Открыть главное меню

Глеб Алекса́ндрович Каледа́ (2 декабря 1921, Петроград, РСФСР — 1 ноября 1994, Москва, Россия) — советский и российский геолог, религиозный деятель и церковный писатель. Священник Русской Церкви, протоиерей. Доктор геолого-минералогических наук, профессор.

Глеб Алекса́ндрович Каледа́
Каледа, Глеб Александрович.jpg
Дата рождения 2 декабря 1921(1921-12-02)
Место рождения Петроград, РСФСР
Дата смерти 1 ноября 1994(1994-11-01) (72 года)
Место смерти Москва, Россия
Страна Флаг СССРФлаг России
Научная сфера геология
Место работы Православный Свято-Тихоновский богословский институт
Альма-матер Московский геологоразведочный институт
Учёная степень доктор геолого-минералогических наук
Учёное звание профессор
Награды и премии Медаль «За отвагу» (СССР) Орден Отечественной войны II степени Орден Красного Знамени

Содержание

БиографияПравить

Отец — Александр Васильевич; был крупным экономистом, окончил Минскую духовную семинарию и Петроградский политехнический институт; работал в ЦСУ Госплана СССР. Мать происходила из дворянского рода Сульменевых; умерла, когда Глебу было двенадцать лет.

По переезде в Москву в 1927 году у семьи установились тесные духовные связи с бывшими членами Христианского студенческого движения. В это время массовых гонений на Церковь небольшая квартира семьи превратилась во временное пристанище для репрессированных священнослужителей и членов их семей, скрывающихся от властей или едущих в ссылки из ссылок. Первый духовный отец Глеба Каледы — протоиерей Владимир Амбарцумов, настоятель храмов Св. князя Владимира в Старых Садах и Св. Николая у Соломенной Сторожки, был расстрелян 5 ноября 1937 года. Подростком участвовал в деятельности «катакомбной церкви», поддерживал контакты со скрывавшимися в Подмосковье православными клириками, доставлял материальную помощь семьям репрессированных священников.

В 1941 году окончил школу и в августе был призван на военную службу. Пройдя на Урале подготовку на курсах связистов, он с декабря 1941 года и до конца войны находился в действующих частях и в качестве радиста дивизиона гвардейских минометов «катюш» участвовал в битвах под Волховом, Сталинградом, Курском, в Белоруссии и под Кенигсбергом. Награждён орденами Красного Знамени (рядовым!) и Отечественной войны, медалями. Прошёл всю войну, не получив ни одного ранения. Заочно окончил курс Горного института и предполагал учиться в Московском университете, но поступил в 1945 году в Московский геологоразведочный институт, который окончил с отличием в 1951 году; уже на старших курсах был руководителем геологической партии.

В середине 1940-х годов он познакомился со священником Сергием Никитиным, будущим епископом Стефаном. После открытия Троице-Сергиевой Лавры состоялось его знакомство с её первым наместником архимандритом Гурием (Егоровым), который познакомил его с иеромонахом Иоанном Вендландом, будущим митрополитом Ярославским и Ростовским, который до своего церковного служения был учёным-геологом.

Организовал нелегальный христианский кружок, в котором занимались дети его знакомых. Этот кружок просуществовал до 90-х годов; подобные кружки стали прообразом воскресных школ, возникших впоследствии при храмах. Писал научные труды по богословским вопросам, которые распространялись в самиздате.

В 1954 года защитил кандидатскую диссертацию, в 1981 года — докторскую в области геолого-минералогических наук. Список его научных публикаций включает свыше 170 названий. Крупный специалист в области литологии. Работал в научных и учебных институтах, много времени провел в геологических экспедициях в Средней Азии. Во время экспедиций в Средней Азии регулярно общался с епископом Среднеазиатским и Ташкентским Гурием (Егоровым).

В 1972 году митрополит Иоанн (Вендланд) тайно рукоположил Глеба Каледу во диакона, а затем во пресвитера. С этого времени отец Глеб регулярно совершал Евхаристию в своей домовой церкви, освящённной в честь всех русских святых, вёл большую духовническую работу.

В 1990 году стал священником Московской епархии; служил в храме Илии Обыденного, затем — во вновь открывшихся храмах Высоко-Петровского монастыря; был духовником общины трапезного монастырского храма во имя преподобного Сергия Радонежского.

Осенью 1990 года вместе с группой единомышленников включился в работу над созданием Богословско-катехизаторских курсов в Москве и вскоре был избран их ректором. По словам протоиерея Владимира Воробьёва, «Отец Глеб очень энергично принялся за организацию курсов, самой сложной задачей было найти помещения: денег у нас не было, нужно было искать бесплатный вариант»[1]. Занятия начались в феврале 1991 года[2].

Идея создания катехизаторских курсов и их активная деятельность вскоре вызвали к жизни Синодальный отдел религиозного образования и катехизации, и весной 1991 года протоиерей Глеб Каледа был назначен руководителем сектора в отделе религиозного образования и катехезации, в связи с чем он попросил освободить его от должности ректора, мотивируя это тем, что ему трудно исполнять все свои обязанности[3]. В 1992 году курсы были преобразованы в Православный Свято-Тихоновский богословский институт[2]. Занимался лекционной деятельностью в Москве и во многих городах России.

Стал первым московским священником, служившим в тюрьмах. Первую Литургию в Бутырском храме совершил на Светлой неделе 1992 года. Постепенно этот храм преобразился, был сделан алтарь; многие жертвовали туда церковно-служебные предметы. 23 октября 1993 года указом Патриарха Алексия II назначается настоятелем храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы при Бутырской тюрьме, духовно окормлял заключённых[4].

Будучи тяжело болен и находясь в Боткинской больнице, сильно страдал от болей, но по-прежнему живо интересовался происходящим в приходе. Диктовал свои наблюдения о православном образовании для материалов архиерейского Собора[4]. Скончался 1 ноября 1994 года. Последние его слова были: «Не волнуйтесь, мне очень хорошо».

Похоронен на Ваганьковском кладбище[5].

ПубликацииПравить

статьи
  • Поклонение волхвов: Размышления пастыря и ученого о двух путях богопознания // Православная беседа. 1992. № 10/12. стр. 5-7
  • Туринская плащаница и её возраст // Журнал Московской Патриархии. М., 1992. № 5. стр. 54-61
  • Радуйся, земле Русская // Журнал Московской Патриархии. М., 1992. № 9. стр. 2-3.
  • Задачи, формы и структуры катехизации в Русской Православной Церкви в современных условиях // Путь Православия. М., 1993. № 1. стр. 19-32.
  • Введение в православную апологетику // Путь Православия. М., 1993. № 2. стр. 5-21
    • Введение в православную апологетику // Альфа и Омега. 2003. No 1 (35). С. 201—216
  • Туринская плащаница — предмет пререканий // Альфа и Омега. М., 1994. № 2. стр. 61-82.
  • День всех святых, в земле Российской просиявших, знаемых и незнаемых — праздник Русской Православной Церкви: [Проповедь] // Альфа и Омега. М., 1994. № 3. стр. 104—116
  • Задачи, принципы и формы православного образования в современных условиях // Журнал Московской Патриархии. М., 1994. № 7-8. стр. 29-49
  • Семья как школа любви: (Из кн. «Домашняя церковь») // Альфа и Омега. М., 1995. № 1(04). стр. 109—113.
    • Семья как школа любви // Просветитель. М., 1995. № 2/03. стр. 53-57.
  • Воспитание любви и милосердия: (Из кн. «Домашняя церковь») // Альфа и Омега. М., 1995. № 2(05). стр. 131—138.
  • Очерки жизни православного народа в годы гонений: (Воспоминания и размышления) // Альфа и Омега. М., 1995. № 3(6). стр. 127—144.
  • Семья освящается благодатию Святого Духа: (Из кн. «Домашняя церковь») // Альфа и Омега. М., 1996. № 1(08). стр. 105—113.
  • О некоторых аспектах духовной жизни Русской Церкви в 30-60-е годы [Мученичество и исповедничество как факторы усиления религиозных настроений в среде городской интеллигенции] // Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского богословского института. М., 1992—1996. стр. 29-33.
  • Библия и наука о сотворении мира: (Опыт естественно-научного толкования книги Бытия) // Альфа и Омега. М., 1996. № 2/03(09/10). стр. 16-29.
  • Библия и наука о сотворении мира: (Опыт естественно-научного толкования книги Бытия) // Альфа и Омега. М., 1997. № 2(13). стр. 34-51.
  • Он всю жизнь искал Бога: (О свящ. В. Амбарцумове) // Лампада: Газ. / Церковь Иконы Божией Матери «Знамение» в Ховрине. 1997. № 27. стр. 2;
  • Апологетика средних веков: [Зап. Европа, Византия, Русь:] Программа курса «Православная апологетика» // Альфа и Омега. М., 1998. № 3(17). стр. 247—260.
  • Библия и наука о сотворении мира // «Той повеле, и создашася»: Современные учёные о сотворении мира. Клин, 1999. С. 8-55
  • Записки рядового // Альфа и Омега. 2002. № 1 (31), стр. 267—311; № 2 (32), стр. 302—329
  • История апологетики в первые века христианства // Альфа и Омега. — № 3 (37), М. 2003. — с. 199—215.
  • [Восп. о владыке Стефане (Никитине)] // Епископ Стефан (Никитин): Жизнеописание, документы, воспоминания / Сост.: диак. Д. Пономаренко. М., 2010. стр. 667—676.
книги
  • Остановитесь на путях ваших… Записки тюремного священника. — М., 1995.
  • Полнота жизни во Христе (сборник проповедей). — М., 1996.
  • Плащаница Господа нашего Иисуса Христа. — М., 1997.
  • Домашняя церковь: Очерки духовно-нравственных основ созидания и построения семьи в современных условиях. М., 1997
    • Брак и породица — домаŽ а црква. Цетинье, 1999; (перевод на сербский язык)
    • L'églisе au foyer. P., 2000; (перевод на французский язык)
    • Biserica din casã. Bucuresti, 2006 (перевод на румынский язык)
  • Библия и наука о сотворении мира. — Клин: фонд Христианская жизнь, 1999.

СемьяПравить

В 1951 году, перед защитой диплома, женился на Лидии Владимировне Амбарцумовой, дочери своего первого духовника, священника Владимира Амбарцумова. Из их шестерых детей четверо получили медицинское образование, двое — геологическое:

Двоюродный брат Глеба Александровича — заслуженный врач Республики Беларусь Василий Иванович Каледа.

ПримечанияПравить

ЛитератураПравить

СсылкиПравить