). Выходило 141 журнальное издание годовым тиражом 134,4 млн. экз.; выпускались 257 газет. Общий годовой тираж — 881 млн. экз. На узбекском языке выходило 169 газет.[137]

В 1970—1980 годы при поддержке Рашидова в Узбекистане были сняты три больших исторических сериала: «Сокровища Улугбека» по произведению Адыла Якубова, 10 серийный видеофильм[уточнить] «Алишер Навои» по роману Айбека[138], 17 серийный сериал «Огненные дороги» по роману Камиля Яшена. Впервые были сняты большие художественные исторические фильмы про гениев мировой науки, родившихся на территории современного Узбекистана: Авиценну - "Юность гения", про Мирзо Улугбека - "Звезда Улугбека"[139]

В 1966 году на базе киностудии «Узбекфильм» был создан цех по производству мультфильмов. В 1968 году вышел в свет первый узбекский рисованный мультфильм «Храбрый воробей»[140]. В середине 1970-х годов мультипликационный цех стал «Объединением кукольных и рисованных мультфильмов»; были сняты мультфильмы: «Баллада о соколе и звезде» Мавзура Махмудова и «Озеро в пустыне» Назима Тулаходжаева, «Ходжа Насреддин»[141].

Рашидов поддерживал молодых поэтов и писателей Узбекистана. При нём в культуре Узбекистана появились такие выдающиеся поэты как Эркин Вахидов (автор стихотворения «Узбегим») и Абдулла Арипов (автор стихотворения «Узбекистон»).

Узбекистан в 1983—1989 годахПравить

В начале апреля 1983 г. по указанию нового генерального секретаря КПСС Ю.Андропова была создана комиссия по так называемому «хлопковому делу», её работу возглавили Т. Х. Гдлян и Н. В. Иванов. От Генпрокуратуры Союза ССР работу комиссии курировал начальник следственной части союзной Прокуратуры Г. П. Каракозов. В ходе расследования обнаружились гигантского размера подтасовки в отчетности, целая система коррупционных практик, охватившая чиновников высшего звена республиканской администрации, масса случаев нарушения законности; сотни чиновников, хозяйственных и партийных работников были смещены со своих постов или назначены на другие должности, многие арестованы. В современной узбекской традиции «хлопковое дело» считается несостоятельным и задуманным изначально, как способ ослабить местный партийный аппарат, поставив его под контроль центрального правительства. В 1986-1987гг. на высокие должности были назначены чиновники всецело поддерживающие политику отдельных партийных реакционеров ЦК КПСС. В результате было запрещено празднование народного праздника Навруз, запрещена поминальная молитва, разрушены мечети и мусульманские святилища.

После вспышки насилия в Ферганской долине в 1989 году, когда в результате межнационального конфликта спровоциированного третьими силами между узбеками и турками-месхетинцами погибло около сотни человек, из республики выехало несколько десятков тысяч турок-месхетинцев и большое количество представителей иных национальностей. Пришедший к руководству республикой Ислам Каримов с июня 1989 года стал проводить более популярную среди населения политику в сфере религиозной, культурной и экономической жизни, социального обеспечения и защиты интересов Узбекистана. В Перестройку в республике начали возникать местные движения — «Бирлик» («Единство», 1989 год) и отколовшаяся от него партия «Эрк» («Воля», 1990 год)[142]. При этом к концу Перестройки в Узбекской ССР достигла значительных масштабов безработица: в 1990 году по официальным данным не имели работы 596,0 тыс. человек, в том числе 108,5 тыс. женщин[143].

Лидеры Узбекистана в советский периодПравить

С даты образования Узбекской ССР вплоть до 1937 года председателем СНК Узбекской ССР был Файзулла Ходжаев (1896 — 15.03.1938).

17 февраля 1925 года Юлдаш Ахунбабаев (01(13).07.1885 — 28.02.1943) был назначен Председателем Центрального Исполнительного Комитета Узбекской ССР (с 21 июля 1938 года Председатель Президиума Верховного Совета УзССР) до последних дней руководивший республикой.

С 19 июня по 21 июня 1938 года Усман Юсупович Юсупов (01.03.1900 — 07.05.1966) временно исполнял обязанности Председателя Верховного Совета Узбекской ССР. 22.03.1943 — 14.03.1947 — Абдували Муминов
17.03.1947 — 21.08.1950 — Амин Ирматович Ниязов (1903—1973)

21 августа 1950 года председателем Президиума Верховного Совета избран Шараф Рашидович Рашидов, с 1959 — первый секретарь ЦК Коммунистической партии Узбекистана.

Председатели Президиума Верховного Совета в последующие годы:
24.03.1959 — 25.09.1970 Насриддинова Ядгар Садыковна (род.26.12.1920)
25.09.1970 — 20.12.1978 Назар Маткаримович Матчанов (род.01.01.1923)
20.12.1978 — 18.12.1983 Инамжон Бузрукович Усманходжаев (род.21.05.1930), с 1983 — первый секретарь ЦК Коммунистической партии Узбекистана.
21.12.1983 — 09.12.1986 Акил Умурзакович Салимов (1928)
09.12.1986 — 09.04.1988 Рафик Нишанович Нишанов (15.01.1926), с 1988 — первый секретарь ЦК Коммунистической партии Узбекистана
09.04.1988 — 06.03.1989 Пулат Киргизбаевич Хабибуллаев (14.10.1936)
06.03.1989 — 24.03.1990 Мирзаолим Ибрагимович Ибрагимов (1928)

24 марта 1990 года Верховный Совет Узбекской ССР избрал первым Президентом республики Ислама Каримова.

Основная статья: Лидеры Узбекистана

Независимый Узбекистан при И. А. Каримове (1991—2016)Править

 
Флаг на почтовой марке Узбекистана 1992 года.
 
Герб Узбекистана 1992 год.
 
Памятник Алишеру Навои в Ташкенте, 1991 год

В марте 1990 года Верховным Советом Узбекской ССР учреждён пост пост президента республики, первым президентом Верховный Совет избрал И. А. Каримова. Новый глава республики пошел по пути компромиссов с оппозицией, включив в Президентский совет в октябре 1990 году двух лидеров Бирлика[142], а в 1991 году движение было зарегистрировано как политическая партия[144]. В октябре 1989 Верховный Совет объявил узбекский язык — государственным языком, русский язык — языком межнационального общения. В 1989—1990 годах кризисные явления в экономике привели к усилению сепаратистских настроений. Несмотря на это, на референдуме в марте 1991 года большинство населения проголосовало за сохранение СССР. После неудавшейся попытки государственного переворота (ГКЧП 19 августа 1991 года), 31 августа 1991 года, вслед за другими республиками, Верховным Советом провозглашена независимость и суверенитет Республики Узбекистан, а 18 ноября 1991 года принят Закон «О Государственном флаге Республики Узбекистан». Однако часть полномочий ещё была у союзных властей. 21 декабря 1991 года на встрече президентов в Алма-Ате Узбекистан присоединился к Содружеству Независимых Государств. 26 декабря сессия не предусмотренного Конституцией СССР Совета Республик Верховного Совета СССР (в числе которой были представители и Узбекистана) приняла декларацию о прекращении существования СССР в связи с образованием СНГ.

29 декабря 1991 г. проведен референдум о государственной независимости Республики Узбекистан. На нём был задан вопрос: «Одобряете ли Вы провозглашенную Верховным Советом Республики Узбекистан государственную независимость Республики Узбекистан?» — За одобрение государственной независимости республики проголосовало 98,2 %, против 1,7 %. Таким образом, референдум показал, что провозглашенная в августе 1991 года государственная независимость Республики Узбекистан получила всенародное одобрение[145].

В тот же день состоялись всенародные выборы президента Республики Узбекистан. В голосовании приняло участие 94,2 % избирателей. За И. А. Каримова проголосовало 86 %. Президентом Республики Узбекистан всенародно был избран И. А. Каримов. 4 января 1992 г. состоялось торжественное вступление И. А. Каримова в должность президента Республики Узбекистан[145].

4 января 1992 г. — Верховный Совет Республики Узбекистан ратифицировал беловежское соглашение о прекращении существования СССР и о создании СНГ, а также алма-атинский протокол к нему[146].

При первом президенте Узбекистана страна обрела свой флаг (1991), герб (1992), конституцию (1992). Вместо советской системы была создана новая административная система с институтом хокимов и махалли

 
Музей Памяти жертв репрессий
 
Памятник Джалаладину Мангуберды в Ургенче
 
Музей Тимуридов в Ташкенте, 1996г.

Независимость Узбекистана была провозглашена 31 августа 1991 года[147], через несколько дней после подавления путча ГКЧП в Москве. Хотя некоторые институты, существовавшие в Узбекистане в рамках СССР, оставались даже до 1992 года, например, Туркестанский военный округ и его командование в Ташкенте. Продолжали свою работу депутаты от Узбекистана в Верховном Совете СССР (вплоть до 26 декабря 1991).

На заседании Генеральной Ассамблеи ООН 2 марта 1992 Республика Узбекистан была принята в ООН.

Основными задачами власти являются поддержание стабильности в республике и укрепление власти. Официально в Узбекистане — многопартийная демократическая система, но оппозиционные группы преследуются. После установления суверенитета страну бессменно возглавлял И. А. Каримов, выигравший президентские выборы 2000, 2007 и 2015 годов. Националистическая оппозиция его власти была быстро разгромлена — в 1993 году запрещена партия «Бирлик», её лидеры бежали за границу. После того, как в январе 1992 года в Ташкенте была разогнана студенческая демонстрация в поддержку проигравшего в декабре прошлого года президентские выборы М. Салиха, возглавляемая им партия «Эрк» была запрещена, а сам он эмигрировал[148].

Значительную угрозу государственному строю Узбекистана составляли на рубеже веков исламские радикалы, которые с 1999 перешли к терроризму. В 1999 и 2000 годах воинствующие исламистские группировки пытались силой свергнуть правительство, вторгаясь из труднодоступных горных районов соседнего Таджикистана. Шестнадцать человек были убиты и сотни ранены в Ташкенте во время взрывов, организованных в феврале 1999 года, предположительно боевиками тех же группировок.

13 мая 2005 в стране имели место массовые беспорядки, повлекшие многочисленные человеческие жертвы. После этого Узбекистан переориентировал внешнюю политику, закрыл для американских ВВС базу Карши-Ханабад, использовавшуюся с 2001 для воздушной поддержки операций в Афганистане, официально заявил о выходе из организации ГУУАМ, чьи позиции становятся всё более антироссийскими, 14 ноября 2005 года заключил «Договор о союзнических отношениях между Республикой Узбекистан и Российской Федерацией», вступил в ЕврАзЭС. 12 декабря 2008 года — В Москве прошло заседание межгосударственного совета стран ЕврАзЭС. На заседании было принято решение о приостановлении членства Узбекистана в ЕврАзЭС по просьбе президента И. Каримова. 16 августа 2006 в Сочи было подписано решение о полноправном присоединении (восстановлении членства) Узбекистана к Организации Договора о коллективной безопасности. Однако 28 июня 2012 года Ташкент направил ноту с уведомлением о приостановлении членства Узбекистана в ОДКБ (официально членство приостановлено 19 декабря того же года).

Одним из решений, принятых в первые годы независимости Узбекистана по инициативе президента Республики Узбекистан И. Каримова, было введение тестового метода при приёме в высшие учебные заведения. Узбекистан первым среди стран СНГ на государственном уровне внедрил в 1992 году систему тестирования при приёме в высшие и средние специальные учебные заведения. [149]

Государственная политика в области здравоохранения направленная на создание условий для формирования в Республике высокотехнологичных специализированных медицинских центров на уровне мировых требований, широкого внедрения передовых медицинских технологий» проявилась в организации Республиканского специализированного центра урологии (РСЦУ) в 2003 г.[150]

В эпоху Каримова в Узбекистане была создана современная дорожно-транспортная и инженерно-коммуникационная инфраструктура, в том числе построены железнодорожные линии Ангрен – Пап с уникальным тоннелем через горный перевал Камчик, Ташгузар – Байсун – Кумкурган. Открыто первое в Центральной Азии высокоскоростное железнодорожное сообщение по маршрутам Ташкент – Самарканд – Бухара – Карши.[151]

В феврале 2015 года прошли президентские выборы, победу на которых одержал Ислам Каримов.

2 сентября 2016 года президент Ислам Каримов скончался. Временно исполняющим обязанности президента Узбекистана стал действующий премьер-министр Республики Узбекистан Мирзиёев Шавкат Миромонович.

 
Место захоронения Ислама Каримова
в Самарканде

4 декабря 2016 года Мирзиёев одержал победу на президентских выборах[152], набрав 88,61 процентов голосов, явка составила 87,89 процентов. 13 декабря постановлением Сената был освобождён от поста Премьер-министра РУз. 14 декабря принял присягу и вступил в должность президента Республики Узбекистан[153].

Развитие культуры в 1991-2016 гг.Править

После распада СССР появились новые задачи в развитии узбекской государственности и системы образования. В сентябре 1992 года был образован Университет мировой экономики и дипломатии (УМЭД) в системе Министерства иностранных дел Республики Узбекистан,[154] который стал кузницей кадров узбекской дипломатии. Еще в июле 1991 года был создан Ташкентский Государственный университет востоковедения, а в дальнейшем он был расширен и сейчас в нем функционируют 6 научно-исследовательских центров: Восточная лингвистика, Литература стран Востока и переводоведения, История, источниковедение и историческая география народов Центральной Азии,Теоретические и практические проблемы экономики и экономических отношений стран зарубежного Востока, Центр азиатско-европейских исследований, Научный центр изучения и пропаганды научного наследия Махмуда Замахшари.[155] Это было первое и единственное специализированное высшее учебное заведение в Центральной Азии, начавшее подготовку квалифицированных специалистов для ряда отраслей востоковедения.

В 1994 году по указу президента Республики Узбекистан Ислама Каримова был создан Самаркандский государственный институт иностранных языков. Он является одним из крупнейших институтов Узбекистана и Центральной Азии по изучению иностранных языков. В настоящее время институт подготавливает высококвалифицированных иностранных филологов специалистов, в том числе, гидов-переводчиков для высшего и среднего специального образования, а также инфраструктурам туризма[156].

В 1996 году по инициативе президента Ислама Каримова, в честь празднования 660-летия со дня рождения Тимура был открыт Государственный музей истории Тимуридов. В 2007—2011 годах был выполнен проект фундаментальных исследований «Изучение в Узбекистане и за рубежом письменных памятников эпохи Тимуридов», в рамках которого были собраны материалы и сведения, касающиеся рукописей эпохи Амира Тимура и Тимуридов, хранящихся в других странах[157].

Музей памяти жертв репрессий был образован в соответствии с Указом президента Республики Узбекистан «Об учреждении Дня поминовения жертв репрессий» от 1 мая 2001 года и Постановлением Кабинета Министров Республики Узбекистан от 8 ноября 2002 года № 387. Учитывая значение музея «Памяти жертв репрессий» и согласно Постановлению президента Республики Узбекистан от 5 мая 2008 года экспозиция музея была обновлена. Музей расположен в месте, где с начала 1920-х годов и до конца 1930-х годов происходили массовых казни репрессированных[158].

По инициативе ЮНЕСКО и при поддержке И.Каримова были широко отмечены 2750-летие Самарканда, 2700-летие Карши, 2500-летие Бухары, Хивы и Термеза, 2000-летие Маргилана, юбилеи других городов Узбекистана.[151]

Одним из ярких символов первого десятилетия эпохи независимости Узбекистана был узбекский поэт Мухаммад Юсуф (1954-2001). По оценкам современников Мухаммад Юсуф являлся одним из наиболее одарённых узбекских поэтов конца XX — начала XXI века[159]. 26 апреля 2014 года согласно Постановлению Президента в Узбекистане прошло торжественное празднование 60-летия Мухаммада Юсуфа. К празднованию был приурочен выход документального фильма посвящённого поэту и печать сборника его избранных произведений[160][161][162]. На фронтоне дома №1 по улице Пушкина-Салар, в котором жил и работал Мухаммад Юсуф была установлена памятная доска в честь поэта[163].

В эпоху И. Каримова в Узбекистане впервые учёные-женщины получили возможность защитить докторские диссертации в ведущих научных учреждениях Европы и США.[164].

Узбекистан при Ш. М. МирзиёевеПравить

4 декабря 2016 г. Мирзиёев одержал победу на президентских выборах[152], набрав 88,61 процентов голосов, явка составила 87,89 процентов. 13 декабря постановлением Сената был освобождён от поста Премьер-министра. 14 декабря принял присягу и вступил в должность президента Республики Узбекистан[165].

6-7 марта 2017 в качестве главы узбекского государства совершил свой первый зарубежный визит в Туркмению, где встретился с президентом Гурбангулы Бердымухамедовым.

В начале президентства Мирзиёева была проведена чистка органов прокуратуры от прежних работников.

В августе 2017 года своим указом Мирзиёев с 1 января 2019 года отменил «выездные визы» (специальные «стикеры разрешительной записи», которые любой желающий уехать из Узбекистана должен получать в Отделе виз и регистраций) и ввел биометрические заграничные паспорта[166].

9-10 марта 2018 года Шавкат Мирзиёев посетил Таджикистан с государственным визитом, где встретился с президентом Эмомали Рахмоном. В ходе переговоров на высшем уровне были обсуждены вопросы развития двустороннего политического, торгово-экономического, инвестиционного, финансового, транспортно-коммуникационного, туристического, культурно-гуманитарного и межрегионального сотрудничества, упрощения взаимных поездок граждан, рассмотрены региональные и международные проблемы. По итогам переговоров было принято Совместное заявление президентов, подписание Договора об отдельных участках узбекско-таджикской государственной границы, приняты Соглашения о взаимных поездках граждан — всего более 25 документов, нацеленных на развитие и укрепление сотрудничества в различных сферах[167].

Шавкат Мирзиёев за короткий период времени смог консолидировать власть в республике, приобрел высокий авторитет среди населения и это в совокупности создало необходимые условия для ускорения экономических и политических преобразований, которые в итоге сформируют «собственное наследие президента Мирзиёева»[168].

Одно из главных нововведений Мирзиёева — запуск виртуальной приёмной, куда со своими проблемами и предложениями могут обратиться все граждане страны[169]. Создание такого института в Узбекистане стало настоящей революцией и прорывом. За год работы в виртуальную приемную президента Узбекистана поступили 1 353 967 обращений[170]. Это показывает уровень доверия народа к главе государства и новому институту. Виртуальная приемная стала механизмом, который способен решать проблемы населения.

Предложения Мирзиёева, высказанные во время посещения Музея памяти жертв репрессий 31 августа 2017 года, по случаю Дня поминовения жертв репрессий, были заложены в основу Постановления Кабинета Министров Республики Узбекистан «О мерах по созданию Государственного музея Памяти жертв репрессий при Кабинете Министров Республики Узбекистан и региональных музеев Памяти жертв репрессий при высших учебных заведениях» (№ 936 от 22.11.2017 г.) [158].

В 2018 году в Ташкенте впервые началось строительство здания и научного комплекса Центра исламской цивилизации. Идёт формирование разделов музея и библиотеки, которые войдут в комплекс, составляются перечни экспонатов, рукописей, исторических документов.[171]

Одной из особенностей новой эпохи стала замена тюркских топонимов страны на арабо-персидские. 25 августа 2017 года Сенат Олий Мажлиса Республики Узбекистан на своём пленарном заседании принял решение о переименовании города Тойтепа в Нурафшан[172].

В декабре 2018 года в связи с 90-летием киргизского писателя Чингиза Айтматова в Ташкенте его именем назвали улицу[173] и установили барельеф писателя, а по мотивам повести «Тополёк мой в красной косынке» на средстве Узбеккино был снят художественный фильм «Sarvqomat dilbarim»[174]. В 2018 году по указанию Мирзиёева были проведены благостроительные работы в селе Манас Дустликского района Джизакской области. Манас — наиболее удалённый от центра населенный пункт, в котором проживают более 6,5 тысячи человек, в основном этнические киргизы. За полтора месяца строители проложили 6,5 километра водопровода, отремонтировали гидросооружения, кровлю 34 двухэтажных домов, две общеобразовательные школы, Дворец культуры «Манас» на 500 мест. Возвели две площадки для мини-футбола, 17 детских площадок, стадион на 250 мест, 30 теплиц, современную ферму на 100 голов, более 30 новых магазинов, пекарню и баню. Вместо сельского врачебного пункта появилась семейная поликлиника, детский сад[175].

В честь 27 годовщины Независимости Узбекистана в сентябре 2018 года был создан музей истории МВД Узбекистана.[176]

9 мая 2020 года в Ташкенте открылся Парк Победы. Инициатива организации парка в ознаменование 75-й годовщины Победы над фашизмом принадлежит президенту Ш.М.Мирзиёеву. Парк, расположенный в Алмазарском районе, раскинулся более чем на 12 гектарах земли. Он состоит из двух тематических частей — первая представляет участие узбекистанцев в сражениях, вторая — жизнь республики в тылу. В честь Зульфии Закировой, ее сыновей-героев был создан памятник «Ода стойкости». По этой теме снят художественный фильм «Илхак».[177]

В мае 2020 года в Ташкенте открылся Ташкентский государственный транспортный университет, созданный на базе Ташкентского института инженеров железнодорожного транспорта, Ташкентского института по проектированию, строительству и эксплуатации автомобильных дорог и факультета авиакосмических технологий Ташкентского государственного технического университета.[178]

В мае 2020 года в Ташкенте впервые открылся Музей города Ташкента.[179]

В октябре 2020 года в Узбекистане планируется проведение широкого празднования 565-летия тимуридского и персидского художника и живописца Камолиддина Бехзода. Одной из улиц города Ташкента будет присвоено его имя, учреждается Государственная стипендия имени Камолиддина Бехзода и будет проводиться творческий конкурс произведений миниатюры и народного прикладного искусства «Камолиддин Бехзод издошлари»[180].

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. Гентшке В. Л. «Этнический атлас Узбекистана» Ташкент: 2002 г. Издание: «ООФС — Узбекистан»
  2. Воронцов М.Э. "История народов Узбекистана". — Л.: АН УзССР, 1950. — С. 17—18. — 476 с.
  3. Пещера Аман Кутан (Пещера Льва)
  4. Окладников А. П. Амир-Темир, новый памятник каменного века в горах Байсун-Тау (Узбекистан)]
  5. Воронцов М.Э. "История народов Узбекистана". — Л.: АН УзССР, 1950. — С. 22—23. — 476 с.
  6. Дробышевский С. В. Палеоантропы, 2006. М.:КомКнига ISBN 5-484-00426-8 Серия: Предшественники. Предки?
  7. Glantz, M., B. Viola, P. Wrinn, T. Chikisheva, A. Derevianko, A. Krivoshapkin, U. Islamov, R. Suleimanov and T. Ritzman, 2008 New Hominin Remains from Uzbekistan. Journal of Human Evolution 55 (2): 223—237. Архивировано 4 марта 2016 года.
  8. Касымов М. Р. Проблемы палеолита Средней Азии и Южного Казахстана (по материалам многослойной палеолитической стоянки Кульбулак)
  9. http://cyberleninka.ru/article/n/zubchatoe-mustie-stoyanki-kulbulak-novye-dannye-i-interpretatsii Павленок К. К., Шнайдер С. В., Колобова К. А., Лазарев С. Ю., Раджабов А. «Зубчатое мустье» стоянки Кульбулак: новые данные и интерпретации //Известия Алтайского государственного университета № 4 (84) / том 1 / 2014.
  10. Науменко В. Г. Палеонтологические и археологические исследования в пещерах
  11. Воронцов М.Э. "История народов Узбекистана". — Л.: АН УзССР, 1950. — С. 25. — 476 с.
  12. Воронцов М.Э. "История народов Узбекистана". — Л.: АН УзССР, 1950. — С. 29—30. — 476 с.
  13. Яценко С. А. Хорезмская экспедиция С. П. Толстова 2007 г. Издание: Открытый текст
  14. Сазаганская культура (неолит Среднего Зарафшана), 2014
  15. Ходжайов Т. К., Ходжайова Г. К. Палеоантропология древних земледельцев Средней Азии эпохи бронзы и палеометалла // Вестник антропологии № 1 (27), 2014, с. 128
  16. Т. А. Трофимова и палеоантропология древнейших земледельцев юга Средней Азии // Г. А. Аксянова, Л.Т. Яблонский, Т.К. Ходжайов. Жизнь и творчество антрополога Т.А. Трофимовой
  17. 1 2 С.П. Толстов. По следам древнехорезмийской цивилизации. Ч. II. Гл. V [1]
  18. Воронцов М.Э. "История народов Узбекистана". — Л.: АН УзССР, 1950. — С. 37. — 476 с.
  19. Аскаров А. Сапаллитепе, Ташкент, 1973.
  20. Аскаров А. А., Абдуллаев Б. Н. Джаркутан (к проблеме протогородской цивилизации на юге Узбекистана). Ташкент, 1983
  21. Альбаум Л. И. Поселение Кучук-тепе в Узбекистане. «Материалы сессии, посвящённой итогам археолого-этнографических исследований 1964 года в СССР» (Тезисы докладов), Баку, 1965.
  22. Ширинов Т. Средняя Азия во II тысячелетии до н.э. и протозороастризм // История материальной культуры Узбекистана. Таш., 2000. Вып. 31
  23. Воронцов М.Э. "История народов Узбекистана". — Л.: АН УзССР, 1950. — С. 44. — 476 с.
  24. Воронцов М.Э. "История народов Узбекистана". — Л.: АН УзССР, 1950. — С. 46. — 476 с.
  25. Welcome to Uzbekistan. Sitara International Ltd (1997). Дата обращения: 2 декабря 2011. Архивировано 15 августа 2012 года.
  26. Ставиский Б. Я. Искусство Средней Азии. Древний период. — М.: Искусство, 1974. — С. 64—66. — 256 с ил. с. — (Очерки истории и теории изобразительных искусств).
  27. Толстов, С.П. Кой-Крылган-кала--памятник культуры древнего Хорезма IV в. до н. э.-IV в. н. э. Vol. 5. М., 1967, с.253
  28. Болелов, С.Б., Г. Ю. Колганова, and М. Г. Никифоров. "Исследование пространственной ориентации архитектурных памятников Хорезма." Вестник археологии, антропологии и этнографии 2 (45) (2019).
  29. Всемирная история: В десяти томах. — М. Гос. изд. Политической Литературы. — 6 июл. 1956 г.. — С. 507.
  30. С.-Х. Д. Сыртыпова Об обнаружении средневековых монгольских шахмат на Северном Кавказе //Ориенталистика Том 1, № 1 (2018)
  31. Орхонские надписи. // Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона.
  32. Архивированная копия (недоступная ссылка). Дата обращения: 14 мая 2020. Архивировано 17 октября 2012 года.
  33. Кормушин И. В. Тюркские енисейские эпитафии. Тексты и исследования. М., 1997.
  34. Erdal M. Old Turkic. // The Turkic languages. London; New York, 1998.
  35. A. von Gabain. Eski Türkçenin grameri. Ankara, 2003.
  36. Poppe N. Introduction to Altaic linguistics. Wiesbaden, 1965
  37. Малов С. Е., Памятники древнетюркской письменности, М. — Л., 1951
  38. Шониёзов К., Карлук давлати ва карлуклар. Т.,1999, 24-бет
  39. Sims-Williams Nicholas, Bactrian documents from Northern Afghanistan. I. Legal and economic documents. London: Oxford university press, 2000
  40. Смирнова О. И., Сводный каталог согдийских монет. М., 1981, с.59.
  41. Гоибов Г., Ранние походы арабов в Среднюю Азию (644-704 гг.). Душанбе: Дониш, 1989, с.38-39
  42. Альбаум Л.И., Живопись Афрасиаба. Т., 1975 год, с. 28
  43. Смирнова О. И., Сводный каталог согдийских монет. М., 1981, с.397, 399, 405
  44. 1 2 Баратова Л. С. Древнетюркские монеты Средней Азии VI—IХ вв. Автореферат диссертации канд. ист. наук. — Т., 1995, с.12-15
  45. Смирнова О. И. Сводный каталог согдийских монет. М., 1981., с.59
  46. Бернштам А. Н. Древнетюркский документ из Согда // Эпиграфика Востока. Т. V. 1951. С. 65—75.
  47. 1 2 Методические рекомендации по подготовке школьников к ЕНТ по истории Казахстана / Локотинова О. С. Гребенюк Ю. П. — Алматы: «Институт повышение квалификации и переподготовки кадров системы образования», 2005. — С. 27-28. — 100 с.
  48. 1 2 Методические рекомендации по подготовке школьников к ЕНТ по истории Казахстана / Локотинова О. С. Гребенюк Ю. П. — Алматы: «Институт повышение квалификации и переподготовки кадров системы образования», 2007. — С. 15. — 70 с.
  49. Сосанов Кошали. История Казахстана. Справочная пособие / Бибимара Омарова. — Алматы: «Ол-Жас баспасы», 2007. — С. 24-25. — 112 с. — ISBN 9965-651-56-6.
  50. Лившиц В.А. Согдийцы в Семиречье: лингвистические и эпиграфические свидетельства.//Красная речка и Бурана. — Фрунзе. 1989 год, с. 79-80
  51. Андреев М. С., О таджикском языке настоящего времени // Материалы по истории таджиков и Таджикистана. Сборник 1. Сталинабад: Госиздат при СНК Таджикской ССР, 1945, с.67.
  52. Вопросы титулатуры и феодальной иерархии, а также все прочие нумизматические данные для ранней истории Караханидов наиболее подробно рассмотрены в работах: Vasmer. R., 1930; Pritsak O., 1953; Фёдоров М. Н., 1965.
  53. Pritsak O., 1953.
  54. Кочнев Б. Д., «Нумизматическая история Караханидского каганата (991—1309 гг.)», с. 147.
  55. Однако, у учёных нет единого мнения по этому вопросу; существует также версия, что в основе названия рода лежит прозвище Сатука (Абд ал-Карима) Богра-хана (982—998) — первого хана принявшего ислам. См., например, Peter B., 1990, Pritsak O., 1953.
  56. Н.П. Подушкин, А.Н. Подушкин Очерки по истории и культуре Казахстана. Университет "Мирас". - 2003
  57. 1 2 ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА ТЮРКОВ В ЛИТВЕ. Сборник научных статей международной конференции. Vilniaus universiteto leidykla VILNIUS 2014, с.157-160
  58. Боровков, А.К. Лексика среднеазиатского тефсира: XII-XIII вв. М., 1963
  59. Бартольд В. В. Сочинения. — Т. 1. — М., 1963. — С. 374.
  60. Толстов С.П. По следам древнехорезмийской цивилизации М.-Л., 1948, с.235
  61. Толстов С. П. По следам древнехорезмийской цивилизации М.-Л., 1948
  62. Толстов С.П. По следам древнехорезмийской цивилизации М.-Л., 1948, с. 236
  63. Абу Рейхан Беруни, Избранные произведения. т.4. Перевод с арабского У.Каримова. Т., 1973, с.312
  64. Абу Рейхан Бируни. Избранные произведения, I. Ташкент. АН УзбССР. 1957, с.87-89.
  65. Усама ибн Мункыз. Книга назидания. пер. Ю.И. Крачковского. М. Изд-во восточной литературы, 1958, c.134
  66. Рашид ад-дин. Сборник летописей. Т.1., кн.1. М., 1952
  67. 1 2 Armenia — статья из Британской энциклопедии:
  68. Сельджуки // Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия. 1969—1978.
  69. Киссас ул-анбиёи Рабгузий, 5 изд., Казан, 1881
  70. Пугаченкова Г. А., Ремпель Л. И., История искусств Узбекистана с древнейших времен до середины 19 века. Москва: Искусство, 1965,с.264
  71. Григорьев А. П., Телицин Н. Н., Фролова О. Б. Надпись Тимура 1391 г. // Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки. Вып. XXI. — СПб.: СПбГУ, 2004. — С. 24.
  72. Муминов И. М. Роль и место Амира Тимура в истории Средней Азии. — Ташкент, 1968.
  73. Шараф ад-Дин Али Йазди. Зафарнамэ. / Предисл., пер. со староузбекского А. Ахмедова. — Т.: Узбекистан, 2008. — С. 48, 84, 107, 249.
  74. Алишер Навоий. Мукаммал асарлар туплами. 3 жилд. Тошкент, 1988,201-бет; Алишер Навоий. Мукаммал асарлар туплами. 4 жилд. Тошкент, 1989, с.235
  75. cup. British Museum. Дата обращения: 5 января 2019.
  76. Международная конференция астрономов в Самарканде ::: 615 лет Мирзо Улугбеку ::: Обсерватория Улугбека в Самарканде
  77. Matsui, Dai, Ryoko WATABE, and Hiroshi Ono. "A Turkic-Persian Decree of Timurid Mīrān Šāh of 800 AH/1398 CE." Orient 50 (2015): 53-75.
  78. ESKANDAR SOLṬĀN – Encyclopaedia Iranica
  79. British Museum — cup
  80. Бабур-наме. Перевод М.Салье. Т., 1992,с.30-31
  81. «Ўзбекистон Ёзувчилар уюшмаси» Абдулла Орипов. Навоийни англаш (недоступная ссылка). Дата обращения: 3 декабря 2015. Архивировано 21 июля 2018 года.
  82. Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани. Михман-наме-йи Бухара (Записки бухарского гостя). Перевод Р.П. Джалиловой. М., Восточная литература. 1976, с.34
  83. A.J.E.Bodrogligeti, «MuÌammad Shaybænî’s Bahru’l-huda : An Early Sixteenth Century Didactic Qasida in Chagatay», Ural-Altaische Jahrbücher, vol.54 (1982), p. 1 and n.4
  84. Bodrogligeti A. J. E. Muḥammad Shaybānī Khan’s Apology to the Muslim Clergy // Archivum Ottomanicum. 1994a. Vol. 13. (1993/1994),р.98
  85. Mukminova R.G., The Shaybanids in History of civilizations of Central Asia. Volume V. Editors Chahryar Adle and Irfan Habib. Co-editor Karl M. Baypakov, UNESCO publishers, 2003,p.38
  86. Тревер К.В., Якубовский А.Ю., Воронец М.Э.: История народов Узбекистана, том 2. — Ташкент: АН УзССР, 1947. Стр.64
  87. 1 2 Султанов Т.И. Чингиз-хан и Чингизиды. Судьба и власть.М., 2006
  88. Тревер, 1947, p. 58.
  89. 1 2 Тревер, 1947, p. 52.
  90. 1 2 Бартольд, 1971, p. 305.
  91. 1 2 Бартольд, 1968, p. 168.
  92. 1 2 Бартольд, 1973, p. 193.
  93. НЭУ: Кўчкунчихон, 2000—2005, p. 889—900.
  94. Материалы по истории казахских ханств XV—XVIII веков. (Извлечения из персидских и тюркских сочинений). Алма-Ата. Наука. 1969, с.280-281
  95. 1 2 Турды. Избранные произведения. Ташкент, 1951, с.33
  96. Азиатский вестник, издаваемый Г.Спасским. Январь, Спб., 1825, с.11
  97. Сувонкулов И., Суфи Оллоёр // Узбекистон буюк алломалар юрти. Тошкент, Маънавият. Мовароуннахр,2010, с.379
  98. О некоторых событиях в Бухаре, Хоканде и Кашгаре, Записки Мирзы-Шемса Бухари, изданный в тексте, с переводом и примечаниями, В. В. Григорьевым. Казань,1861
  99. Гуломов С. О некоторых подлинных документах из коллекции рукописных произведений фонда ИВ АН РУз в История и культура Центральной Азии. Токио, 2012, с.147
  100. Zerrspiegel. zerrspiegel.orientphil.uni-halle.de. Дата обращения: 17 сентября 2018.
  101. Сеид Абдул-Ахад-хан (1859—1910) — История и культура ислама (недоступная ссылка). Дата обращения: 5 января 2011. Архивировано 7 января 2014 года.
  102. Иванов П. П. Архив хивинских ханов. Новые источники для истории Средней Азии XIX в. // Записки Института востоковедения Академии наук СССР. VII. Л.: Издательство Академии наук СССР, 1939
  103. San’at: Первый узбекский фотограф
  104. Булатова В. А., Маньковская Л. Ю. Памятники зодчества Ташкента XIV—XIX вв. — Ташкент: Издательство литературы и искусства, 1983. С. 37—38.
  105. История Ташкента, 1988, с. 85.
  106. Ташкент. Энциклопедия / Зиядуллаев С. К. — Ташкент: Главная редакция УзСЭ, 1983. C. 387
  107. История Ташкента, 1988, с. 86.
  108. История Ташкента, 1988, с. 85—86.
  109. Венюков М. Опыт военного обозрения русских границ в Азии // Туркестанский сборник. Т. 55. СПб., 1873. С. 356.
  110. Маърифатпарварлар. Сатторхон Абдуғаффоров | Shosh.uz
  111. Арапов Д.Ю. «Необходимо. . . заняться образованием края» (Саттар-хан Абдулгафаров о задачах русской политики в Средней Азии) // Вестник Евразии. 2004. №1.
  112. Арапов Д.Ю. «Необходимо. . . заняться образованием края» (Саттар-хан Абдулгафаров о задачах русской политики в Средней Азии) // Вестник Евразии. 2004. №1.,с.172
  113. Бехбудий Махмудхужа, Икки эмас, турт тил лозим // Бехбудий Махмудхужа, Танланган асарлар. Тузатилган ва тулдирилган 2-нашри. Тошкент: Маънавият, 1999,с.150
  114. Архивированная копия (недоступная ссылка). Дата обращения: 7 апреля 2017. Архивировано 8 апреля 2017 года.
  115. Бехбудий Махмудхужа, "Туркистон тарихи" керак // Бехбудий Махмудхужа, Танланган асарлар. Тузатилган ва тулдирилган 2-нашри. Тошкент: Маънавият, 1999,с.178
  116. Бехбудий Махмудхужа, Козок кариндошларимизга очик хат // Бехбудий Махмудхужа, Танланган асарлар. Тузатилган ва тулдирилган 2-нашри. Тошкент: Маънавият, 1999,с.204
  117. 1 2 Ремпель Л.И. Вернуть дух «Благородной Бухары» = УДК 72.03(575.1) // Архитектура и Строительство Узбекистана. — 1992. — С. 2—4.
  118. Эргаш Умаров
  119. Validiy, Bўlinganni bўri er (Hotiralar), Tashkent, 1997.
  120. M. Matkarimov, Khorezm Republic: Davlat Tuzilishi, Nozirllari wa Itisodi, Urgench, 1993.
  121. Бердиев С. Р. Раскулачивание в Узбекистане: специфика и последствия // ФӘн-наука. — 2015. — № 6 (45). — С. 21
  122. Согласно Закону РФ № 1761-1 «О реабилитации жертв политических репрессий» от 18 октября 1991 года, политическими репрессиями признаны различные меры принуждения, применяемые государством по политическим мотивам, в виде лишения жизни или свободы, помещения на принудительное лечение в психиатрические лечебные учреждения, выдворения из страны и лишения гражданства, выселения групп населения из мест проживания, направления в ссылку, высылку и на спецпоселение, привлечения к принудительному труду в условиях ограничения свободы, а также иное лишение или ограничение прав и свобод лиц, признававшихся социально опасными для государства или политического строя по классовым, социальным, национальным, религиозным или иным признакам, осуществлявшееся по решениям судов и других органов, наделявшихся судебными функциями, либо в административном порядке органами исполнительной власти и должностными лицами и общественными организациями или их органами, наделявшимися административными полномочиями (Закон Российской Федерации № 1761-1 «О реабилитации жертв политических репрессий» от 18 октября 1991 года (с изменениями и дополнениями на 10.09.2004) Архивная копия от 25 января 2010 на Wayback Machine)
  123. Степанов М. Г. Политические репрессии в СССР периода сталинской диктатуры (1928—1953 гг.): обзор современных историографических исследований // Вестник Челябинского государственного университета. — 2009. — № 12. — С. 145—149.
  124. Степанов Михаил Геннадьевич. Сталинская репрессивная политика в СССР (1928-1953 гг. ): взгляд советской историографии // Известия Алтайского государственного университета. — 2008. — Вып. 4—1. — ISSN 1561-9443.
  125. Куртуа С., Верт Н., Панне Ж-Л., Пачковский А., Бартосек К., Марголин Дж-Л. Чёрная книга коммунизма = Le Livre Noir du Communisme. — М.: «Три века истории», 2001. — С. 192. — 864 с. — ISBN 2-221-08-204-4.
  126. Мельчин С. А. и др. Сталинские списки — введение // Мемориал : сайт.
  127. История жертв политических репрессий должна быть изучена полностью – профессор Андижанского Госуниверситета
  128. Составы троек в 1937−1938 годах // Сайт Nkvd.memo.ru
  129. Сталинский план по уничтожению народа: Подготовка и реализация приказа НКВД № 00447 «Об операции по репрессированию бывших кулаков, уголовников и других антисоветских элементов» // Архив Александра Н. Яковлева
  130. Президент: Получены новые данные об участии народа Узбекистана в войне – Газета.uz
  131. 1 2 3 Восстановление Народного Хозяйства Усиление Администрирования. Новый Этап Репрессий Интеллигенции | Vek-Noviy.Ru
  132. Каримовы, Рахмоновы, Ниязовы… — Ариана, Таджикистан
  133. Подземное чудо Ташкента: 40 лет без остановок
  134. История Узбекской ССР. Т. I-IV. С древнейших времен до 1967 года. Ташкент, 1967-1969
  135. Узбекистон тарихи (1917-1991). т.2. Т., 2019, с.251
  136. История Узбекской ССР, Т., 1974, с.534
  137. 1 2 3 4 СССР. Узбекская ССР
  138. https://www.youtube.com/watch?v=NEyLpIqvgdQ
  139. https://www.youtube.com/watch?v=ruqAxGuIxqA
  140. Российская анимация в буквах и фигурах | Фильмы | «ХРАБРЫЙ ВОРОБЕЙ». www.animator.ru. Дата обращения: 16 ноября 2019.
  141. Узбекскому мультфильму исполняется 50 лет / Новости, события, мнения | Узбекистан
  142. 1 2 Федоров Ю. Е. Узбекистан: нестабильный фактор стабильности // Индекс безопасности. — 2012. — Т. 18. — № 3-4 (102—103). — С. 95
  143. Моховикова М. Н. Специфика институтов гражданского общества в социальной сфере Узбекистана // Труд и социальные отношения. — 2011. — № 12. — С. 120
  144. Скиперских А. В. Интеллектуалы и становление демократических институтов в постсоветском Узбекистане // Социум и власть. — 2011. — № 1. — С. 52
  145. 1 2 23-я годовщина Независимости Республики Узбекистан / Новости / Главная страница — Институт Истории Академии Наук Республики Узбекистан Архивная копия от 29 декабря 2014 на Wayback Machine
  146. Постановление Верховного Совета Республики Узбекистан от 4 января 1992 г. № 481-XII О РАТИФИКАЦИИ СОГЛАШЕНИЯ И ПРОТОКОЛА О СОЗДАНИИ СОДРУЖЕСТВА НЕЗАВИСИМЫХ ГОСУДАРСТВ
  147. Постановление Верховного Совета Республики Узбекистан от 31 августа 1991 г. «О провозглашении государственной независимости Республики Узбекистан»
  148. Скиперских А. В. Интеллектуалы и становление демократических институтов в постсоветском Узбекистане // Социум и власть. — 2011. — № 1. — С. 53
  149. http://infocom.uz/wp-content/kompas/issues/4-2002/long.html
  150. Главная страница — Республиканский Cпециализированный научно-практический медицинский центр урологии
  151. 1 2 Биография
  152. 1 2 Шавкат Мирзиёев победил на выборах Президента — Газета.uz
  153. Шавкат Мирзиёев вступил в должность Президента — Газета.uz
  154. Об Университете мировой экономики и дипломатии
  155. http://tashgiv.uz/ru/institut-haqida/
  156. Samarqand davlat chet tillar institutining qisqacha tarixi
  157. ИНФОРМАЦИОННЫЙ ДАЙДЖЕСТ № 72.Великие имена Узбекистана. Посольство Республики Узбекистан в Федеративной Республике Германия.
  158. 1 2 Мемориальный комплекс «Шаҳидлар хотираси»
  159. 60-летие поэта Мухаммада Юсуфа широко отметят в наступающем году
  160. По всей стране широко отмечается 60-летний юбилей Мухаммада Юсуфа (недоступная ссылка). Дата обращения: 27 ноября 2015. Архивировано 8 декабря 2015 года.
  161. В Национальной библиотеке Узбекистана имени Алишера Навои состоялся творческий вечер, посвященный 60 - летию со дня рождения поэта Мухаммада Юсуфа (недоступная ссылка). Дата обращения: 27 ноября 2015. Архивировано 8 декабря 2015 года.
  162. В Ташкенте вспоминают Народного поэта Узбекистана Мухаммада Юсуфа (недоступная ссылка). Дата обращения: 14 мая 2020. Архивировано 15 марта 2016 года.
  163. 60-летие Мухаммада Юсуфа отметили в Ташкенте
  164. Aminova Gulnora, Removing the Veil of Taqiyya: Dimensions of the Biography of Agha-yi Buzurg (a sixteenth-century female saint from Transoxiana). Ph.D. thesis, Harvard university, 2009
  165. Мирзиёев вступил в должность президента Узбекистана: Средняя Азия: Бывший СССР: Lenta.ru
  166. В Узбекистане отменят выездные визы
  167. Шавката Мирзиёева в аэропорту Душанбе встретил Эмомали Рахмон — Газета.uz
  168. Uzbekistan: President Sidelines Former Opponent, Stratfor Worldview (31 января 2018). Дата обращения 13 февраля 2019.
  169. Открыта виртуальная приёмная президента Узбекистана, UzReport (23 декабря 2016). Дата обращения 13 февраля 2019.
  170. Восемь главных реформ Шавката Мирзиёева, Бизнес России (19 февраля 2018). Дата обращения 13 февраля 2019.
  171. В Ташкенте строят Центр исламской цивилизации — Новости политики, Новости Европы — EADaily
  172. Изменение названия города Тойтепа (недоступная ссылка). Национальное информационное агентство Узбекистана. Дата обращения: 25 августа 2017. Архивировано 31 июля 2018 года.
  173. Бодомзор йули переименована в ул. Чингиза Айтматова (рус.), Газета.uz (12 июля 2018). Архивировано 12 июля 2018 года. Дата обращения 7 мая 2020.
  174. Сарвар Каримов: киноиндустрия в Узбекистане находится в состоянии застоя (рус.), TheMag.uz (16 января 2019). Архивировано 29 марта 2020 года. Дата обращения 7 мая 2020.
  175. В Джизакской области за полтора месяца перестроили киргизское село (рус.), FerganaNews.com (3 апреля 2018). Архивировано 3 апреля 2018 года. Дата обращения 7 мая 2020.
  176. В Ташкенте открылся музей истории МВД Узбекистана - UzNews.uz
  177. Шавкат Мирзиёев посетил Парк Победы – Газета.uz
  178. На базе нескольких столичных вузов создан Ташкентский государственный транспортный университет, Новости Узбекистана
  179. Музей Ташкента открылся в столице — фото - UzNews.uz
  180. О мерах по дальнейшему повышению эффективности сферы изобразительного и прикладного искусства (рус.), uza.uz (21 апреля 2020). Архивировано 28 апреля 2020 года. Дата обращения 7 мая 2020.

ЛитератураПравить

Книги

  • Бартольд В. В. Сочинения. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов : в 9 т. / Кононов А. Н.. — М. : Наука, 1968. — Т. 5. — 759 с.
  • Бартольд В. В. Сочинения. Работы по исторической географии и истории Ирана : в 9 т.. — М. : Наука, 1971. — Т. 7. — 667 с.
  • Бартольд В. В. Сочинения. Работы по источниковедению : в 9 т.. — М. : Наука, 1973. — Т. 8. — 725 с.
  • Григорьев В.В.: О Скифском народе и саках. — Москва: типография Императорской Академии Наук, 1871. — 203 с.
  • История Ташкента (с древнейших времён до победы Февральской буржуазно-демократической революции) / Зияев Х. З., Буряков Ю. В. — Ташкент: «Фан» УзССР, 1988. — С. 85—88, 100—105. — 296 с. — ISBN 5-648-00434-6.
  • Кўчкунчихон // Ўзбекистон миллий энциклопедияси : [узб.]. — Т. : Ўзбекистон миллий энциклопедияси, 2000—2005. — С. 889—890. — 900 с.
  • Соколов Ю. А. Ташкент, ташкентцы и Россия. — Ташкент: «Узбекистан», 1965.
  • Толстов С.П.: Древний Хорезм. Опыт историко-археологического исследования. — Москва: МГУ, 1948. — 352 с. + 87 табл. с.
  • Толстов С.П.: По следам древнехорезмийской цивилизации. — Москва / Ленинград: АН СССР, 1948. — 328 с.
  • Тревер К. В. История народов Узбекистана. От образования государства Шейбанидов до Октябрьской Революции : в 2 т. / Якубовский А. Ю., Воронец М.Э.. — Т. : АН УзССР, 1947. — Т. 2, вып. ru. — 514 с.
  • Тревер К.В., Якубовский А.Ю., Воронец М.Э.: История народов Узбекистана, том 2. — Ташкент: АН УзССР, 1947. — 517 с.
  • Тураев Б.А.: История древнего Востока. — Ленинград: Соцэкгиз, 1935. — 97 с. — 15 250 экз. экз.
  • Л. Тер-Мкртичян. Армянские источники о Средней Азии V—VII вв.. — М.: Наука, 1979.

СсылкиПравить