Йог-Сотот

Йог-Сото́т (англ. Yog-Sothoth) — вымышленное божество в произведениях американского писателя Говарда Филлипса Лавкрафта и последователей «Мифов Ктулху». Впервые Йог-Сотот упоминается в романе «Случай Чарльза Декстера Варда». Это всезнающее божество, обитающее вне нашего мира, вне пространства и времени, ему ведомо прошлое, настоящее и будущее. По своей сути, Йог-Сотот является олицетворением страхов на метафизическом уровне. Предположительно, Йог-Сотот заперт за пределами Вселенной, в которой мы живём, а все происходящие в нём события лишь миг для него. Известно, что мистики говорят о Йог-Сототе, как о «Хранителе Врат» меж мирами, который и сам является «Вратами», и «Ключом». Персонажи Лавкрафта произносят имя Йог-Сотота, как элемент заклинания или обозначения сверъхестественных явлений.

Сын Йог-Сотота из рассказа «Ужас Данвича» в представлении художников.

Йог-Сотот в творчестве ЛавкрафтаПравить

  Внешние изображения
  Так выглядит Йог-Сотот в представлении художников

Лавкрафт всего несколько упоминает Йог-Сотота, но ни разу не использует точные слова, которые хотя бы как-то уточняют его вид. Лавкрафт описывает неоднозначные мифы, в которых он несколько меняет описание божества, а его роль остаётся тайной. В произведениях повторяются лишь общие сведения: это потусторонняя сущность, что представляет собой воплощение всего невообразимого, выходящего за рамки нашего восприятия и известного нам мира. Некоторые мудрецы говорят, что Йог-Сотот олицетворяет собой часть процесса мироздания. В повести «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата» говорится, что все известные мифы о Древних богах являются лишь слухами, а их истинную суть человек не может постичь.

В романе «Случай Чарльза Декстера Варда» доктор Вилетт использует имя Йог-Сотота, как элемент могущественного заклинания, совершая круговые движения указательными пальцами обеих рук. В дневнике вампира Карвена изображена парная формула Йог-Сотота, состоящая из двух столбцов: «Голова дракона» и «Хвост дракона». Мистик Ибн-Шакабао написал в древней книге заклинание для призыва Йог-Сотота, называя его: «Тот, кто заглянет в Прошлое».

В рассказе «Ужас Данвича» на миг появляется некая сущность и, вероятно, это самый известный случай, когда в наш мир проник Древний бог. Старый Уэйтли исполнил особый ритуал из «Некрономикона», что позволяет открыть врата существам из «Иного мира»; он называл Йог-Сотота, как «Ключ и стража врат». Его дочь Лавиния родила близнецов от Йог-Сотота, которые имели аномальную структуру тела, ужасный запах и признаки, характерные для чудовищ, отписанных в «Некрономиконе». В своей нечеловеческой природе Уилбур Уэйтли имел чешуйчатую оболочку и щупальца, торчащие из живота. Его невидимый брат-близнец был размером с дом, имел множество глаз, желеобразное тело, похожее на куриное яйцо с дюжиной ног, оно напоминало осьминога и сороконожку. Уилбур хотел впустить в наш мир существ Извне, которые уничтожат человечество и взывал для этого к Йог-Сототу:

Йог-Сотхотх знает Врата. Иог-Сотхотх и есть Врата. Йог-Сотхотх это и Страж врат и Ключ к ним. Прошлое, настоящее и будущее слились воедино в нём. Он знает, где Старейшины совершили прорыв в прошлом, и где Они сделают это вновь. Он знает, где Они ступали по Земле, и где Они всё ещё ступают, и почему никто не может увидеть Их там. Обиталище Их как раз там, где порог, что ты охраняешь. Йог-Сотхотх - вот ключ к тем воротам, где встречаются сферы.

В повести «Хребты Безумия» студент теряет рассудок и твердит о Йог-Сототе, когда видит нечто в облаках над руинами древнего города. В повести «Шепчущий во тьме» фольклорист говорит о мифах в «Некрономиконе», что описывают эпохи, предшествующие появлению человека на Земле — циклах Йог-Сотота и Ктулху. В рассказе «Обитающий во Тьме» писатель взывает к Йог-Сототу, когда видит «Трёхдольчатый горящий глаз». В рассказе «Ужас в музее» Йог-Сотот описывается как собрание (мешанина) множества светящихся как солнце шаров:

Перед глазами возникли гибельные очертания таинственного Йог-Сотота — беспорядочное нагромождение переливающихся шаров, исполненных космической угрозы.

Йог-Сотот в произведениях других писателейПравить

 
Кеннет Грант предположил, что описание Лавкрафтом Йог-Сотота как конгломерата «злокачественных сфер», возможно, было вдохновлено сферами Клипота[1]

Последователи «Мифов Ктулху» эксплуатировали Древних богов Лавкрафта и дополняли разнообразные описания Йог-Сотота в своих произведениях.

АфоргомонПравить

Кларк Эштон Смит описывает Афоргомона в своих произведениях, который по спорному утверждению, является воплощением Йог-Сотота. Афоргомон — бог времени, повелевающий пространством, сверхсущество, почитаемое во многих народах. О его внешности ничего не известно, потому что Афоргомон показывается только тем, кто разгневал его, а после его появления прогневавшие уже ничего не могут рассказать. Известно, однако, что его появление сопровождается слепящим светом. Афоргомон — смертельный враг Ксексанота, одного из Внеших богов (англ. Outer Gods), придуманных Смитом.

В письме от Смита к Лавкрафту, им была описана схема родового древа божеств. Смит приписал богам семейные отношения — например, сделал Наг и Йеб прародителями Ктулху, а его кузеном стал Йог-Сотот. Смит пишет, что это всезнающий бог, он знает тайны Древних (англ. Old Ones), своей силой своей едва ли не превосходящий Азатота, а мудростью — Йига.

Лавкрафт в письме к Кларку Эштону Смиту («Письмо 617» в «Избранных письмах») описал генеалогическое древо Азатота. Данная идея не была использовано в его творчестве[2]. В этой схеме, Йог-Сотот — потомок Безымянной мглы, что происходит от Азатота. Йог-Сотот породнился с Шуб-Ниггурат, чтобы произвести двойных божеств Наг и Йеб, в то время, как Наг произвел на свет Ктулху посредством партеногенеза.

Затаившийся у порогаПравить

В повести «Затаившийся у порога» Августа Дерлета и Говарада Лавкрафта, герой называет Йог-Сотот как «Затаившийся у порога» (англ. Lurking in the Threshold). Герои говорит, что Йог-Сототу вообще не известно про существование времени и пространства, и описывает его следующими словами:

«…огромные шары света, массой двигавшиеся к отверстию; когда лопнул один шар, то из него потекла протоплазма, чёрная плоть, соединявшаяся воедино, формируя то отвратительное ужасное существо из космоса, исчадие тьмы доисторических времён, аморфное чудище со щупальцами, таившееся у порога, чьё обличье состояло из мешанины шаров; несущего погибель Йог-Сотота, пенящегося, как первобытная слизь в молекулярном хаосе, вечно за пределами бездонных глубин времени и пространства».

«Затаившийся у порога» Август Дерлет

Тавил ат-УмрПравить

В рассказе «Врата серебряного ключа» Хоффмана Прайса и Лавкрафта, персонаж Рэндольф Картер называет имя Йог-Сотот и Умр-ат-Тавил в одном смысле. Тавил ат-Умр (в пер. с араб. عمر الطويل), иначе называемый Умр ат-Тавил[3], Самый Древний, Древнейший из Живущих, Всесодержащий — это, предположительно, воплощение Йог-Сотота, но доказательство тому нет. Йог-Сотот властвует вне пространства и времена за Воротами Серебряного Ключа, над всемогущими Древними богами, обитающими там. Тавил ат-Умр считается благодушным богом, в отличие от злого проявления Афоргомона, и даже помогает главному герою.

Йог-Сотот описывается как человекоподобное существо под странной, пенистой вуалью. Если он решает снять вуаль, то тот, кто посмотрит на него, сойдёт с ума. На его космическую природу намекает этот отрывок из рассказа «Врата серебряного ключа»:

Безграничное Бытие воплощало Всё-в-Одном и Одно-во-Всём, о котором ему поведали волны. Оно заключало в себе не только время и пространство, но и весь универсум с его безмерным размахом, не знающим пределов, и превосходящим любые фантазии и расчёты математиков и астрономов. Возможно, в древности жрецы тайных культов называли его Йог-Сототом и шепотом передавали из уст в уста это имя, а похожим на раков инопланетянам с Юггота он был известен как На-ходящийся-за-Краем. Его летучих вестников со спиралевидными мозгами узнавали по непереводимому знаку, но Картер понимал, сколь относительны и неточны все эти определения.

«Врата серебряного ключа» Хоффман Прайс

ДругиеПравить

В рассказе «Путешествие бабушки» (англ. Mormors resa) Андерса Фейджера, шведского писателя ужасов, говорится, что племя существ, похожих на собак или волков (аналог «гулей» из мифов Лавкрафта), приносили людей в жертву Йог-Сототу, чтобы стать «другим». В рассказе «Артефакт герра Геринга» Фейджера Йог-Сотот призван защитить пару ведьм от отца Дагона.

В цикле рассказов Джона Джейкса про похождения Брэка-варвара, написанных в жанре «меча и магии», ключевую роль играет верховное божество зла Yob-Haggoth, в русском переводе Йог-Саггот.

ВдохновениеПравить

Лавкрафт вдохновлялся мифологией и часто использует типовые мифологические архетипы. Лавкрафт основывался на широко распространенных в мифологии Европы легендах о колдунах, которые вызывают на ритуалах чудовищ из «Иных миров».

Мифология Древнего Египта часто служит фоном для Лавкрафтовских ужасов, а также её использовал Эдгар По, последователем которого является сам Лавкрафт. Концепция души описывает, что человек во сне путешествует как сновидец в Мире сновидений (Иной мир), где он встречает богов и умерших. «Великая Книга неба» и «Книга Небесной Коровы» описывают, что существует «Иной мир», а вход туда находится в небе, возле Полярной звезды или на священных вершинах. Книга врат описывает, что существуют проходы в «Иной мир», которые охраняют разные божества. В литературе Древнего Египта описано, что в Мире грёз обитают демоны и злые духи, которых часто меняют свой облик. Такая форма обращение, как «Тот, кто заглянет в Прошлое», указывает на облик, в котором находится божество в данный момент — что характерно для религии Древнего Египта.

В повести «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата» мудрецы в Стране снов изображают рукой защитный «Знак Старших Богов», описывающий внешний вид богов, возможно, похожий на защитные знаки, что изображает божество Мин или другие магические знаки. В рассказе «Ужас Данвича» Лавиния родила ребенка от Йог-Сотота ночью во время ритуала — как и Великая жрица Хереду-Анх ночью в храме родила Имхотепа от его внеземного отца, — Ра. В рассказе «Обитающий во Тьме» Лавкрафт использует образ горящего глаза, что может быть похож на уаджет.

Лавкрафт собирался ввести такое обозначение как Йог-Сотерия (подобное эзотерия) — что говорит о планах на будущие произведения относительно Йог-Сотота, что остались незавершенными.

ПримечанияПравить

  1. Harms, Daniel; Gonce, John Wisdom. The Necronomicon Files (неопр.). — York Beach  (англ.), Maine: Red Wheel/Weiser, LLC  (англ.), 1998. — С. 109. — ISBN 1578632692.
  2. Lovecraft, H. P. (1967). Selected Letters of H. P. Lovecraft IV (1932–1934). Sauk City, Wisconsin: Arkham House. Letter 617. ISBN 0-87054-035-1
  3. These 'alternate' spellings are solecisms. The Arabic language definite article al only takes the assimilated form at before a word beginning in t. The form should be Tawil al Umr. For a similar error see Frank Herbert's Dar es Balat (were it proper Arabic it would be Dar el Balat) which is erroneously formed by analogy from Dar es Salaam in which the article es is assimilated to the initial /s/ of Salaam.

ЛитератураПравить

  • Harms, Daniel (1998). «Yog-Sothoth». The Encyclopedia Cthulhiana (2nd ed.). Oakland: Chaosium. pp. 345-7. ISBN 1-56882-119-0.
  • Pearsall, Anthony B. (2005). «Yog-Sothoth». The Lovecraft Lexicon (1st ed.). Tempe: New Falcon. pp. 438-40. ISBN 1-56184-129-3.
  • Petersen, Sandy; Willis, Lynn; Hamblin, William (1992). «In Rerum Supernatura». Call of Cthulhu (5th ed.). Oakland: Chaosium. pp. 189-92. ISBN 0-933635-86-9.