История татов

Таты (варианты названий — кавказские персы[1], тати, парси, даглы, лахидж)[2] — ираноязычный народ, который проживает в Азербайджане и России (на юге республики Дагестан). Исповедуют ислам — шиитского и суннитского направлений. Таты-сунниты в основном проживают в Губинском и Шабранском районах Азербайджана и также в Дагестане (Россия) населяют сёла к западу от города Дербент. Также таты проживают в Грузии — Гомбори (Сагареджойский муниципалитет).

Таты Азербайджана и Ирана

Таты проживающие на Апшероне именуют себя парсами, а таты в горных селах северо-востока называются даглы. Другим названием пользуются жители села Лахидж в Исмаилинском районе. Они именуют себя как Лахидж.[3]

ЭтимологияПравить

Называние татов впервые появилось в VIII веке[4][5]. Этноним «тат» на протяжении веков несколько раз менял свое значение. В раннюю эпоху называние татов встречается в монументальных надписях древнеперсидских царей из династии Ахеменидов (время упоминане надписи приблизительно к V век до н. э.). Слово «тат» обозначало одно из древнеиранских племен".[6] Стоит отметить также, что христианское население в горных областях крыма тоже назывались татами, но говорили на греческом.[7][8] Называние татов ,также упоминалось в отношении античного племени меотов.[9] Cлово тат упоминалось в боспорских надписях.[10][11]

ПроисхождениеПравить

История татов не до конца изучена и фактов об их происхождении очень мало. Существует несколько версий историков о происхождении татов[4]. Одни историки склоняются ко мнению об их скифском[12] происхождении, называя их предков в лице античных тапуров.[13] Другие же говорят об их сасанидском происхождении[14][15]. Есть версии об их еврейском[16] происхождении и ассимиляция ими массагетов.[17]

Происхождение татов неясно, а литературные ссылки скудны. Их считали коренными жителями Кавказа, которые постепенно лингвистически иранизировались, но позже, в процессе формирования азербайджанского народа, не стали тюрками.[18] Сложность их этнической истории отражается в том, что среди носителей тати есть мусульмане, христиане и иудаисты. Считается, что ираноязычные жители появились в бывшей Албании, нынешнем Азербайджане, где-то в 3 или 4 веках, когда династия персидских Сасанидов завоевала этот регион. Чтобы обезопасить земли, персы заселили их ираноязычным народом, который постепенно ассимилировал древнее местное население, сохранившее свой язык и получившее название таты. Большинство из них позже приняли ислам. Согласно заявлениям азербайджанских этнографов, национальная культура исламских татов, официально называемых татами, практически идентична культуре азербайджанского народа. Единственная разница - это язык. Сельское хозяйство было традиционным средством существования татов. Их горный регион с мягким климатом отлично подходит для земледелия, особенно для выращивания фруктов и винограда. Животноводство имеет меньшее значение. Хорошо развиты ремесла. Несколько иное направление развивалось у татов Апшеронского полуострова. Уже в 19 веке здесь существовала известная нефтяная промышленность, в которой работало, среди прочего, много татов. В социалистическом Азербайджане жизнь татов сильно изменилась с введением советского режима и коллективизацией. Однако это существенно не изменило средства существования татов, поскольку земледельцы по-прежнему зарабатывали на жизнь фруктами и вином. В стилях архитектуры произошли большие изменения, и таты Апшеронского полуострова, из-за их близости к городу Баку и его промышленным районам, в культурном отношении особенно склонны к реформам.[18]

Лайджы ГрузииПравить

В 2010 году в Грузии проживало от 300 до 400 лайджей. В силу различных причин определить их точное количество невозможно. Лайджы – народ ираноязычного / татоязычного происхождения, а таты и сегодня живут в Азербайджане и Иране (в районах Зохра и Таликан), а также в Дагестане . По языковым данным, лайджский язык входит в юго-западную группу иранских языков и представляет собой один из диалектов татского языка. Говор лайджей обнаруживает близкую генетическую связь с персидским и таджикским языками. Лайджы мигрировали в Грузию в начале XX века из Азербайджана, из села Лахыдж (Лахидж, Лагич) нынешнего Исмаиллинского района. Поначалу они рассеялись по разным селам Кахети – историко-этнографического края Восточной Грузии. В конечном счете, они осели в селе Гомбори Сагареджойского района. Основной причиной миграции лайджей была тяжелая социальная ситуация в Азербайджане, безработица, частые беспорядки и т. п., что мешало мирной и спокойной жизни населения. [19][20][21]

РелигияПравить

Практически все азербайджанские таты-мусульмане являются мусульманами. Подавляющее большинство - мусульмане-шииты (шииты) и около одной десятой - мусульмане-сунниты. Из-за продолжающихся преследований со стороны Советского Союза мусульманские таты исповедуют свою религию в полусекретном режиме, что известно как «параллельный ислам». Мусульманские таты придерживаются пяти основных «столпов» или обязанностей в исламе: (1) Мусульманин должен утверждать, что «нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед - его пророк». (2) Пять раз в день он должен молиться лицом к Мекке. (3) Он должен ежегодно платить обязательный процент (очень похожий на десятину). (4) Он должен поститься во время Рамадана, девятого месяца мусульманского года. (5) Он должен попытаться совершить хотя бы одно паломничество в Мекку в своей жизни. Большинство мусульман верят в традиционную форму брака на всю жизнь. Однако некоторые шииты-традиционалисты по-прежнему практикуют мута - форму временного брака, который может быть расторгнут в любое время, оговоренное в добрачном соглашении.[22]

Средние векаПравить

Таты были основным населением государства Ширваншахов.[23][24][25][26][27]

ЭтногенезПравить

Татский этногенез сформировался ввиду смешивания иранских, кавказских и семитских народов. В этогенезе татов однозначно участвовали массагеты[17], племена кавказской албании и арабо-тюркские завоеватели[28].

АнтропологияПравить

Антропологически татов считают переднеазиатской расой большой европеоидной расы. Таты-мусульмане имеют каспийский тип.[29]

ПисьменностьПравить

Таты вплоть до октябрьской революции пользовались персидским в качестве письменного языка, небольшая часть их владела арабским языком. В последующие годы татский язык оставался бесписьменным.[29] У татов Азербайджана нет собственной письменности. Обучение ведется на азербайджанском языке. Единственная сфера родной культуры - устный фольклор.[18]

Перепись татовПравить

В 1921 г. по переписи татов была больше 100 тысяч. В 1931 г. было отмечено 60,5 тыс. татов, а в 1989 г. их количество сократилось до 10 тыс., в 1999 г. лишь 10,9 тыс. человек назвали себя татами. Необходимо подчеркнуть, что таты — одна малочисленных народов Азербайджана, которые больше всех подвержены ассимиляционным процессам. Это заметно у городских татов-мусульман. Все это усложняет осуществление реального числа татов. М.Велили-Бахарлы утверждает, что большинство азери-тюрков северо-западного Азербайджана, а также горная область Кубинского и Шемахинского уездов, а также Апшеронского полуострова состоит из отюреченных татов.[30]

Татский флагПравить

Татский флаг был создан в 2012 году и представляет собой горизонтальное полотнище, состоящее из красной полосы сверху, зелёной полосы снизу и жёлтого треугольника слева, на котором размещено изображение грифона[31].

Хорасанские и туркменские татыПравить

В Средневековье называние тат встречалось на территории нынешней Туркмении[32] и в Хорасане[33].

ПримечанияПравить

  1. М. Р. Курбанов. Религии в истории народов Дагестана. — Изд. дом "Народы Дагестана", 2006. — 382 с.
  2. Таты — персы среди азербайджанцев. travelask.ru. Дата обращения: 5 декабря 2020.
  3. Noev Kovcheg Media. Таты. noev-kovcheg.ru. Дата обращения: 5 декабря 2020.
  4. 1 2 Таты и горские евреи / Главы / Библиотека / Еврейская интернет библиотека. www.istok.ru. Дата обращения: 5 декабря 2020.
  5. Таты (англ.). minnacrd.ru. Дата обращения: 5 декабря 2020.
  6. Таты – исторический этнос Кавказа. midag.ru. Дата обращения: 5 декабря 2020.
  7. Юлиан Андреевич Кулаковский. Аланы по свѣдѣниям классических и византийских писателей. — Tipografia Imperatorskago Universiteta Sv. Vladimira, 1899. — 92 с.
  8. EDMOND SCHÜTZ. THE TAT PEOPLE IN THE CRIMEA // Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae. — 1977. — Т. 31, вып. 1. — С. 77–106. — ISSN 0001-6446.
  9. Татьяна Джаксон, Татьяна Калинина, Ирина Коновалова. Древняя Русь в свете зарубежных источников. Том I. Античные источники. — Litres, 2017-09-05. — 351 с. — ISBN 978-5-04-073717-8.
  10. Помпоний Мела. Хорография. — Litres, 2018-12-20. — 511 с. — ISBN 978-5-04-109174-3.
  11. Татьяна Джаксон, Татьяна Калинина, Ирина Коновалова. Древняя Русь в свете зарубежных источников. Том I. Античные источники. — Litres, 2017-09-05. — 351 с. — ISBN 978-5-04-073717-8.
  12. Александр Дзиковицкий. Этнокультурная история казаков. Часть II. Тюркский этаж. Книга 2. — Litres, 2017-09-05. — 542 с. — ISBN 978-5-04-022878-2.
  13. Сборник статей. Ars Islamica. В честь Станислава Михайловича Прозорова. — Litres, 2018-01-12. — 873 с. — ISBN 978-5-04-098105-2.
  14. Лукин Евгений Валентинович. Сказки и легенды народов России. — ОЛМА Медиа Групп, 2013-02-15. — 306 с. — ISBN 978-5-373-05051-7.
  15. Солмаз Рустамова-Тогиди. Куба: апрель-май 1918 г. мусульманские погромы в документах. — Verlag nicht ermittelbar, 2010. — 562 с. — ISBN 978-9952-8027-6-4.
  16. Джонатан Литтелл. Благоволительницы. — Ad Marginem, 2011-01-01. — 720 с. — ISBN 978-5-91103-506-8.
  17. 1 2 Зейтулла Джаббаров. Повесть о легендарном летчике. — Litres, 2020-07-11. — 136 с. — ISBN 978-5-04-265793-1.
  18. 1 2 3 The Red Book of the Peoples of the Russian Empire. www.eki.ee. Дата обращения: 13 декабря 2020.
  19. ЭТНИЧЕСКАЯ ГРУППА ЛАЙДЖЕЙ В ГРУЗИИ. www.dzeglebi.ge. Дата обращения: 25 декабря 2020.
  20. Они живут в Грузии больше ста лет – и никто про них не знает (рус.) ?. JAMnews in Russian (17 января 2020). Дата обращения: 25 декабря 2020.
  21. Этнографическое обозрение. — Наука, 1994. — 908 с.
  22. Joshua Project. Mussulman Tat in Azerbaijan (англ.). joshuaproject.net. Дата обращения: 13 декабря 2020.
  23. Azărbai̐jan SSR Elmlăr Akademii̐asy. Доклады. — Izd-vo Akademii nauk Azerbaĭdzhanskoĭ SSR, 1986. — 1142 с.
  24. Сара Ашурбейли. Государство Ширваншахов. — Äbilov, Zeynalov vä Oğullan, 2006. — 674 с.
  25. I. G. Semenov. Кавказские таты и горские еврей: некоторые сведения о них и проблемы происхождения. — Тан, 1992. — 34 с.
  26. Ахмед Ибрагимович Османов, Институт истории, археологии и этнографии (Российская академия наук Дагестанский научный центр). История Дагестана с древнейших времен до наших дней: в двух томах. — Наука, 2005. — 640 с.
  27. Sara Ashurbeĭli. Государство Ширваншахов, VI-XVI вв. — Элм, 1983. — 352 с.
  28. Дж Тайсаев. Этногенез народов Кавказа. — Litres, 2017-09-05. — 284 с. — ISBN 978-5-04-005867-9.
  29. 1 2 Таты. www.hrono.info. Дата обращения: 5 декабря 2020.
  30. Международный онлайн информационно-аналитический центр. ethnoglobus.az. Дата обращения: 5 декабря 2020.
  31. James B. Minahan. Encyclopedia of Stateless Nations: Ethnic and National Groups around the World, 2nd Edition: Ethnic and National Groups around the World. — ABC-CLIO, 2016-08-01. — 590 с. — ISBN 978-1-61069-954-9.
  32. Ethnographie soviétique. — Izd-vo Akademii nauk SSSR, 1971. — 1200 с.
  33. A. A. Rakhmani. "Tarikh-i alam araĭ-i Abbasi" kak istochnik po istorii Azerbaĭdzhana. — Izd-vo Akademii nauk Azerbaĭdzhanskoĭ SSR, 1960. — 200 с.