Йога-сутры

Йога-сутры — сборник из 196 сутр (афоризмов), в которых изложена теория и практика йоги; базовый текст индийской философской школы йоги, оказавший огромное влияние на восприятие йоги в Индии и остальном мире.

В Йога-сутрах описан способ достижения состояния, при котором человек познает свою внутреннюю природу. Это познание себя достигается благодаря сдерживанию видоизменений ума, с которыми, согласно йоге, обыкновенно отождествляет себя человек[1].

СодержаниеПравить

Как философская система классическая йога учит тому, что человек склонен отождествлять себя с тем, чем он на самом деле не является. Из-за этого незнания самого себя человек вовлекается в деятельность, приносящую в соответствии с кармой приятные или неприятные плоды и ведущую к перерождению во временном мире. Целью йоги является достижение внутреннего знания, приводящего к просветлению и в конечном счете к освобождению от этой деятельности и перерождения.

Йога-сутры состоят из 196 афоризмов (сутр) и разделены на четыре главы. В первой главе (сутры 1—51) говорится о том, что такое йога и для чего она нужна, описываются видоизменения ума, способы концентрации и различные стадии на пути достижения самадхи. Вторая глава (сутры 52—106) описывает средства и препятствия на пути йоги, указывает на различие воспринимающего и воспринимаемого. В третьей главе (сутры 107—162) говорится о постепенно приходящем в результате йоги просветлении, а также о различных способностях, которые приобретает йог. Четвёртая глава (сутры 163—196) говорит об окончательном освобождении от всего, что ранее удерживало человека от полного знания и силы своей внутренней природы.

Современные ученые, такие как Филипп А. Маас[2] и Джеймс Моллинсон[3], считают, что комментарий Вьясы к йога-сутрам принадлежит самому Патанджали, а Йога-сутры являются компиляцией и редакцией уже существовавших текстов о йоге. Йога-сутры и комментарий Вьясы, таким образом, представляют собой единую работу, которую принято называть Патанджалайогашастрой (Pātañjalayogaśāstra)[3].

Восемь средств йогиПравить

В сутре указываются восемь средств, необходимых для правильной практики йоги. Нужно иметь в виду, что многие санскритские термины непереводимы и их разъяснение в различных переводах может различаться. Так, согласно одному из вариантов[4], восемь средств йоги объяснены так:

Яма — пять универсальных заповедей: непричинение вреда, правдивость по отношению ко всем существам, воздержание от воровства, невоздержанности и жадности

Нияма — пять правил: внутреннее и внешнее очищение, удовлетворённость, огненное устремление, духовное чтение и преданность Богу (Ишваре)

Асана — правильная поза

Пранаяма — управление жизненной силой (праной), правильный вдох и выдох

Пратьяхара — отвлечение органов чувств от их объектов

Дхарана — сосредоточение

Дхьяна — медитация

Самадхи — созерцание

Авторство и датировкаПравить

В санскритских рукописях автором Йога-сутр указан Патанджали[5]. Среди индологов нет единого мнения о самом Патанджали, одни его считают исторической личностью и ученым, другие — святым из легенд. Из-за различий в стилистике, повторов и сочетания различных традиций многие западные исследователи считают, что и сам текст Йога-сутр нельзя приписать только одному автору, и он скорее является составной работой[6][7][8].

В западной индологии также нет единого мнения по вопросу датировки Йога-сутр. Обычно текст датируется в промежутке между 4-м в. до н. э. и 4-м в. н. э.[9]

Сравнивая оригинальные тексты Патанджалайогашастры и Абхидхармакоши, Доминик Вуястик[10][11] пришел к выводу, что текст Йога-сутр вместе с комментариями Вьясы (Патанджалайогашастра) были составлены в период 375–425 гг. н. э.

Связь с другими текстами индуизма и влияниеПравить

Патанджали не был первым, кто писал о йоге. До этого о йоге уже говорилось в Мокшадхарме, части знаменитого эпоса Махабхараты. У джайнов была своя литература о йоге, йога буддистов восходит к источникам до Патанджали[6].

Йога-сутры перекликаются с разными философскими системами ведийского периода древней Индии[12][13]. Наиболее заметна связь с философской системой, изложенной в Санкхья-карике, и её подразделением мира на 25 принципов (таттв), различением бескачественного пуруши (духа), с одной стороны, и прадханы (материи) и проявленного мира, состоящих из 3-х качеств, или гун, с другой[14]. Один из самых влиятельных текстов в философии индуизма — Бхагавад-Гита — ссылается на учения санкхьи и йоги[15] — в этих трех прослеживается много общего, все представляются как части единого философского взгляда на мир и человека.

Являясь основой классической школы Раджа-йога, Йога-сутры оказали влияние на остальные пять ортодоксальных школ индуизма и на многие последующие ответвления учения о йоге. Йога-сутры были наиболее переводимым древнеиндийским текстом в средние века. На них было составлено множество комментариев, самые ранние и наиболее влиятельные из которых — Йогабхашья Вьясы, Раджамартанда Бходжа-раджи и Таттвавайшаради Вачаспати[16]. Согласно некоторым исследованиям, с 12-го века распространенность йоги Патанджали пошла на спад, к 16-му веку текст очень мало копировался и распространялся[17]. Известность снова вернулась к Йога-сутрам уже в 19-м веке благодаря деятельности Свами Вивекананды и Теософского Общества[18].

Связь с текстами сарвастивадыПравить

Начиная с Луи де Ла Валле-Пуссена, западные и отечественные индологи и буддологи отмечали связь между Йога-сутрами и Энциклопедией Абхидхармы (Абхидхармакошей) буддийского философа 4-го века. н. э. Васубандху. Современные работы индолога Доминика Вуястика[10][11] показывают, что некоторые термины Йога-сутр, а также некоторые сутры невозможно корректно истолковать, не зная их оригиналов, которые обнаруживаются в Абхидхармакоше и более древних буддийских текстах, таких как Милиндапаньха.

ПримечанияПравить

  1. Патанджали. Йога-сутры / Перевод с санскрита: С. Матвеев. — Амрита-Русь, 2017. — 264 с. — ISBN 978-5-00053-885-2.
  2. Maas, 2006.
  3. 1 2 Mallinson, Singleton, 2017, pp. xi, xvi–xvii.
  4. Йога-сутры в пересказе Алисы Бейли. Библиотека Фонда содействия развитию психической культуры PSYLIB.
  5. Dasgupta, Surendranath. A history of Indian philosophy. — Delhi: Motilal Banarsidass, 2010—2012. — 5 volumes с. — ISBN 978-81-208-0408-1.
  6. 1 2 Tola, Fernando; Dragonetti, Carmen; Prithipaul, K. Dad. The Yogasūtras of Patañjali on concentration of mind. — Motilal Banarsidass, 1987. — 200 с.
  7. Dominik Wujastyk. The Path to Liberation through Yogic Mindfulness in Early Āyurveda // Yoga in Practice. — Princeton University Press, 2012. — С. 31—42. — ISBN 978-1-4008-3993-3.
  8. Feuerstein, Georg (англ.) (1978),. Handboek voor Yoga. — Dutch translation; English title "Textbook of Yoga". — Ankh-Hermes.
  9. Michele Desmarais. Changing Minds: Mind, Consciousness and Identity in Patanjali's Yoga Sutra. — Motilal Banarsidass, 2008. — ISBN 978-8120833364.
  10. 1 2 Yoga in transformation : historical and contemporary perspectives. — Göttingen, 2018. — С. 21–48. — 1 online resource (630 pages) с. — ISBN 978-3-8471-0862-7, 3-8471-0862-X, 978-3-7370-0862-4, 3-7370-0862-0.
  11. 1 2 Доминик Вуястик. Некоторые йога-сутры, не поддающиеся толкованию, и их буддистское происхождение.
  12. Zimmer, Heinrich Robert. Philosophies of India. — Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1951. — 687 с. — ISBN 0-691-09811-5.
  13. Crangle, Edward Fitzpatrick. The Origin and Development of Early Indian Contemplative Practices. — Otto Harrassowitz Verlag. — 1994.
  14. PSYLIB® – ЛУННЫЙ СВЕТ САНКХЬИ. psylib.org.ua.
  15. Перевод с английского и санскрита А.Каменской и И.Манциарли (1914). Бхагавад-Гита. web.archive.org.
  16. Edwin F. Bryant. The Yoga Sutras of Patañjali: A New Edition, Translation, and Commentary. — Farrar, Straus and Giroux, 2015. — 672 с. — ISBN 9781429995986.
  17. White, David Gordon,. The Yoga Sutra of Patanjali: a biography. — Princeton University Press, 2014. — С. 296. — ISBN 9781400850051.
  18. White, David Gordon. Yoga, Brief History of an Idea // Yoga in Practice. — Princeton: Princeton University Press, 2012. — С. 1–23. — ISBN 978-1-4008-3993-3.

ЛитератураПравить

СсылкиПравить