Открыть главное меню

История кумыков

История кумы́ков (самоназвание къумукълар) — история тюркоязычного народа кумыков, исторически проживающем на территории республик Дагестан, Чечня и Северная Осетия.

Содержание

ЭтногенезПравить

Вопросы этногенеза кумыков на протяжении долгого времени являются предметом научной и околонаучной полемики. В основном, споры ведутся о том, какой этнический компонент сыграл решающую роль в складывании кумыкского этноса. В настоящее время существует несколько версий происхождения. Одна часть ученых предполагает, что решающая роль в этногенезе кумыков принадлежит тюркским племенам — хазарам, савирам и кипчакам (Л. И. Лавров[1], В. Ф. Минорский[2], Ю.Клапрот[3], большинство современных кумыковедов — Г-Р.Гусейнов[4], Ю. М. Идрисов[5] и другие), другая часть — кавказоязычным племенам, подвергшимся тюркизации (В. В. Бартольд[6], С. Ш. Гаджиева[7],Г. С. Федоров-Гусейнов[8]). Своеобразную позицию в этом вопросе занял А. А. Аликберов, считавший кумыков потомками племен гунно-савирского круга, мигрировавших в горы и смешавшихся там с местными племенами[9]. В связи с этим интересен вопрос об истории кумыкского языка. Периодизация кумыкского языка не установлена, но в его формировании последовательно принимали участие несколько компонентов: диалекты булгаро-хазарского, огузского и кипчакского типов[10]. Дагестанский субстрат (остатки прежнего языка) в языке кумыков стал главным доводом сторонников версии о тюркизации дагестаноязычных племен кочевниками. Однако специалистами в области кумыкской лингвистики тюркологами Хангишиевым Д. М.[11] и Гусейновым Г-Р. А-К. наличие дагестанского субстрата опровергнуто.

К вопросу о временных рамках этногенеза кумыков сторонники обеих версий подходят одинаково — большинство историков относят формирование кумыкского народа ко времени существования Хазарского каганата.

Мнения об этногенезеПравить

Среди учёных нет единства насчёт происхождения кумыков. Константин Федорович Смирнов считал население Кумыкской равнины VIII—X веков ближайшим предком нынешних обитателей страны — кумыков[12]. Связывая происхождение кумыков с кыпчаками, С. М. Броневский полагал, что кумыки появились в Дагестане в XII—XIII веках вместе с кыпчаками. Согласно же И. Клапроту, кумыки появились в Дагестане одновременно с хазарами и после них здесь остались, а А. Вембери, в свою очередь, допускает проникновение кумыков в Дагестан одновременно с хазарами, где они встретили более древнее население и слились с ним[13]. О дополовецкой истории кумыков свидетельствует и кумыкский фольклор. В нём сохранились пословицы и поговорки, уходящие корнями во времена существования Хазарского Каганата.[14].

Более современную версию изложил известный востоковед и тюрколог В. В. Бартольд: «кроме ногаев из отуреченных лезгин образовалась народность кумыков»[15], подразумевая под этнонимом «лезгины» горцев Дагестана[16]В Большой Советской Энциклопедии, на основании трудов известного этнографа и специалиста по Кавказу Сакинат Гаджиевой была указана следующая версия этногенеза кумыков:

В этногенезе кумыков участвовали древние племена — аборигены Северо-Восточного Дагестана и пришлые тюрко-язычные племена, особенно кипчаки, язык которых был воспринят аборигенами.

Большая советская энциклопедия: в 30 т. / Гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Сов. энцикл., 1969 – 1978

Великий русский востоковед Владимир Минорский выдвинул свою версию происхождения кумыков:

 Современные тюрки кумыки, которые занимают северо-восточную часть Дагестана, вдоль побережья, быть может, включают основное ядро хазар, подкрепленное и ассимилированные более поздними пришельцами из Кипчакской степи[17]. 

В советское время возникла версия о кумыках, как отюрченных местных горцах. Так, например, советский кумыкский дагестановед Г.С. Федоров-Гусейнов считал кумыков тюркизированными дагестанцами:

Кумыки ничем не отличаются от аварцев, даргинцев, лезгин, лакцев и др. коренных народностей Дагестана. Исключение составляют кумыки, проживающие в Хасавюртовском, Бабаюртовском и Кизилюртовском районах, у которых действительно сохранились монголоидные черты. Это не удивительно, так как в междуречье Терека и Сулака наряду с кыпчаками кочевали (с конца XIV до XVIII вв.) и ногайцы. Естественно, живя по соседству с кыпчаками и ногайцами, жители этого региона вступали в культурно-экономические, военно-политические, династические связи, заключали браки. И в таких семьях дети рождались с монголоидными чертами лица. Известно, что эти черты передаются из поколения в поколение. Поэтому у большинства засулакских кумыков сохранились монголоидные черты и кыпчакский диалект. У любого народа встречаются такие черты, если заключались браки с монголоидными этносами. Этнологи, антропологи, археологи, лингвисты, которые занимались этногенезом кумыков, однозначно признают эту аксиому и никогда не сомневаются в том, что кумыки не имеют никакого отношения ни к кыпчакам, ни к современным туркам, язык не определяет нацию. Однозначно знаем, что у современных кумыков литературный язык относится к кыпчакскому диалекту.

Г.С. Федоров, преподаватель истфака ДГУ, доктор исторических наук, профессор

Однако данная теория не пользовалась поддержкой известных учёных. Л. Н. Гумилев, выдающийся советский этнолог, связывал кумыков с хазарами[18] и впоследствии пришел к выводу об автохтонности и кавказском происхождения хазар, родиной которых считал Терскую равнину[19].

Крупный советский этнограф С. А. Токарев также не разделял новой теории, связывая происхождение кумыков с народом "кам" или "камак", упомянутым у Плиниуса как жители Северного Дагестана еще в 1 веке н.э. С. А. Токарев писал, что кумыки:

 ...представляют собой очень пёструю по происхождению народность. Её древний пласт, несомненно, дотюркский, яфетический. Есть мнение, что народ ками, камаки, упоминаемый уже у Птолемея, связан исторически с позднейшими кумыками. Тюркизация их начиналась ещё при хазарах, во 2-й половине 1-го тысячелетия н.э…. Набеги кипчаков (половцев, куманов) с X в. ещё более усилили здесь тюркский элемент. К этому времени, в связи с распадом хазарского каганата, видимо, и относится образование основного ядра кумыкского народа, хотя некоторые исследователи (Бартольд) и относят образование его к более позднему времени: ко времени, когда остатки разбитых монголами половцев спасались бегством на территории Дагестана[20]. 

Кроме того, известнейший этнограф-кавказовед Леонид Лавров также не поддерживал версию об «отуреченности» кумыков и подверг её сомнению[1]:

Маловероятно, чтобы кумыки были тюркизированными дагестанцами, как это утверждают некоторые. Скорее их предками следует считать кипчаков, хазар и, может быть, других тюрок раннего средневековья. Желательно было бы выяснить: не имеют ли к ним отношение камаки, обитавшие в Северном Дагестане в начале нашей эры

В этногенезе кумыков приняли участие различные тюркские племена Северного Кавказа. В XV веке при распаде Золотой Орды на среднем правобережье реки Терек образовался его осколок — Тюменское ханство, которое в основном было населено тюркоязычными родами тюмен, брагун, асов[21] и дополовецкими тюрками[22], перемещёнными[23][24][25][21] на правобережье реки Терек из области Бораган-Маджары, занимавшие в VII веке северокавказские степи[26]. В армянских источниках приводятся названия 13 гунно-булгарских тюркских народов, занимавших территории и имевших города в рассматриваемом регионе — гюен, тюмен, чагар, сала, бюрчебий, дёгер, жандар, казак, бораган, оксунгур, торк и другие[27].

В область расселения данных тюркских племён входили Татартуп (Верхний Джулат) и Нижний Джулат[28], память о которых также сохранилась в фольклоре карачаевцев и балкарцев. Плано Карпини в 13 веке также упоминает покорённые монголами племена Хазарии под именами «комуков», «тарков», «ассов» и «чиркасов»[29].

Мнение о том, что кумыки являются древнейшими обитателями Кумыкской равнины, Притеречья и Дагестана также поддерживается и более поздними исследователями: К. Кадыраджиевым[30], Ю. Кульчик и К. Джабраиловым[31], А. Кандуаровым[32], Б. Атаевым[33], М.-Р. Ибрагимовым[34].

Окончательное формирование кумыкского этноса происходило в XII—XVII веках[35].

Этническая консолидацияПравить

Этнообразовательные процессы у кумыков начали возникать раньше, чем у многих соседних народов. Это объясняется более длительным национально-государственным строительством, что постепенно приводило к созданию единого этнокультурного пространства[36]:

Только у народов, населявших равнинную часть, — кумыков, кабардинцев и осетин клановые связи уже уступали свое место другим формам связи, основанным на общности территории, социальной структуры, языка и культуры

Зачатки национального самосознания проявляются в 18 веке. Во время Персидского похода Петра I пленный священник объяснил убийство русских посланников утамышским султаном Махмуда местью за сожжение Эндирея — столицы феодального владения на севере Дагестана. В XIX веке кумыки сложились как единая национальность. Вот, что писал М. Б. Лобанов-Ростовский о кумыках[37]:

В географии русских о Кавказе название кумыков исключительно присвоено племени, поселенному между Тереком и Сулаком, тогда как по ту сторону Сулака, до самого Дербента, живёт народ, говорящий одним и тем же языком и сам себя называющий кумыкским. Исключая несколько лезгинских деревень, он населяет все шамхальство Тарковское. Туземцы — оба народа признают за одним, и сами они различают себя прозванием заречных, которое взаимно дают друг другу.

Большая российская энциклопедия[38]:

Во 2-й пол. 19 в, кумыки представляли собой относительно высококонсолидированный народ с развитыми этнич. признаками: распространением единого эндоэтнонима, регулярностью торгово-экономич. и культурных взаимосвязей и т. д. Процесс этнокультурной консолидации не устранил наличие этнографич. групп кумыков (буйнакские, каякентские, моздокские, хасавюртовские К.) и субэтносов (башлынцы, казанищенцы, эндиреевцы и др.), к-рые сохраняли специфич. черты в культуре, быту, фольклоре и т. д.

Царство гуннов (савир) в Дагестане. ДжиданПравить

 
Джидан

Первые упоминания о тюркоязычных племенах на территории Прикаспия относятся к II—IV векам нашей эры, когда в армянских и греческих источниках говорится о племенах барсилов[39] и савиров[40]. Закрепление позиций племен гуннского круга на территории Прикаспия происходит в III—IV веках. Вскоре в армянских источниках появляется страна гуннов, при этом гунны часто отождествляются с савирами[41]. Царство гуннов (савир) активно участвовало в византийско-сасанидских войнах, выступая то на стороне греков, то на стороне иранцев[42]. Вторжение тюркютов и усиление хазар в регионе привели к тому, что Царство гуннов (савир) стало зависимым от Хазарского Каганата, однако не утратило остатков самостоятельности[43]. Царство гуннов (савир) при правителе Алп-Илитвере, по мнению А. В. Гадло, представляло собой образование, искавшее выхода из хазарской опеки и сближения с Албанией[44]. Недовольный убийством заговорщиками союзного албанского князя Джеваншира в 669 году, Алп-Илитвер совершает вторжение в Албанию, принудив нового албанского князя Вараз-Трдата к принятию вассальной зависимости. В 682 году Алп-Илитвер вместе с Царством гуннов принимает христианство от Кавказской Албании. Важную роль в этом событии сыграл албанский епископ Исраэль[41].

Арабо-хазарские войны происходили на территории Царства гуннов, что привело к разрушению основных культурных центров на территории Прикаспия[41]. Единое государство распадается на ряд уделов. Однако вскоре могущество прикаспийских гуннов было восстановлено. Аль-Масуди упоминает государство Джидан/Х.зан (Хунзан, Хандан)[43], населенное близким к хазарам этносом[44], которое названо самой могущественной политической единицей в регионе, главным врагом мусульманского Дербента.

Формирование этноса и ранняя историяПравить

Начало складывания кумыкского этноса большинство специалистов относят ко временам Хазарского каганата[1] [45]. В V веке н.э в Прикаспии армянскими источниками фиксируются "гунны" - племенной союз, по-видимому, возглавлявшийся тюркским (тюркско-угорским ?) племенем савиров. Гунно-савиры, встретившись на Кавказе с более ранними тюркскими и ираноязычными племенами, создали на территории Приморского Дагестана свое государство (в разных источниках фигурирует под названиями "Царство Гуннов", Джидан) [41], в рамках которого и началось формирование кумыкского этноса. Гунно-савирское государство быстро стало одним из сильнейших стран в регионе, активно участвуя в ирано-византийских войнах, выступая то союзниками ромеев, то союзниками Сасанидов. Война против гуннов была настолько тяжелой для Ирана, что сасанидские правители согласились платить гуннам ежегодную подать в обмен на заключение союза. Крупнейшими городами являлись Варачан, Семендер, Чунгарс и другие[41]. Междоусобные войны ослабили Царство Гуннов, которая попала в зависимость от Хазарского каганата, но не утратило остатков самостоятельности. Правители носили титул "эльтебер" - зависимых от хазарского кагана. Один из них, Булу Алп-Илитвер, стремясь выйти из-под опеки Каганата, принимает христианство от Кавказской Албании в 682 году[41]. На территории Царства гуннов велись основные боевые действия арабо-хазарских войн. Часть населения бежала в горы Дагестана и создает государство Тавйяк (горная сторона в переводе с кумыкского, название "Дагестан" является огузо-персидской калькой с данного термина), которое впоследствии распадается на Шамхальство и Сарир[46]. Династия шамхалов называется в дагестанской хронике История Маза ветвью ханско-хаканских поколений, то есть первая династия шамхалов имела хазарское происхождение[47]. На равнине гунно-савиры сумели восстановить государственность: государство Джидан в X веке называется Аль-Масуди сильнейшим политическим образованием в регионе[43], также упоминается царство Сувар. В скором времени в степях Восточной Европы стали господствовать кипчаки.

Вторжение монголов и ТамерланаПравить

Первый поход монголов в степи Восточной Европы состоялся в 1222-1223 годах. Кипчаки, имевшие ставку на реке Сунжа, и аланы успешно противостояли монголов Субэдэя и Джебе. Но монголы сумели расколоть кипчакско-аланский союз и разгромить союзников по-одиночке. В 1223 кипчаки и русские князья были разбиты монголами в битве на реке Калке. Во время Западного похода монголов были покорен Прикаспий, взяты Тарки, Кумух. Плано Карпини в списке покоренных монголами народов упоминают народы комуков и тарки. Первая шаухальская династия, по некоторым данным, была смещена с трона и заменена чингизидской[48]. Золотая Орда вступила в противоборство с другим осколком Монгольской империи - Улусом Хулагуидов. В конце XIV века южным соседом Орды стала империя Тамерлана. Хан Тохтамыш спровоцировал войну со среднеазиатским властителем. Ареной военных действий стал и Кавказ. Северокавказские союзники Орды, в том числе, и государственные образования кумыков. Было разгромлено Шамхальство и смещена чингизидская династия шаухалов, уничтожено кумыкоязычное население Салатавии[49], покорены области Тарки, Кайтаг, земли Терско-Сулакского междуречья[50] [51] (Область Мамукту/кумуков[52]), разгромлены асы Буракана (бораганы)[53].

Шамхальство (Шавхальство)Править

Образование шамхальстваПравить

 
Шамхальство в 1450 году

Часть гунно-савиров во время арабо-хазарских войн уходит в горы Дагестана, что подтверждается новейшими археологическими данными, и создает там государство «Тавйяк» (Горная сторона), под властью которого оказались предки современных народов нахско-дагестанской группы языков. С ними связано появление в горном Дагестане топонимов (Хунзах), оронимов и гидронимов, связанных с этнонимом «гунн». Тавйяк впоследствии распадается на Казикумухское шамхальство и Сарир[54]. Термин «шамхал» (исконная форма — шавхал, в русских летописях — шевкал) считается профессором А.Аликберовым переосмыслением старой гунно-савирской титулатуры. В район нынешнего Кумуха переселились представители тюркского родового объединения «кумук-атыкуз», от которых и пошло нынешнее название села (лакцами оно называлось Кеведи). Гумики неоднократно упоминаются во времена хазар[43]. В 1064 году гумикские неверные нападают на мусульманский Дербент. К тому же году относится возвращение 3000 хазарских семей в прежний город Кахтан, вызванное завоеванием Поволжской Хазарии новыми кочевыми племенами. Любопытно, что царь Джидана выводил, согласно Аль-Масуди, свою родословную от арабского племени кахтан.

Впоследствии правители шамхальства принимают ислам и ко времени вторжения Тамерлана уже считаются главными воителями за веру (гази), как описывают их летописец Тамерлана Низам ад-Дин Шами. У историографов Тамерлана на Кавказе также упоминается загадочная область «Мамукту». В других списках она упоминается как «область кумуков» и является «не мусульманской»[55].

Усиление шамхальстваПравить

 
Шамхальство в 1532 году

Усиление шамхальства относится к 16-17 векам. При шамхале Чопане I государство владело «всем краем от границ Кайтака, Кюринского округа, Аварии, Черкесии и реки Терека до моря Каспийского»[56]. Великие мусульманские державы того времени понимали важное значение правителей кумыков и стремились склонить их на свою сторону. Шамхальство в период могущественного шамхала Чопана ибн Алибека входило в состав Османской империи и участвовало в боевых действиях против Сефевидов в Ширване.

Походы Русского царства против ШамхальстваПравить

Русское царство в этот период организует ряд походов против Шамхальства. В 1567 году воевода Черемисинов взял Тарки, однако не сумел там закрепиться[57] . Основана русская крепость на Тереке (крепость Терки) и захвачены земли Тюменского владения . Вторая крупная экспедиция, направленная против Шамхальства, которая возглавляется воеводой Хворостининым потерпела неудачу — в Терки вернулась лишь четверть русского войска. В 1604 году Борис Годунов посылает русское войско в поход против Шамхальства. Вновь была взята крепость Тарки, однако положение воеводы Бутурлина было очень тяжелым из-за непрекращающейся партизанской войны кумыков[58]. Вскоре произошла Караманская битва, в которой русское войско было практически уничтожено (потери составляли 7000, окромя "людей боярских). Это сражение, по мнению Н. М. Карамзина, оставило территорию современного Дагестана вне влияния царской России ещё на целых 118 лет[59].

Распад шамхальстваПравить

В XVII веке происходит дальнейшее раздробление шамхальства; образовываются новые феодальные уделы — Эндиреевское владение, Утамышский султанат, Мехтулинское ханство, Эрпелинское владение и др. В 1642 году против шамхалов восстают лакцы и членами шамхальской династии образуется Казикумухское ханство.

Эндиреевское ханство, образованное Султан-Мутом, начинает оспаривать первенство у Тарковского шамхальства. Эндирей становится крупным культурным центром кумыков. Из-за больших размеров и важного значения он назывался «половиной Стамбула».

Русско-персидский конфликт 1651—1653 годовПравить

В 1651 году по приглашению шамхала Сурхай III в Дагестан откочевал со своим улусом ногайский владелец Чобан-Мурза Иштереков. Для возвращения Чобан-Мурзы «под царскую руку» в Тарковское шамхальство было отправлено свыше семи тысяч царских солдат и дружины союзных Москве северокавказских феодалов. На Герменчикском поле, к северо-западу от Тарков произошло кровопролитное сражение между царской и кумыкско-ногайской армиями, завершившееся победой шаухала и его ногайского союзника. В том же году войска Сефевидов и шамхала осадили русский Сунженский острог, но не смогли его взять. Второй поход, состоявшийся в 1652—1653 годах закончился победой шамхала и Сефевидов: Сунженский острог был взят. Преемник Сурхая III Будай II был сторонником сближения с Турцией против Ирана и Россией.

Упадок шамхальстваПравить

Персидский поход Петра IПравить

В конце XVII-начале XVIII веков шамхальство приходит в упадок. Кумыкские феодальные владения ко времени Персидского похода Петра I придерживались разных политических курсов. Эндиреевское владение было протурецкой ориентации, а тарковский шамхал Адиль-Гирей избрал пророссийскую позицию. Эндирей оказал сопротивление войскам Петра I, за что был сожжен. Сопротивление Петру оказал и Утамышский султанат в союзе с Кайтагским уцмийством. Султану Махмуду Утамышскому было направлено посольство с предложением принять российское подданство. Однако Махмуд не только не стал российским вассалом, но и убил казаков-посланников, передав Петру I, что так будет со всеми людьми императора, которые попадут к нему в руки. На реке Инчхе состоялось сражение, в котором русские, обладающие численным и технологическим превосходством, разбили войска Султан-Махмуд с подкреплением уцмия Ахмеда. Столица Утамыш была сожжена вместе с другими поселениями султаната. Владения Султан-Махмуда были переданы тарковскому шамхалу[60].

В дневнике участника похода Петра Генриха Брюса сохранилось слова Петра I о воинах Султан-Махмуда[61]:

Другой пленник, когда был подведен к шатру (адмирала Апраксина), не хотел отвечать ни на один вопрос, которые ему предложили, тогда отдали приказ его раздеть и бить плетьми. Он, получив первый удар, вырвал шпагу у стоящего рядом офицера побежал к шатру адмирала и, наверное, убил бы его, если бы два часовых, стоявших у палатки, не вонзили ему свои штыки в живот. Падая, он вырвал зубами из руки одного часового кусок мяса, после чего его убили. Когда император вошел в палатку, Адмирал Апраксин сказал, что он для того пришел в эту страну, чтоб его пожрали бешеные собаки, во всю жизнь ещё ни разу так не испугался. Император, улыбаясь, ответил: "Если б этот народ (дагестанцы) имел понятие о военном искусстве (организации), тогда бы ни одна нация не могла бы взяться за оружие с ними (то есть воевать с ними).

Убедившись, что целью Петра I является Дербент, союзник Утамышского султана уцмий Ахмед-хан подал прошение о принятии его в российское подданство. Однако это вовсе не означало успокоения дагестанских владетелей. Уже 20 сентября 1722 года комендант Дербента Андрей Юнгер доложил, что воины Хаджи-Дауда, уцмия, казикумухского Сурхай-хана и утемышского султана Махмуда захватили русский редут на реке Орта-Буган (в шестидесяти верстах от Дербента) «и люди караулные от неприятеля побиты». По сведениям дербентского наиба, трехдневный штурм обошелся нападавшим в 400 погибших, но из гарнизона в 128 солдат и шесть казаков спаслись в камышах лишь три человека . 19 и 21 сентября горцы штурмовали «транжамент» уреки Рубаса; нападение было отбито, но в укреплении обвалилась стена, и гарнизон пришлось вывести в город. Генерал-майор Кропотов доложил, что воины Султан Махмуда и уцмия напали на его арьергард под Буйнакском. Дороги стали настолько опасными, что командир аграханского укрепления полковник Маслов получил 28 августа приказ не посылать никого к армии, поскольку «проехать землею от горских народов невозможно»; в его «транжаменте» скопились курьеры с бумагами из Сената, Коллегии иностранных дел и других учреждений. Султан-Махмуд в союзе с уцмием, собрав 20 тысяч человек войска, последовали за отступающим русскими войсками, но не вступили с ними в крупное сражение[62].

Шамхал Адиль-Гирей недовольный строительством русской крепости Святого Креста вблизи Тарков решил оставить российское подданство и поднял бунт. Его пообещал поддержать уцмий Ахмед-хан, однако помощи шамхал не дождался. Шамхал Адиль-Гирей был схвачен и отправлен в ссылку в город Кола Архангельской губернии. Достоинство шамхала было упразднено. Однако власть русской администрации была очень слабой. Вскоре здесь вновь усилилось влияния персов.

Пытаясь воспользоваться благоприятной ситуацией, аварский хан Умма-хан совершает набег на шамхальство. Сражение привело к полному поражению нападавших и гибелью аварского хана[63].

Походы Надир-Шаха в ДагестанПравить

В 1734 году Надир-Шах восстановил шамхальство, утвердив в качестве правителя сына шамхала Адиль-Гирея Хасбулата. Среди противников иранского шаха оказались другие кумыкские феодальные образования, в частности, Мехтулинское ханство. Во время походов Надир-шаха в Дагестан Ахмед-Хан Мехтулинский возглавляет объединенное дагестанское войско в Аймакинской битве, в которой персидские войска потерпели полное поражение. За разгром войск Надир-шаха, турецкий султан Махмуд I пожаловал Ахмед-хану Мехтулинскому почетное звание генерала османской армии и звание шамхала Дагестана. Аббас Кули-ага Бакиханов также пишет, что турецкий султан «…Ахмед-хану, беку Джангутайскому даровал чин силахшора и звание шамхала и 20 мешков денег»[64].

Во второй половине XVIII века происходит русификация политики шамхалов. Однако большое количество кумыкских феодалов поддержало движение Шейха Мансура, поучаствовав в крупных военных операциях повстанцев.

Кумыки в XIX векеПравить

Политическая обстановкаПравить

 
Дагестан в начале XIX века

В 1796 году шамхал Мехти II становится вассалом Российской империи. В 1813 году Персия, согласно Гюлистанскому мирному договору, признавала переход к Российской империи Дагестана. Начало Кавказской войны вновь разделила кумыкское общество на два лагеря. В 1819 году Ермоловым разгромлено Мехтулинское ханство, в 20-х годах за участие в восстаниях сожжено множество крупных кумыкских селений (например, Старый Аксай). Кумыки уходили к отрядам Имамата. Несмотря на пророссийскую позицию, шамхал Мехти II разрешил проводить проповедническую деятельность Гази-Мухаммаду. Некоторые члены шамхальской семьи воевали в составе войск Имамата, провозглашаясь шамхалами. Одним из известнейших наибов Имамата являлся уроженец Эндирея — Ташев-Хаджи. В 1867 году были ликвидировано Шамхальство Тарковское. В 1877 году в Чечне и Дагестане вспыхнуло восстание против Российской империи, в котором участвовали и некоторые кумыкские села (например, село Башлыкент было сожжено).

Кавказская войнаПравить

Русский генерал Григорий Филипсон, отличившийся во время Кавказской войны, писал о кумыках[65]:

 О Кавказе и Кавказской войне я имел смутное понятие, хотя профессор Языков на лекциях военной географии проповедывал нам о том и другом; но по его словам выходило как-то, что самое храброе и враждебное нам племя были Кумыки. 

Широкое участие приняли кумыки в восстании Шейха Мансура. Кумыкский князь Чеполов совместно с Мансуром несколько раз нападал на Кизляр. В решающей битве под Татартупом кумыками командовал лично Шейх Мансура[66].

Несмотря на формальное признание шамхальским домом и кумыкскими князьями вассалитета от России к началу Кавказской войны, в течение неё на территориях кумыков регулярно вспыхивали восстания. В 1825 году за участие в восстании Таймиева Бийболата был уничтожено селение Старый Аксай и убиты 300 мужчин селения, на старом месте селиться кумыкам запретили. В том же году была попытка жителей Эндирея призвать на помощь в борьбе против России жителей горских обществ[67]. В целом, в Шамхальстве и на Кумыкской плоскости было поднято не менее пяти восстаний: Антирусское восстание в Дагестане 1818-1819, в ходе которого были разгромлены засулакские кумыки и Мехтулинское ханство[68], Шамхальское восстание (1823)[69], Восстание в поддержку Бейбулата Таймиева в 1825 году[70], Шамхальское восстание (1831)[71], Восстание на Кумыкской плоскости 1831 года[71] и Шамхальское восстание (1843) годах[72]. Также готовились восстание на Кумыкской плоскости в 1844 году и общее восстание кумыков в 1855 году[73], не вспыхнувшие из-за невозможности объединения с военными силами Имамата Шамиля. В восстании в Дагестане 1877-1878 гг. участвовали южнокумыкское село Башлы.

Кумыки дали Кавказу большое количество выдающихся руководителей повстанческих движений: кумыкское происхождение имели Имам Дагестана и Чечни Шамиль[74][75][76], вождь чеченского сопротивления Ташав-Хаджи[73][77][78] [79] [80] [81] [82] [83], предводители ранних восстаний в Дагестане Султан Ахмед-хан Аварский и Умалат-бек Буйнакский, наиб Имама Гази-Мухаммада Разибек Казанищенский, доверенное лицо Шамиля и наиб Идрис Эндиреевский и другие.

Несмотря на разорение и уничтожение селений со стороны российского государства в результате попыток примкнуть к восставшим[84], Кумыкская равнина подвергалась нападениям с целью наживы или для достижения политических интересов и со стороны соседей. Так, например, чеченский предводитель Авко, в 1830 собрав отряд под предлогом присоединения к войску имама Гази-Мухаммада, в последний момент объявил о настоящем намерении «воспользоваться сбором, чтобы разгромить город Андреев или отбить у кумыков стада», но в том случае отряд разошёлся в разочаровании[85]. Гази-Мухаммад же разорением кумыкских земель пытался вынудить их переселиться в горы и стать частью своего движения. Так описаны эти события в военных архивах 1831 года[84]:

 Кази-мулла, стремясь удержать при себе кумыков, измыслил для этого весьма странный прием: уничтожать их аулы, чтобы, лишив жилищ, принудить поселиться в горах. 24-го июля он, в виду наших войск, произвел первый опыт на деревне Андреевой и испепелил третью часть этого громадного населенного пункта. Князь Бекович в это время сжигал хлеб кумыков на покатостях гор и увидел пожар только тогда, когда, повернув обратно, прибыл на реку Акташ и тронулся к переправе. Конечно, никакой помощи Андреевой он оказать не мог — что крайне возмутило генерала Емануеля, который выразил ему свое неудовольствие в довольно жестком упреке, последовавшем уже не в первый раз. Он велел ему немедленно возвратиться к Внезапной и оберегать д. Андрееву, как важнейший пункт, от которого зависит покорность кумыков. 

Этот случай, когда уничтожались житницы кумыков одной стороной и сжигалось селение другой, показателен. Кумыки, в результате, оказались меж двух огней на равнинной территории, с одной стороны не всегда поддерживаемые восставшими, а с другой, будучи первой преградой и целью полного покорения и возмездия со стороны российской армии[84]:

 В то время, когда мы всеми способами старались отторгнуть кумыков от Кази-муллы, он, наоборот, стремился вновь поднять жителей большой Чечни, значительная часть которых, по снятии осады кр. Внезапной, возвратилась домой для полевых работ. Вместе с тем он употреблял все меры, чтобы отвлечь от нас на свою сторону население малой Чечни и Качкалыковского хребта, которое впрочем оставалось нам лишь наружно преданным, и именно потому, что не хотело, подобно кумыкам, попасть среди двух давлений. Разница между нашими усилиями и стараниями нашего противника состояла в том, что мы ни в чем не успевали, а он, наоборот, в непродолжительное время достиг весьма многого 

Наместник Кавказа Воронцов, к примеру, был одним из инициаторов "колонизации" кумыкских земель. Как приводит кавказовед Покровский[86]:

 Рассматривая вопрос о дальнейших действиях, Воронцов намечал целую систему мероприятий, куда входили и переселение чеченцев, и истребление полей, и экономическое давление. По его собственным словам он постоянно обращался за советами к Бате. "Мы много говорили о колонизации чеченцев за Качкалыком. Я окончательно убедился в громадной важности этой меры. Мне кажется совершенно ясным, что кумыки не имеют никакого права на те земли, которыми мы хотим располагать, начиная с треугольника между Герзель аулом, Умахан юртом, и Амир Аджи юртом, далее до Аксая. Я просил Бату настоятельно твердить жителям северной части Большой Чечни, что мы им не позволим ни сеять, ни косить, если они не изъявят покорность на месте и не перейдут за Качкалык. Мы говорили с Батой ещё о двух вещах. 

Экономика и колонизацияПравить

После присоединения к России началась ломка традиционных социально-экономических отношений. С середины XIX века, особенно после окончания Кавказской войны, начинается бурное проникновение российского капитала в Дагестан. Начался медленный процесс внедрения капиталистических отношений. Крестьянская и земельная реформы привели к складыванию классов. Значительную часть местной буржуазии составили местные крупные землевладельцы[87].

Правительство стремилось встроить регион в общую экономическую систему страны. Именно поэтому началось заселение русских поселенцев на территорию Кумыкской плоскости, которое велось с учетом интересов коренного кумыкского населения и старожилого русского. К этому времени относится и появление немецких поселений в Кумыкии[88].

XX век. Революция. Гражданская война. Советское времяПравить

 
Нухбек Шамхал Тарковский
 
Джелал Эд-Дин Коркмасов

События 1917 года внесли существенные изменения в жизнь кумыков. Созданные на территории Кумыкии органы Временного Правительства были ликвидированы после Октябрьской революции. Кавказ погрузился в пучину Гражданской войны. Кумыкское общество раскололось надвое. В ноябре 1917 года было образовано первое правительство Горской республики (просуществовало для, а уже в январе -феврале 1918 года в регионе провозглашается Терская Советская Республика, которая впоследствии была объединена с Северо-Кавказской Советской Республикой. Её территории были заняты Белой Армией и республика была распущена. В сентябре 1918 года представители второго правительства Горской республики договорились с белыми о совместной борьбе с советскими силами. Однако в мае Дагестан был занят войсками Деникина и Горское правительство объявило о самороспуске[89]. На территории Чечни и Дагестана в 1919—1920 годах существовал Северо-Кавказский эмират, который вел боевые действия против белых. После поражения ВСЮР на территорию Северного Кавказа распространяется советская власть.

20 января 1921 года на территории Дагестанской и части территории Терской областей была образована Дагестанская Автономная Советская Социалистическая Республика[90].

Кумыки играли важную роль в формировании правительств Горской Республики. Нухбек Шамхал Тарковский в разное время был военным министром и министром иностранных дел и занимал должность исполняющего обязанности председателя Совета министров, а видный политический деятель Гайдар Баммат — министром иностранных дел Горской республики. То же самое можно сказать и про советское движение. В Дагестане образовался Революционный комитет, во главе которого встали Джелал Коркмасов и дворяне из кумыков, перешедшие на сторону большевиков Уллубий Буйнакский (потомок знаменитого Амалат-Бека) и Солтан-Саид Казбеков.

Советский период для кумыков, как и для многих народов, стал тяжелой и противоречивой эпохой. С одной стороны, кумыкский народ воспользовался культурными и экономическими достижениями советской власти, но с другой стороны, была репрессирована большая часть неугодной кумыкской интеллигенции (Т.Бейбулатов, А.Измайлов, Ал-Кылыч и многие другие), произошел процесс деэтнизации территории. Положение кумыков в республике ухудшалось. В 1937 году по ложному обвинению в пантюркизме был репрессирован талантливый кумыкский руководитель республики Джелал Коркмасов[54]. В 1944 году насильственной депортации в Хасавюртовский район подверглись жители главных исторических центров кумыков Тарков, Кяхулая и Альбурикента[91].

В течение всего советского времени происходил процесс переселения горских народов Дагестана на равнину, поощряемый властями республики, в результате чего кумыки превратились в этническое меньшинство на своих этнических территориях. К концу 80-х годов стало совершенно очевидным критическое положение кумыкского этноса: разрушены нормы, регулировавшие хозяйственные отношения на протяжении многих веков и обеспечивавшие передачу навыков земледелия и торговли последующим поколениям; ликвидирована специфическая ниша, которую занимали кумыки в региональном разделении труда; по существу уничтожена национальная интеллигенция; отторгнуты значительные территории, что повлекло за собой не только хищническое разграбление природных ресурсов, но и привело к «размыванию» естественного жизненного пространства этноса[92].

Весной 1989 сформировалось кумыкское народное движение «Тенглик», его основные цели — провозглашение национального суверенитета Кумыкии, возрождение кумыкской культуры, истории, языка и государственности в составе Федерации народов Дагестана. «Тенглик» сотрудничает с др. общественно-политическими организациями и движениями Дагестана и Кавказа. Существуют др. общественно-политические организации кумыков. («Ватан», «Танг-Чолпан»)[93].

ПримечанияПравить

  1. 1 2 3 Лавров Л. И. Историко-этнографические очерки Кавказа. Ленинград. 1978. C. 37-38.
  2. В. Ф. Минорский. История Ширвана и Дербенда X—XI вв.. — Изд-во Восточной литературы, 1963. — C.145.
  3. Иоганн Бларамберг. Историческое, топографическое, статистическое и этнографическое описание Кавказа. Нальчик. Эль-Фа. 1999.
  4. К этнической истории Терско-Сулакского междуречья по языковым и фольклорным данным. Дагестан в эпоху великого переселения народов. Махачкала, 1998.
  5. Очерки истории северных кумыков [Текст] / Ю. М. Идрисов. — Махачкала : Лотос, 2014
  6. Василий Владимирович Бартольд. Сочинения. — Наука, 1968. — Т. 5. — С. 213.
  7. Сакинат Шихамедовна Гаджиева. Кумыки: историко-этнографическое исследование. — Изд-во Академии наук СССР, 1961.
  8. Федоров-Гусейнов Г. С. История происхождения кумыков. -Махачкала. Дагкнигоиздат. 1996.
  9. Хазары: Миф и история. /Редколлегия: А. К. Аликберов, Т. М. Калинина, Т. М. Мастюгина, В. В. Наумкин, Е. Э. Носенко-Штейн (редактор-составитель), В. Я. Петрухин (редактор-составитель), В. С. Флёров, Р. Я. Эмануилов. Гешарим/Иерусалим — Мосты культуры/Москва, 2010.
  10. Языки мира: Тюркские языки. — М., 1996 г.
  11. Хангишиев Дж. М. Этногенез кумыков в свете лингвистических данных // КНКО: Вести. Вып. № 5, 2001, Махачкала.
  12. Смирнов К. Ф. Археологические исследованияв Дагестане в 1948—1950 гг. // Кратк. сообщ. ИМК XIV, 1952,с. 95-96
  13. Г.С. Фёдоров-Гусейнов. История происхождения кумыков. — Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1996. — С. 18.
  14. Казиханова (Гусейнова), Асият Абдурагимовна. Этапы расселения тюркоязычных народов на территории Приморского Дагестана в раннесредневековую эпоху : диссертация … кандидата исторических наук : 07.00.02 Махачкала, 2000 186 c. : 61 01-7/82-5
  15. Василий Владимирович Бартольд. Сочинения. — Наука, 1968. — Т. 5. — С. 213.
  16. Сакинат Шихамедовна Гаджиева. Кумыки: историко-этнографическое исследование. — Изд-во Академии наук СССР, 1961. — Т. 5. — С. 44.
  17. В.Ф.Минорский. История Ширвана и Дербенда X - XI вв.. — Изд-во Восточной литературы, 1963. — С. C.145.
  18. Гумилев Л. Н. Открытие Хазарии. М.1960. C.177
  19. Гумилев Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия. Баку. 1991.C.64.
  20. С. А. Токарев. Этнография народов СССР: исторические основы быта и культуры. — Изд-во Московского университета, 1958. — С. 229.
  21. 1 2 Г.-Р. А.К. Гусейнов. Кумыки-брагунцы: история и современность.
  22. «История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII века» / Академия наук СССР. — М.: Наука, 1988.
  23. Н. Г. Волкова. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века. — Москва: «Наука», 1974.
  24. Батчаев В. М. "Мы пришли из Маджар": факт или вымысел? // Вопросы средневековой археологии Северного Кавказа.. — Черкесск, 1988.
  25. Мизиев И.М. Очерки истории и культуры Балкарии и Карачая XIII-XVIII вв.. — Нальчик, 1991.
  26. Аваби Мухаммад Акташи аль-Эндирави. "Дербент наме". — конц 17 века.
  27. Пигулевская Н.В. Сирийские источники по истории народов СССР. М.-ла.1941. C.165, 166
  28. НИЖНИЙ ДЖУЛАТ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история
  29. Кавказ: европейские дневники XIII—XVIII веков / Сост. В. Аталиков. — Нальчик: Издательство М. и В. Котляровых, 2010. 304 с., стр. 6-7
  30. Кадыраджиев К. Загадки кумыкской истории: М.-ла. 1994.
  31. Кульчик Ю. и Джабраилов Х. (Алханаджиев). Дагестан: кумыкский этнос. М.1993.
  32. Кандауров А. Кумыки: происхождение, становление и развитие. М.-ла. 1996.
  33. Атаев Б. Кумыкская равнина. М.-ла.1996.
  34. Ибрагимов М.-Р. (в соавторстве). "Кумыки" // Народы Дагестана. 1999, №2
  35. КУМЫКИ (недоступная ссылка). Народы России. Энциклопедия. Москва, Большая Российская Энциклопедия 1994. Архивировано 30 мая 2012 года.
  36. X. А. Хизроев. Современная зарубежная литература о национальном самосознании дагестанцев // Дагестан в составе России: эволюция государственно-правового статуса. М-ла, 1997
  37. Лобанов-Ростовский М. Б. Кумыки, их нравы, обычаи и законы // Кавказ. 1846.
  38. Большая Российская Энциклопедия . Москва, 1994. Вып.4.
  39. Мовсес Хоренаци История Армении (II, 65)] или Армянская география: Сарматия (Азиатская)
  40. Птоломей Клавдий. Руководство по географии // Античная география. М., 1953. — С. 287, 321.
  41. 1 2 3 4 5 6 Гмыря Л. Б. Страна гуннов у Каспийских ворот. Махачкала, 1995.
  42. Гмыря Л. Б. Тюркские народы Северного Кавказа // История татар. Том II. Волжская Булгария и Великая Степь. Казань, 2006.
  43. 1 2 3 4 Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака’ик» (XI—XII вв.) / А. К. Аликберов. Ответственный редактор С. М. Прозоров — М.: Вост. лит., 2003.
  44. 1 2 Гадло А. В. 1979. Этническая история Северного Кавказа IV—X вв.
  45. Василий Владимирович Бартольд.Сочинения. — Наука, 1968. — Т. 5. — С. 213.
  46. Хазары: Миф и история. /Редколлегия: А.К. Аликберов, Т.М. Калинина, Т.М. Мастюгина, В.В. Наумкин, Е.Э. Носенко-Штейн (редактор-составитель), В.Я.Петрухин (редактор-составитель), В.С. Флёров, Р.Я. Эмануилов. Гешарим/Иерусалим – Мосты культуры/Москва, 2010.
  47. История Маза
  48. Каяев Али. Шамхалы // Советский Дагестан. Махакчкала: Дагкнигоиздат, 1990. №3-4. С. 267; Рук. Фонд. ИИАЭ ДНЦ РАН. Ф.1. Оп. 1. Д. №431, Лл. 52, 64
  49. Магомедов А.Р. Народы Дагестана. Махачкала, 2003. С. 63.
  50. Средневековые тюрко-татарские государства. Сборник статей. Выпуск 1. – Казань: Институт истории им. Ш.Марджани АН РТ, 2009. – С.9
  51. АББАС-КУЛИ-АГА БАКИХАНОВ ГЮЛИСТАН-И ИРАМ Редакция, комментарии, примечания и указатели академика АН АзССР З. М. БУНИЯТОВА Издательство «Элм» Баку — 1991

    Эмир Теймур, покорив кумыков, обитающих между Тереком и Сулаком, прошел по земле Мичикич, на город Алмак

  52. О. Б. Бубенок - АЛАНЫ-АСЫ В ЗОЛОТОЙ ОРДЕ (XIII-XV ВВ.) ; Нац. акад. наук Украины, Ин-т востоковедения им. А. Крымского- С.68

    Дальнейшее упоминание местностей Бугаз-кум, Мамукту, Гази-Кумук позволяет говорить об обитавших на севере Дагестана кумыках

  53. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, том II. Извлечения из персидских сочинений, собранные В. Г. Тизенгаузеном. М.-Л. АН СССР. 1941
  54. 1 2 см. статью Коркмасов, Джелал-эд-Дин Асельдерович
  55. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, том II. Извлечения из персидских сочинений, собранные В. Г. Тизенгаузеном. М.-Л. АН СССР. 1941
  56. Бакиханов А.-К. Гюлистан-и Ирам. Баку.1991.
  57. Текст из «Лебедевской летописи» — л. 211 об. (ПСРЛ. — Т. 29. — С. 284). Тот же текст, но с другой орфографией, в «Никоновской летописи» (ПСРЛ. — Т. 13, 2-я пол. — С. 324).
  58. Полное собрание русских летописей. Т.20. Под ред. С. А. Андианова. — СПб, 1910. С. 57
  59. Карамзин Н. М. История государства Российского: в 12 т. — СПб., 1816—1829.
  60. Голиков И. И. Деяния Петра Великого, мудрого преобразителя России, собранные из достоверных источников. — Изд. 2-е, М.: Типография Н. Степанова, 1838.
  61. Bruce P. H. Memoirs of Peter Henry Bruce, esq., a military officer in the services of Prussia, Russia, and Great Britain: Containing an account of his travels in Germany, Russia, Tartary, Turkey, the West-Indies… London, 1782.
  62. Персидский поход Петра Великого: Низовой корпус на берегах Каспия (1722—1735) / И. В. Курукин; Науч. ред. к.и.н. Т. А. Коняшкина; МГУ им. М. В. Ломоносова, Институт стран Азии и Африки. — М.: Квадрига, Объединенная редакция МВД России, 2010
  63. А. А. Неверовский. Краткий исторический взгляд на северный и средний Дагестан до уничтожения влияния лезгинов на Закавказье. С-Пб. 1848 год.
  64. Аббас-Кули-Ага Бакиханов->Гюлистан-И Ирам->Введение
  65. Воспоминания Григория Ивановича Филипсона
  66. Идрисов Ю. М., Абдусаламов М. Б. Кумыкские феодальные владения в контексте развития и краха теократического проекта имама Мансура в 1785—1786 годах // Вестник Адыгейского государственного университета. Серия 1: Регионоведение: философия, история, социология, юриспруденция, политология, культурология. 2012. № 4.
  67. Рук. фонд ИИЯЛ, д. 659, л. 46. Перевод с арабского. В ходе военных действий в Чечне были уничтожены многие качкалыковские аулы, имевшие смешанное кумыкско-чеченское население. http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIX/1820-1840/Filipson_G_I/text1.htm
  68. Василий Потто. Кавказская война. Том 2. Ермоловское время. М.: Центрполиграф, 2008 г
  69. Н.И. Покровский Кавказские войны и имамат Шамиля. – Москва: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000. - С. 135-137
  70. Н.И. Покровский Кавказские войны и имамат Шамиля. – Москва: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000. - С.139-148
  71. 1 2 Н.И. Покровский Кавказские войны и имамат Шамиля. – Москва: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000. - С.207-218
  72. Н.И. Покровский Кавказские войны и имамат Шамиля. – Москва: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000. - С.318
  73. 1 2 Н.И. Покровский Кавказские войны и имамат Шамиля. – Москва: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000.
  74. Блиев М. М. Россия и горцы Большого Кавказа: на пути к цивилизации. — М.: Мысль, 2004. — С. 279. — ISBN 5-244-01004-2.
  75. Халилов А. М., Идрисов М. М. Шамиль в истории Северного Кавказа и народной памяти. — Махачкала, 1998. — 119 с.
  76. Халилов А. М. Национально-освободительное движение горцев Северного Кавказа под предводительством Шамиля. — Махачкала: Дагучпедгиз, 1991. — 181 с.
  77. Гаммер М. Шамиль. Мусульманское сопротивление царизму. Завоевание Чечни и Дагестана. — М.: КРОН-ПРЕСС, 1998. — 512 с., стр. 101
  78. Ташав-хаджи Эндиреевский
  79. Шамиль в истории Северного Кавказа и народной памяти - Арслан Магомедсолтанович Халилов, Мурад Магомедович Идрисов- 1998 - С. 80
  80. Фурман Д.Е. - Чечня и Россия: общества и государства - Polinform-Talburi, 1999  - С.101
  81. Алексей Головлëв - Очерки о Чечне: природа, население, новейшая история - Вектор-С, 2007
  82.  Amjad M. Jaimoukha -The Chechens: A Handbook .Psychology Press, 2005
  83. Antero Leitzinger, Kirja-Leitzinger - Caucasus and An Unholy Alliance. - 1997
  84. 1 2 3 ВОЙНА НА ВОСТОЧНОМ КАВКАЗЕ. www.vostlit.info. Дата обращения 21 октября 2017.
  85. Кавказская война. Том 5. Время Паскевича, или Бунт Чечни. Глава XVIII. ЧЕЧНЯ ПОСЛЕ ЕРМОЛОВА
  86. Покровский Н. И. Кавказские войны и имамат Шамиля / Предисл. Н. Н. Покровского, введ. и прим. В. Г. Гаджиева. — М.: РОССПЭН, 2000. — С. 27. — ISBN 5-8243-0078-X.
  87. Бамматханов Салимхан Сайпувович — Исторические предпосылки современной экономической трансформации Дагестана. -Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата экономических наук
  88. Джамбулатов Руслан — Земельные отношения и народонаселение в Хасав-Юртовском округе (1916—1926 гг.)//Тюрки Северного Кавказа: история, археология, этнография: Сборник научных трудов / Под ред. А. А. Глашева. — М.: Эльбрусоид, 2009.
  89. см. статью Горская республика
  90. ВСЕРОССИЙСКИЙ ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ КОМИТЕТ. ДЕКРЕТ от 20 января 1921 года. ОБ АВТОНОМНОЙ ДАГЕСТАНСКОЙ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ СОВЕТСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ (недоступная ссылка). Дата обращения 15 апреля 2017. Архивировано 20 января 2017 года.
  91. Депортации населения Дагестана в 1941—1944 годах
  92. «Дагестан: кумыкский этнос». М., «Веста», 1993
  93. Большая Российская Энциклопедия . Москва, 1994. Вып.4. С.49-57

СсылкиПравить