Открыть главное меню

Итобаал I (Итто-баал, Этбаал; «близость Баала»[1] или «Баал с ним»[2]; финик. Ito-ba‘al или финик. Eth-ba‘al, ивр.אֶתְבַּ֙עַל֙‏‎) — царь Тира и, возможно, Сидона в первой половине IX века до н. э., основавший новую династию.

Итобаал I
финик. Ito-ba‘al
царь Тира
первая половина IX века до н. э.
Предшественник Фелет
Преемник Баалезор II
Рождение X век до н. э.
Смерть IX век до н. э.
Дети сын: Баалезор II
дочь: Иезавель

БиографияПравить

Исторические источникиПравить

Итобаал I упоминается в цитатах из Менандра Эфесского[en][1], сохранившихся в трудах Иосифа Флавия «Против Апиона[en]»[3][4] и «Иудейские древности»[5]. В свою очередь, Менандр позаимствовал приводимые им свидетельства непосредственно из имевшихся в архивах Тира хроник[6][7][8][9]. Также о Итобаале I и его дипломатических связях с правителями Северно-Израильского и Иудейского царств сообщается в Библии[2][10][11][12].

Датировка правлений властителей Тира X—IX веков до н. э. основывается на упоминании в одной из надписей о получении в 841 году до н. э. правителем Ассирии Салманасаром III дани от тирского царя Баалезора II. Для уточнения датировок используется свидетельство Иосифа Флавия о том, что между восшествием на тирский престол царя Хирама I Великого и основанием Карфагена Дидоной прошло сто пятьдесят пять лет и восемь месяцев[9][13][14][15]. На основании этих данных правление Итобаала I датируется первой половиной IX века до н. э., а в качестве более точных дат упоминаются различные периоды с 889 по 847 год до н. э. включительно[1][2][11][12][16][17][18].

Получение власти над ТиромПравить

В исторических источниках сообщается, что царь Тира Фелет был убит верховным жрецом богини Астарты Итобаалом. Убийца сам взошёл на царский престол, правил тридцать два года и умер, прожив шестьдесят восемь лет[К 1]. Преемником Итобаала I был его сын Баалезор II[3][19][20][21][22]. На основании ономастических исследований предполагается, что Итобаал I мог иметь родственные связи с династией тирских правителей, основанной Хирамом I Великим[17][23].

В «Иудейских древностях» сообщается о годичной засухе и вызванном ею голоде, поразившими Финикию при Итобаале I. Со ссылкой на Менандра Эфесского Иосиф Флавий утверждал, что засуха прекратилась только благодаря обрядам, совершённым тирским царём. Возможно, это может свидетельствовать о том, что и получив царскую власть Итобаал I продолжил оставаться верховным жрецом, совмещая светскую и религиозную власть над Тиром[1][19][21]. Однако так как в других древних источниках после восшествия на престол Итобаал I в качестве духовного лидера Тира не упоминается, он мог и сложить с себя жреческий сан[10].

В Библии Итобаал I назван не царём Тира, а правителем Сидона (3Цар. 16:31: «Ефваал, царь Сидонский»). Вероятно, в то время Тирское и Сидонское царства были объединены под властью этого монарха. Однако в относящихся к 870-м годам до н. э. ассирийских источниках Сидон упоминается как независимое от правителя Тира владение. Возможно, к тому времени власть Итобаала I на эти города уже не распространялась[1][21][24]. Однако позднее Тир и Сидон снова могли объединиться под властью Итобаала I и его ближайших преемников[11][19][22][25].

Расшиерние владенийПравить

Итобаал I смог распространить свою власть и на отдалённые от Тира земли Финикии (включая Берит), а также на часть острова Кипр. Предполагается, что упомянутый Иосифом Флавием недостаток продовольствия мог стать причиной основания при Итобаале I наиболее ранних тирских колоний: Ботриса (современный Батрун) и Аузы в Северной Африке. В правление этого царя в Тире был построен новый порт, укрепивший торговые связи города с Кипром и Египтом[1][11][17][19][21][22][25][26].

Отношения с Северно-Израильским царствомПравить

 
Северно-Израильское и Иудейское царства в IX веке до н. э.

В «Третья книге Царств» упоминается о дипломатических контактах Итобаала I с правителями Северно-Израильского царства Омри и Ахавом. Археологические находки свидетельствуют, что при Ахаве финикийское влияние в его столице Самарии[en] и других городах его царства было очень велико. Согласно Библии, по просьбе Ахава царь Итобаал I предоставил израильскому правителю материалы для обширного строительства, которое тот вёл в Самарии и Мегиддо[1][2][22][25][27][28][29].

В Библии также сообщается о браке дочери Итобаала I Иезавели с царём Ахавом (3Цар. 18 и 19). Возможно, именно этому браку посвящён 45-й псалом[en], упоминающий брак израильского царя и тирской принцессы. Предполагается, что исполнение Итобаалом I должности жреца Астарты до его восшествия на престол, объясняет столь рьяную приверженность Иезавели культу финикийских богов. Соглавно Библии, влияние Иезавель на супруга привело к тому, что почитание бога Баала получило широкое распространение в Северно-Израильском царстве. Это привело царицу к конфликту с пророком Илиёй (3Цар. 18—19:5). Вероятно, пример отца, убившего своего предшественника на престоле, повлиял на решение Иезавели несправедливым смертным приговором устранить Навуфея (3Цар. 21). К правлению Итобаала I относится и установление тесных контактов правителей Тира с властителями Иудейского царства[2][9][12][22][27][29][30][31][32].

Отношения с АссириейПравить

Упомянутое в Библии укрепление тирско-израильского союза стало ответом Итабаала I и Ахава на всё возраставшую угрозу военного конфликта с Ассирией. Вероятно именно в связи с ассирийской экспансией в Ботрисе тирцами была построена крепость[1][12][19].

Хотя в ассирийских источниках Итобаал I не упоминается, однако в «Анналах Ашшурнацирапала II»[33] сообщается о выплате дани некоторыми из финикийских владетелей (в том числе и неназванным по имени царём Тира). Первую такую дань этот правитель Ассирии получил от царей Тира, Сидона, Библа и Арвада в 877 или 876 году до н. э., когда находился с армией в лагере на берегу реки Оронт. В 867 или 866 году до н. э. Ашшурнацирапал II совершил новый поход в Левант и снова получил большу́ю дань с царей Тира, Сидона, Библа, Махаллата, Маица, Каица в Амурру и Арвада. Среди полученных товаров в анналах упоминаются различные металлы (золото, серебро, олово, медь), слоновая кость и обезьяны. Неизвестно, был ли царь Тира вовлечён в 853 году до н. э. в борьбу правителей Леванта, Палестины и Финикии с ассирийским царём Салманасаром III, и принимали ли тирцы участие в битве при Каркаре. Вероятно, что к Итобаалу I может относиться надпись на стеле, в которой посланцы неназванного по имени правителя Тира упоминаются среди пяти тысяч лиц, присутствовавших при торжественном открытии нового дворца[de] ассирийского царя в Нимруде[1][9][10][11][17][34][35][36][37][38].

СмертьПравить

Хотя точная дата смерти Итобаала I неизвестна, он должен был скончаться не позднее 841 года до н. э., так как к тому времени относится свидетельство о выплате ассирийцам дани новым тирским царём Баалезором II[11][12][14][16][22][39].

КомментарииПравить

  1. Б. А. Тураев в своём переводе фрагментов труда Менандра Эфесского использовал другие даты: двенадцать лет правления и сорок восемь лет жизни. Своё мнение он основывал на цитате из Феофила, а также на необходимости синхронизировать даты жизни Итобаала I с датами жизни его сына Баалезора II и дочери Иезавель[1].

ПримечанияПравить

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Менандр Эфесский. Фрагменты // Финикийская мифология / перевод Тураева Б. А. — СПб.: Летний сад, Нева, 1999.
  2. 1 2 3 4 5 Rollston Ch. A. Ethbaal // Eerdmans Dictionary of the Bible / Freedman D. N., Myers A. C. — Amsterdam: Eardmans Publishing Co., 2000. — P. 431. — ISBN 978-9-0535-6503-2.
  3. 1 2 Иосиф Флавий. Против Апиона (книга I, глава 18).
  4. Иосиф Флавий. О древности иудейского народа. Против Апиона // Филон Александрийский. Против Флакка; О посольстве к Гаю; Иосиф Флавий. О древности еврейского народа; Против Апиона. — Москва-Иерусалим: Еврейский университет в Москве, 1994. — С. 113—222.
  5. Иосиф Флавий. Иудейские древности (книга VIII, глава 13).
  6. Тураев Б. А. Тирские летописи // Финикийская мифология / сост. Герасимова Н. К., под общ. ред. Довженко Ю. С. — СПб.: Летний сад, Нева, 1999.
  7. Циркин, 2001, с. 132.
  8. Bunnens, 1995, p. 222.
  9. 1 2 3 4 Lipiński, 2006, p. 166—174.
  10. 1 2 3 Циркин, 2001, с. 167—174.
  11. 1 2 3 4 5 6 Bunnens, 1995, p. 227—228.
  12. 1 2 3 4 5 Lipiński E. Dieux et déesses de l’univers phénicien et punique. — Leuven/Louvain: Peeters Publishers, 1995. — P. 222. — ISBN 978-9-0683-1690-2.
  13. Циркин, 2001, с. 236—237.
  14. 1 2 Safar F. A Further Text of Shalmaneser III from Assur // Sumer. — 1951. — № 7. — P. 3—21.
  15. Barnes W. H. Studies in the Chronology of the Divided Monarchy of Israel. — Atlanta: Scholars Press, 1991. — P. 29—55.
  16. 1 2 Aubert, 2001, p. 56.
  17. 1 2 3 4 Leick, 2002, p. 58.
  18. Liverani M. Israel’s History and the History of Israel. — L. & N. Y.: Routledge, 2014. — P. 112. — ISBN 978-1-3174-8893-4.
  19. 1 2 3 4 5 Тураев, 1936, с. 7—8.
  20. Циркин, 2001, с. 371.
  21. 1 2 3 4 Волков, 2004, с. 145.
  22. 1 2 3 4 5 6 Lipiński, 2006, p. 176—180.
  23. Циркин, 2001, с. 165, 167 и 371.
  24. Циркин, 2001, с. 173 и 177.
  25. 1 2 3 Aubert, 2001, p. 46—47.
  26. Циркин, 2001, с. 167—174 и 395.
  27. 1 2 Волков, 2004, с. 155—160.
  28. Циркин, 2001, с. 32 и 167—171.
  29. 1 2 Leick, 2002, p. 6.
  30. Циркин, 2001, с. 167—174 и 394—395.
  31. Ахав // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2002. — Т. IV. — С. 196—197. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-009-9.
  32. Иезавель // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2009. — Т. XXI. — С. 188—190. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-038-7.
  33. Анналы Ашшур-нацир-апала (недоступная ссылка). Мир истории. Дата обращения 31 декабря 2017. Архивировано 30 апреля 2009 года.
  34. Тураев, 1936, с. 30—31.
  35. Волков, 2004, с. 264—266.
  36. Aubert, 2001, p. 54—55 & 90.
  37. Pritchard J. B. Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament. — Princeton: Princeton University Press, 1969. — P. 278—279.
  38. Анналы Салманасара III (недоступная ссылка). Мир истории. Дата обращения 31 декабря 2017. Архивировано 1 апреля 2009 года.
  39. Циркин, 2001, с. 175.

ЛитератураПравить