Карагаши

Карага́ши (старое название — кундровские татары, самоназвание — карагаш-ногайлар, от кара агаш «чёрное дерево», тат. карагачлар[3]) — этнографическая подгруппа астраханских татар[2][1] (или же астраханских ногайцев)[3], проживающая на территории Астраханской области. В быту пользуются карагашским диалектом ногайского языка. Говорят также на литературном ногайском, татарском, казахском и русском языках. Исповедуют ислам суннитского толка ханафитского мазхаба.

Карагаши
Современное самоназвание карагаш-ногайлар
Численность и ареал
Всего: 4570[1]
Описание
Язык карагашский, ногайский, татарский, казахский, русский
Религия ислам суннитского толка ханафитского мазхаба
Входит в астраханские татары[2], астраханские ногайцы[3]
Родственные народы ногайцы, юртовские татары, алабугатские татары
Происхождение ногайцы, туркмены, казанские татары[3]
Кундровский татарин (1906 год)

ИсторияПравить

Происхождение карагашей связано с Малой Ногайской Ордой (Казыев улус), которая в середине XVI века отделилась от других ногайцев Волги и Урала и переселилась на Северный Кавказ. По преданиям, карагаши кочевали тогда в районе современного Пятигорска (Бештау). В 1720—1740-х гг. вместе с другими ногайцами Малой Ногайской Орды были подчинены калмыками и были переселены ханом Дондук-Омбо в 1740 году с Кубани в низовья Волги[4], до конца XVIII в. кочевали в пределах Калмыцкого ханства. В 1771 году после ликвидации Калмыцкого ханства были оставлены в Красноярском уезде Астраханской губернии, в официальных документах упоминаются как кундровские татары. В 1788 году были образованы два селения карагашей — Сеитовка и Ходжетаевка, во 2-й пол. XIX в. — другие поселения на левобережье Волги, в нач. XX в. — в окрестностях Астрахани.

Делились на роды и 4 племени (куб): найман, ас, мангыт и отделившиеся от найманов тобетпес. Каждый род управлялся советом старейшин (маслагат), имел свою мечеть и место на кладбище, тамгу и боевой клич. Отдельные роды в составе карагашей образовывали жившие вместе с карагашами мангышлакские туркмены (туркпен) и казанские татары (каракалпак)[3], в конце XVIII — начале XIX вв. служившие в армии, потом покинувшие её, жившие в казахской Букеевской Орде и во 2-й пол. XIX в. приписанные к обществу карагашей (калпак). Некоторые группы карагашей, тесно связанные с казахами Букеевской орды, испытали влияние казахского языка и культуры, во 2-й четверти — середине XIX в. переселились к ханской ставке в Урду (в современной Атырауской области в Казахстане).

Карагаши Г. О. Авляевым упоминаются в числе калмыцких родов, а также в числе народностей, в этногенезе которых приняли участие калмыцкие элементы[5]. По сведениям Ю. А. Евстигнеева, основу карагашей составили монгольские по происхождению племена мангыты, найманы и салджиуты, смешавшиеся с кыпчаками, язык которых лёг в основу языка карагашей[6].

В рамках политики унификации малых народов с 1926 года в переписях карагаши записывались татарами [7], преподавание в школах, как и до революции, велось на татарском языке. С 1964 — на русском языке. С конца 1980-х годов у карагашей идёт процесс возрождения самосознания и ногайской культуры, устанавливаются тесные контакты с ногайцами Северного Кавказа. В 1990-х гг. в школах введено преподавание ногайского языка и литературы. В 1991 в Астрахани создано общество ногайской культуры «Бирлик», в 2003 — Молодёжный центр ногайской культуры «Эдиге». Проводятся ежегодные межрегиональные «Джанибековские чтения», Дни ногайской культуры, создаются песенные и танцевальные коллективы.

При этом сохраняется тесная связь с татарским культурным ареалом, особенно в городской местности, то есть можно говорить не о смене, а о расширении культурного поля карагашей. Как одно из следствий связи с татарским миром можно отметить и обратное влияние ногайского языка и культуры на язык и культуру татар Астрахани и Астраханской области. Браки между карагашами и татарами не воспринимаются как смешанные как внутри карагашской общности, так и у татар и у окружающих народов. Одновременно с этим в некоторых местах (с. Малый Арал) наблюдаются интенсивные взаимные ассимиляционные процессы с казахским населением.

Одной из проблем современных карагашей стала разработка газового месторождения в районе их компактного проживания, создавшая необходимость их переселения из санитарно-защитной зоны и как следствие ускорение ассимиляции.

Расселение и численностьПравить

Компактно проживают в Красноярском районе, селе Лапас Харабалинского района, селе Растопуловка Приволжского района и пригородных посёлках Астрахани — Кири-Кили, Свободный, Янго-Аул и мкр. Бабаевского.

Численность оценивается на 4570[1] человек, в переписи же причисляет себя к татарам, либо к ногайцам, так по переписи 2010 лишь 16 человек указали карагашскую национальность.

КультураПравить

Основное традиционное занятие — полукочевое скотоводство. С кон. XIX века стали переходить к овощеводству, с нач. XX в. — к рыболовству. С коллективизацией кон. 1920 — нач. 1930-х гг. карагаши насильственно переводят на оседлость, рыболовство становится основным занятием. Сохраняется искусство изготовления туфяков (миндеров) с шёлковым чехлом с аппликацией (карга тил). До 1970-х гг. делали шерстяные ковры-киизы (кийиз). Калмыцкое влияние прослеживается в типе разборной юрты (караш уьй).

ОдеждаПравить

Характерны: мужской головной убор-папаха-кубанка, женские головной убор мезбек и бобровая шапка. Девушки до 1930-х гг. носили серьгу в правой ноздре (алка). Невеста надевала конический головной убор (саукеле) и покрывало (бой тастар), скрывавшее фигуру. Были распространены элементы татарской одежды (напр., женская расписная обувь или мужские тюбетейки), узбекские халаты и ткани для женской одежды.

КухняПравить

Сохраняются блюда ногайской кухни:

  • мелко порубленные ломтики отварного теста с мясом (турамша);
  • тушёные внутренности с картофелем (кувырдак);
  • солёный сыр (пслак);
  • солёный сушённый на солнце творог (кырт);
  • пшённая или рисовая каша на молоке (куже);
  • кусочки варёного теста, заправленные кислым молоком (салма);
  • обжаренные ломтики теста (бавырсак);
  • лепёшки с фигурными краями (кыздармыш);
  • хлеб, запечённый между двумя сковородами в золе (калакай),
  • сладкий пирожок полукруглой формы и фестончатым швом с повидлом, урюком или изюмом (май бурек).

Из напитков употребляется чай с молоком, чай, сваренный на молоке (ногай-шай, кара-шай) кислое молоко (ак), в прошлом — кумыс из кобыльего и шуват — из верблюжьего молока.

Свадебные обычаиПравить

Для свадебного обряда (той) характерны обычаи знакомства родителей жениха и невесты ((исык)эсик ашар); привоза подарков от жениха (кода-туьсер-той); забоя скота на свадьбу (той мал сойнар); застолье на стороне невесты (кыз якында той) и жениха (икон той, то есть большой той); соревнование (джиин) мужчин в исполнении эпоса и стихотворных поздравлений; угощение невестой и её родственницами родных и друзей жениха чаем (келин шай) и др.

Музыкальная культураПравить

Эпические и бытовые песни (джыр, йыр, оьзин ногай джыр) исполняются мужчинами (без сопровождения). Известные певцы — Курбан-Гази из Керменчика и Мамбет Кыркуьйли (кон. XIX — нач. XX вв.), Абдулла Шамуков (1911-91) из с. Лапас. В XX веке были заимствованы элементы татарского песенного и танцевального фольклора.

Музыкальные инструменты — гармоника (саз, прежнее название кобыз) и бубен (кабал); до кон. 1990-х гг. сохранялась традиция игры на домбре.

РелигияПравить

Сохранялась вера в мифических существ (албаслы, джалмауза, бир-танов, су-анасы и др.). Распространено почитание суфийского аулья (места погребения) Сеит Баба Ходжетайлы на кладбище у с. Малый Арал Красноярского района. Это практика языческая, не-исламская на базе доисламских верований.

Из карагашей вышли видные деятели просветительства и государственные деятели:

  • А. И. Умеров (Гумари) (1866—1933) — религиозный деятель, проповедник идей джадидизма в Астраханском крае;
  • А.-Х. Ш. Джанибеков (1879—1955), занимавшийся сбором фольклора и этнографией ногайцев, участвовавший в создании современной ногайской письменности;
  • Р. М. Досмухамедов (р. 1966) — торговый представитель Российской Федерации в Соединенных Штатах Америки, бывший заместитель министра по налогам и сборам Российской Федерации

ПримечанияПравить

  1. 1 2 3 Современные этнокультурные процессы в среде ногайцев-карагашей Астраханской областию. Москва. 2008.
  2. 1 2 Татары • Большая российская энциклопедия — электронная версия. bigenc.ru. Дата обращения: 4 декабря 2020.
  3. 1 2 3 4 5 Карагаши • Большая российская энциклопедия — электронная версия.
  4. Аристов Н. И. Заметки об этническом составе тюркских племён и народностей и сведения об их численности. Архивная копия от 2 октября 2013 на Wayback Machine // Живая старина. Вып. III—IV. 1896. — С. 277—456.
  5. Авляев Г. О. Происхождение калмыцкого народа. — Калмыцкое книжное издательство, 2002. — С. 5. — 325 с.
  6. Евстигнеев Ю. А. Карагаши // Россия: коренные народы и зарубежные диаспоры (краткий этно-исторический справочник). — Litres, 2008. — 330 с. — ISBN 9785457236653.
  7. Идрисов Э. Ш. К этнокультурному развития ногайцев-карагашей (история и современность) // VI конгресс этнографов и антропологов России. СПб, 2005.

ЛитератураПравить

  • Викторин В. М. К этнической истории карагашей // Поволжский край. Межвузовский научный сборник. Вопросы социально-экономического развития и общественного движения в крае. Саратов, 1983. Вып. 8.
  • Небольсин П. И. Кундровские татары // Очерки Волжского Низовья. Журнал Министерства внутренних дел. СПб., 1852.Ч.39. № 7-9.
  • Пятницкий В. Карагачи (по материалам поездки в 1927 года) // Землеведение. Географический журнал им. Д. Н. Анучина. Т. 32. Вып. 3-4. М., 1930.

СсылкиПравить