Открыть главное меню

Кашкайцы

Кашка́йцы (самоназвание — qaşqaylar, ед. ч. — qaşqay, азерб. qaşqaylar, перс. قشقایی‎) — группа тюркоязычных племён[1], кочующая в области Фарс, Хузестане и южном Исфахане в Иране. Согласно «Иранике», племенной союз кашкайцев представляет собой конгломерат кланов различного этнического происхождения, большинство которых тюркского, но также включает луров, курдов и арабов[2]. Имеет общие корни с шахсевенами, которые являются субэтносом азербайджанцев[3][4]. Согласно одним источникам, кашкайцы говорят на кашкайском языке, близком к азербайджанскому[5][6], согласно другим — кашкайский язык является диалектом азербайджанского языка[4][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17].

Кашкайцы
Современное самоназвание qaşqaylar
Численность и ареал
Всего: 1,7 млн - 2,0 млн (оценка)
 Иран
Язык кашкайский, персидский
Религия ислам шиитского толка
Входит в тюркские народы
Родственные народы азербайджанцы

Происхождение и названиеПравить

На протяжении XIX и первой половины XX веков различными европейскими и русскими авторами был высказан целый ряд предположений по поводу происхождения кашкайцев и, соответственно, происхождения их названия. Зачастую брались версии, имеющие популярность у тех или иных кашкайских племен или даже высказанные различными кашкайскими вождями в XIX—XX веках[18]. М. С. Иванов приводит этот факт как доказательство неоднородности кашкайских племен, в состав которых в разное время вливались различные преимущественно тюркские элементы[19]. Советский армянский историк Б. П. Балаян же в 1960-ых годах подверг их всех критике[20].

Например, согласно одной из версий, которую поддержали В. В. Бартольд, Дж. Деморньи и некоторые иранские историки XIX века, кашкайцы отделились от халаджей, одного из огузских племен, которое начало обосновываться в Иране начиная с XI века, в районе КумСавеСултанабад Персидского Ирака, получившем название Халаджистан, а оттуда переслившимся в Фарс. В доказательство приводился факт наличия в составе кашкайцев было племени халаджей[21]. Балаян же указал на несостоятельность теории халаджского происхождения, считая, что наличие среди нескольких десятков кашкайских племен небольшого племени Халдж не дает повод связывать происхождение всех кашкайцев с халаджами[22].

Сам Балаян связал кашкайцев с обитавшими от Ардебиля до Мугани шахсевенами которым, согласно нарративным источникам, Шах Аббас даровал тот же самый район Кум-Саве-Султанабад Персидского Ирака, где проживали халаджи[22]. В дальнейшем, часть шахсевенов из этого района было переброшено на юг Ирана, в Фарс, что было не в последнюю очередь из-за Ормузского конфликта между Сефевидским государством и Португалией[23]. Наличие небольшого племени Халдж в составе кашкайцев Балаян объясняет незначительным количеством халаджей, которые двинулись из Кум—Саве—Султанабада на юг вместе с шахсевенами[22]. Само наименование кашкайцев Балаян объясняет хребтом Кашка-даг в Иранском Азербайджане, вдоль которого кочевали шахсевены. В данном случае, «кашка-и» следует понимать как «кашкайский» или «кашкаец»[23]. В доказательство своей теории Балаян приводит названия кашкайских племен, которые идентичны названиям оставшихся в Азербайджане шахсевенским племенам, или топонимам Азербайджана. Примерами являются кашкайское племя Муганлы, подразумевающее происхождение из Мугани; центр расселения кашкайцев Семирун по аналогии с городом Семирун в Мугани, в 20 км от Ардебиля; город Маку в Фарсе по аналогии с городом Маку в Иранском Азербайджане; кашкайское племя Карабах и гора Кух-е Карабах в Фарсе, которую, как сообщили делегации советских востоковедов в Фарс в 1945—1946 местные кашкайцы, они назвали в честь своей прародины[24]. Судя по указанному в середине XX века братом тогдашнего кашкайского ильхана исследователю племенной жизни Ирана баронессе Улленс де Шоотен, практически идентичная была общепринята и среди самих кашкайцев. Согласно ней, появление кашкайцев связано с вторжением Чингизхана в XIII века, после которого они несколько веков жили в окрестностях Ардебиля, будучи также в составе туркоманской конфедерации Ак-Коюнлу. Затем, в XVI веке, кашкайцы были переселены в Фарс Исмаилом I Сефеви для отражения нападений португальцев[25]. Кашкайский историк и борец за права кочевого населения Мухаммед Бахманбеги (англ.) также придерживался мнения о том, что основная часть кашкайцев значительное время жила в Закавказье, районе Баку, подтверждением чего он видел в антропологических характеристиках кашкайцах и идентичности их языка азербайджанскому[26]. Общие корни кашкайцев и шахсевенов подтверждает и британский историк Ричард Таппер в своей статье про шахсевенов в Сефевидском государстве[3]. В другой статье, посвященной шахсевенам, Таппер указывает, что советский востоковед Л. И. Мирошников в западном издании также соглашался с теорией Балаяна о происхождении кашкайцев из Азербайджана[27]. Советский востоковед Н. А. Кузнецова указывает, что кашкайцы считаются частью шахсевенов[28]. Американский тюрколог и историк Питер Голден, как и Балаян, считает, что наименования кашкайских кланов доказывает происхождение кашкайцев из Иранского Азербайджана. Он отмечает, что происхождение кашкайцев восходит к тем же огузских тюркским элементам, которые составили основу азербайджанского народа[29].

Кроме того, была теория, записанная британским консулом Аббота (англ.) в середине XIX века со слов одного из кашкайских ильбеги, согласно которой кашкайцы были переселены Хулагу-ханом из Кашгара, области на границе Центральной Азии и Китая. Ее придерживались[25] лорд Керзон и А. А. Ромаскевич. С кашгарцами связывали кашкайцев также Арминий Вамбери[26] и В. Берар. Однако В. П. Балаян считает эту теорию несостоятельной, основанной на случайном сходстве слов «гашгар» и «гашгаи» и далекой от истины ввиду глубоких различий, существующих в языке, культуре, быту кашкайцев и тюркоязычного населения Кашгарии[30]. Мухаммед Бахманбеги также критиковал эту версию, называя ее наивной и поверхностной и не имеющий отношения к научному анализу[31]. Г. Керзон считал кашкайцев отуреченными лурами, ввиду их большого сходства в нравах и обычаях[1].

Американский историк Пьер Оберлинг, автор статьи Энциклопедии Ираника, посвященной кашкайцам, касаясь их происхождения, как и Балаян, указывает Иранский Азербайджан как прародину кашкайцев[2]. Как и Балаян, он аргументирует это отсылающими к этому региону большому количеству племенных наименований, таких как Муганлу, Ак-Коюнлу, Кара-Коюнлу, Бейгдели и Муселлу. Кроме того, Оберлинг заметил, что кашкайцы часто называют Ардебиль в Иранском Азербайджане своим домом. Что касается происхождения наименования кашкайцев, Оберлинг, в отличие от Балаяна, поддержал теорию о происхождении этнонима от тюркского слова «кашка», обозначающего коня с белым пятном на лбу[2]. Эту теорию в свое время выдвинул В. В. Бартольд, поддержали Гаррот и А. А. Ромаскевич[32]. Балаян же считал эту теорию происхождения этнонима маловероятной и абстрактной, основанной на случайном сходстве слов и не связанной с историей кашкайцев. Балаян указывает, что в истории Ирана и Азербайджана было немало прецедентов, когда племена или конфедерации племен назывались названиями животных или цветами их окраски, например, Ак-Коюнлу (белобаранные) и Кара-Коюнлу (чернобаранные), однако среди наименований нескольких десятков кашкайских племен нет названия ни одного животного, а сами кашкайцы не знают ни одного предания, связанного с конем или с другим животным с белым пятном или знаком. Балаян, указывая на абстрактность и необоснованность этой теории, писал, что в азербайджанском и персидском языках есть масса других слов, которые похожи на этноним кашкайцев, которые можно случайным образом связать с этнонимом[33].

Несмотря на то, что большая часть кашкайских племен тюркского происхождения, в различные периоды в состав кашкайцев вливались нетюркские элементы, такие как луры, бахтияры, арабы и т.д.[2][19][29] Многие курдские и лурские племена, сопровождавшие Керим-хана Зенда в Фарс, также влились в состав кашкайцев[2]. Все они были ассимилированы и неотличимы от кашкайцев в плане языка, одежды и обычаев[19].

ИсторияПравить

До XIX векаПравить

Ранняя история кашкайцев практически неизвестна. Американский специалист по племенам Ирана Ричард Таппер считает, что образование кашкайцев, в целом, произошло в XVII веке, однако также он указывает, что до XVIII века исторические данные по кашкайцам отсутствуют[34]. Сами кашкайцы считают, что они были переселены в Южный Иран Исмаилом I Сефеви для отражения португальской угрозы, Пьер Оберлинг же находит упоминания их проживания в северо-западном Фарсе еще в XV веке[2].

В начале XVIII века, когда их возглавлял Джан Мухаммед-ага, родоначальник династии кашкайских ильханов, также известный как Джани-ага, кашкайцы стали играть важную роль в истории Фарса. Другой кашкайский вождь Хамид-бек Кашкаи был видной личности во время правления последнего сефевидского шаха Султан Хусейна[2].

Двое сыновей Джани-ага Исмаил-хан и Хасан-хан участвовали в Индийском походе Надир-шаха, но впоследствии попали в немилость, в результате чего Хасан-хан был изувечен до смерти, а Исмаил-хан ослеплен. Надир-шах переселил кашкайцев в Хорасан, и вернулись они в Фарс лишь после его смерти, при правлении Керим-хана Зенда. Позже, Исмаил-хан стал доверенным лицом Керим-хана Зенда. После смерти последнего, Исмаил-хан оказался вовлеченным в борьбу за власть между наследниками Зенда. Однако, поддерживаемый им Заки-хан Зенд был убит, а Исмаил-хан был казнен его противником Али Мудад-ханом. После Исмаил-хана кашкайские племена возглавил его единственный сын Джан Мухаммед-хан (Джани-хан). Он также оказался вовлечен в зендскую межусобицу, поддержав Джафар-хана, чей отец, по всей видимости, был убит Али Мурадом. После убийства Джафар-хана Джани-хан поддержал его сына Лотф Али-хана[2].

В 1788 каджарский правитель Ага Мухаммед-хан, будущий шах Ирана, провел кампанию против кашкайцев, но кашкайцы успели вовремя отойти в горы, где они были вне досягаемости Каджара. В 1794 году, когда Ага Мухаммед-хан разгромил Лотф Али-хана, Джани-хан со своей семьей бежал в Загросские горы, где укрывался вплоть до смерти Каджара в 1797 году. Ага Мухаммед Каджар же в качестве мести переселил некоторые кашкайские племена на север Ирана[2].

После завоевания Фарса Ага Мухаммед Каджар назначил наместником области своего племянника и наследника Баба-хана, будущего Фатх Али-шаха. Сын и наследник Баба-хана Аббас-мирза во время правления своего отца в Фарсе дружил с младшими сыновьями Джани-хана, что сохранило им жизнь и позволило в будущем продвинуться. После вступления на престол Фатх Али-шах разрешил Джани-хану вернуться в Фарс, где консолидация вокруг кашкайцев многих кашкайских племен привела к значительному влиянию кашкайских ханов[35].

XIX векПравить

В 1823/1824 году Джани-хан скончался, и кашкайские племена возглавил его старший сын Мухаммед Али-хан, получивший титул ильхани[2]. Младшие братья Мухаммед Али-хана, Муртузакули-хан, Мустафакули-хан и Мухаммедкули-хан получили титулы ильбеги[35]. В 1824/1825 Мухаммед Али-хан женился на дочери правителя Фарса Хусейн Али-мирзы Фарман-Фармы, сына Фатх Али-шаха[2], что сделало Мухаммед Али-хана одним из самых влиятельных людей на юге Ирана. Как указывает Н. А. Кузнецова, даже ходили слухи, что Фарман-Фарма является пленником ильхана. В 1831/1832 году Мухаммедкули-хан хотел жениться на представительнице могущественного рода Гавами, внучке казненного первого министра и калантара Фарса Хаджи Ибрагима. Также предполагалось, что будущий сын Мухаммедкули-хана женится на дочери Мухаммед Али-хана[35].

Браку помешал везир Фарса, убедив Фарман-Фарму, что объединение двух крупнейших домов Фарса будет использовано наследным принцем Аббас-мирзой против него. Принц приказал арестовать ильхана. В ответ кашкайцы по приказу Муртузакули-хана отправились в Керман, где были тепло приняты наместником Наваб Сейф-оль-Мольк-мирзой, сыном Аббас-мирзы. Наместник выделил им пастбища, рассчитанные на 100 тысяч человек. Тем временем, выпущенный на свободу Мухаммед Али-хан запросил помощи у Аббас-мирзы, и тот заступился за кашкайцев перед шахом[35].

В 1832/1833 году Фарман-Фарма отправился в поход на Керман с целью вернуть кашкайцев в Фарс. После этого сопровождавшим Фарман-Фарму шейх-уль-исламу Фарса шейху Мухаммед Амину и калантару Фарса удалось договориться о возвращении кашкайцев в Фарс. Однако после смерти Аббас-мирзы в октябре 1833 года, Фарман-Фарма сместил Мухаммед Али-хана, занял его резиденцию Баг-е Арам и ослепил его наследников. Правителем кашкайцев стал Мухаммедкули-хан, младший брат Мухаммед Али-хана[35]. Согласно автору статьи про кашкайцев в Иранике Пьеру Оберлингу, в 1836 году Мухамммед Али-хан был вызван в 1836 году в Тегеран и оставался при дворе Мухаммед-шаха Каджара вплоть до 1849 года, после чего вернулся в Шираз[2].

После кончины Мухаммед Али-хана в 1852 году ильханом стал Мухаммедкули-хан. Власть нового ильхана была сильно ограничена образовавшимся при новом шахе Насреддине Каджаре сильная и стабильная централизованная власть, положившем конец племенным волнениям. Мухаммедкули-хана держали в Ширазе как заложника с целью усмирения кашкайских племен. Кроме того, в 1861/1862 году Насреддин-шах для усиления своей власти на юге Ирана и ослабления кашкайцев создал новую племенную конфедерацию Хамсе, которую возглавил могущественный и богатый род Гавами[2].

После смерти Мухаммедкули-хана в 1867/1868 году ильханом стал его сын Султан Мухаммед-хан. Под слабым правителем, страдающим алкоголизмом, кашкайцы столкнулись с ужасным голодом в начале 1870-ых. Султан Мухаммед-хан отстранился от дел в 1871/1872, при этом сохранив за собой титул ильхани. Конфедерация кашкайцев оказалась на грани распада, ее покинули тысячи семей[2].

Кашкайцы во время Конституционной революции и Первой мировой войныПравить

Лишь в начале XX века, при ильхане Исмаил-хане Кашкае, внуке Мустафакули-хана, сына Джани-хана, кашкайцы вернули былое величие. В это время бушевавшая в Иране Конституционная революция (1905—1911) сильно ослабила центральную власть. Воспользовавшись случаем, Исмаил-хан захватил принадлежащие племенам внутренние районы Фарса, в то время как его заклятый враг Гавам аль-Мульк, руководитель Дома Гавами, укрепился в Ширазе. На фоне Конституционной революции, Исмаил-хан поддержал конституционалистов, в то время как Гавами поддержали роялистов. Однако, когда бахтияры установили контроль над Тегераном и Гавами поддержали их, Исмаил-хан заключил с реакционным вали Шейх Казалом союз, получивший название «Лига Юга»[2].

Британцы, имевшие концессию на добычу нефти в Хузестане, увидели в Лиге Юга угрозу. Кроме того, британские торговцы сочли кашкайцев виновными в своих финансовых потерях, так как основные торговые пути проходили через земли кашкайцев. Принявшие по этим причинам сторону Гавами британцы вынудили Исмаил-хана, кашкайские воины которого вместе с солдатами прокашкайского наместника Фарса несколько раз штурмовали позиции Гавами в Ширазе, прекратить военные действия[2].

Мир продолжился недолго, и Фарс вновь погрузился в пучину конфликта на фоне начала Первой мировой войны. Немецкое командование после объявление Османской империей джихада надеялось на всеобщее восстание мусульман от Северной Африки до Британской Индии и присоединение нейтральных Ирана и Афганистана к Центральным державам. Хоть и их планы не оправдались, немцы все же послали две небольшие группы агентов в Иран и Афганистан. Иранскую группу возглавил дипломат Вильгельм Вассмусс, который, будучи германским консулом в Бушире, сдружился с племенными вождями. Вассмусс прибыл в Фарс весной 1915 года в качестве германского консула в Ширазе, но был задержан британцами, которые захватили его снаряжение и секретные коды. Тем не менее, уже в ноябре 1915 года Вассмусс вместе с прогерманскими офицерами иранской жандармерии (англ.) совершил переворот в Ширазе и арестовал консула и одиннадцать британских подданных. В феврале 1916 году Гавам аль-Мульк, пробританский генерал-губернатор Шираза, бежавший в оккупированный англичанами Бушир, выступил оттуда с собственной армией для захвата Шираза. Хоть и он погиб во время охоты, его сын, унаследовавший его титул, захватил Шираз. Было создано возглавляемое британскими офицерами новое соединение под названием «южноперсидские стрелки» (англ.) с целью предотвращения прогерманских переворотов[2].

После поражения Вассмусс направил свои силы на создание новых племенных союзов. Cреди поддержавших Вассмусса был Исмаил-хан Кашкай, недолюбливавший англичан за их поддержку Дома Гавами в 1911 году. Будучи убежденным Вассмуссом в скорой победе Османской империи, вторгнувшейся в Западный Иран, Исмаил-хан решил выступить против британцев, но переоценил свои силы. В мае 1918 года между кашкайцами атаковали часть южноперсидских стрелков у Кана-Зенъяне на дороге Бушир—Шираз. Подоспевшее британское подкрепление, несмотря на численное превосходство кашкайцев, разбило их. Вассмусс бежал в Кум, где и был пойман в 1919 году[2].

Противостояние кашкайских племен и режима ПехлевиПравить

В 1925 году многолетний кризис в Иране окончился становлением бывшего казачьего офицера Реза-хана. Исмаил-хан Кашкай и его старший сын Насер-хан в 1926 году были созваны в Тегеран в качестве депутатов, однако вскоре осознали, что фактически являются пленниками шаха. Реза-шах пытался вынудить их сотрудничать с центральным правительством для разоружения кашкайских племен. Исмаил-хан и Насир-хан вскоре были лишены депутатской неприкосновенности и арестованы. В то же время к кашкайским племенам были назначены военные губернаторы, кашкайцы подпали под непопулярный закон о воинской повинности и новую налоговую систему, которой злоупотребляли коррумпированные чиновники[2].

Возмущение племен, усиленное жестокостью некоторые военных губернаторов, вылилось в полномасштабное восстание весной 1929 года, в котором кашкайцы сыграли ведущую роль. После нескольких месяцев противостояния, правительству шаха Пехлеви пришлось подписать с кочевниками мирный договор, по которому Исмаил-хан Кашкай и его старший сын Насир-хан вновь становились членами Меджлиса, военные губернаторы при племенах были отозваны, была объявлена всеобщая амнистия. Однако Реза-шах Пехлеви, являвшийся ярым противником кочевого образа жизни в Иране, через некоторое время решил положить конец кашкайской конфедерации. В 1932 кашкайцы вновь подняли восстание, но результатов оно не дало. В следующем году Исмаил-хан Кашкай был казнен в одной из шахской тюрем, а кочевые пути кашкайцев были перекрыты современной механизированной армией Реза-шаха. Такой политикой Реза-шах пытался увеличить количество земледельцев, но в итоге получил лишь большое количество голодающих кочевников[2].

Подобная недальновидная политика могла привести к полному уничтожению кашкайцев, однако в сентябре 1941 года Реза-шах отрекся от престола под давлением союзников и Насир-хан и его брат Хосров-хан вернулись из Тегерана в Фарс, восстановив кашкайскую конфедерацию. Насир-хан провозгласил себя ильхани, восстановил контроль над племенными владениями и возобновил контроль[2].

Как и отец, Насир-хан отличался антибританскими взглядами и поддержал Германию во Второй мировой войне, уверенный, что после захвата Кавказа немцы выбьют британцев из Ирана. Узнав о нахождении в Тегеране агента немецкого Абвера Бартольда Шульце-Холтуса, Насир-хан убедил его прибыть в Фарс весной 1942 года. По прибытии в Фарс, Бартольд Шульце-Холтус направился на главную стоянку кашкайцев в Фирузабаде и стал военным советником Насир-хана. Позже, в Фарс прибыло несколько других немецких агентов. Однако из обещанного немцами оружия кашкайцы практически ничего не получили[2].

Британцы отказались от прямого военного вмешательства и вынудили правительство Ирана направить силы для восстановления центральной власти в Фарсе. Весной 1943 года в Фарс была отправлена регулярная армия, однако она потерпела от кашкайцев и союзных им племен несколько тяжелых поражений. Так, например, в Самируме был вырезан целый гарнизон, погибло 200 персидских солдат и три полковника. В конце концов, центральному правительству пришлось подписать с кашкайцами мирное соглашение, по которому кашкайская конфедерация сохраняет за собой автономию и всё оружие взамен на расквартирование в Фирузабаде и ряде населенных пунктов персидских гарнизонов. После перемирия братья Насир-хана Малик Мансур-хан и Мухаммед Хусейн-хан вернулись из Германии, где они находились в изгнании, однако по прибытии были арестованы британцами и обменены весной 1944 года на немецких агентов[2].

В 1946 году произошло ещё одно кашкайское восстание, на этот раз — антисоветское и инициированное премьер-минстром Ахмедом Кавамом, который надеялся, что это восстание ослабит влияние коммунистов и СССР. Антибольшевистски настроенный Насир-хан, надеявшийся в дальнейшем возглавить антикоммунистическую коалицию, а также желавший улучшить уровень жизни в Фарсе, согласился. В результате, в сентябре 1946 года он созвал конференцию в Рахдаре и провозгласил национальное движение «Саадун». На конференции среди прочих были озвучены требования отставки всего правительства, кроме Кавама, выделение двух третей налогов из Фарса в местную казну, незамедлительное формирование провинциальных советов и большего количества делегатов из Фарса в Меджлис. Когда эти требования были отвергнуты, восстали племена от Хузестана до Кермана, кашкайцы захватили Казерун и Абаду. План Кавама удался и ему удалось созвать новый состав кабинета министров, в котором не было коммунистов из Трудовой партии. Он принял большую часть требований «Саадуна», более того, брат Насир-хана Хосров-хан был избран от партии Кавама в Маджлис, который отверг советскую нефтяную концессию в Северном Иране[2].

В 1945—1953 годах кашкайская конфередация процветала как никогда под властью т. н. «Четырех братьев», сыновей Исмаил-хана Кашкая — Насир-хан и Малик Мансур-хан являлись племенными вождями в Фарсе, в то время как Мухаммед Хусейн-хан и Хосров-хан представляли интересы кашкайцев в Тегеране[2].

В 1953 году «Четыре брата» поддержали Мосаддыка в попытке свергнуть шаха Пехлеви, однако Мосаддык вскоре был свергнут в результате организованного американскими и британскими спецслужбами переворота, а в 1954 году после недолгого противостояние с прошахским правительством «Четыре брата» были изгнаны из страны, а их имущество конфисковано[2].

ЯзыкПравить

Касательно кашкайского языка, единой классификации среди ученых нет. В целом, согласно различным версиям, кашкайский язык является диалектом азербайджанского языка или языком в той или иной мере близком ему. О. Л. Вильчевский и А. И. Першиц[6], М. С. Иванов[32], БРЭ[36] сообщают, что кашкайцы говорят на языке, близком к азербайджанскому. В. П. Балаян[37], Гейгер, Хеласи-кун, Куйперс и Карл Менгес[38], Н. А. Баскаков[7], БСЭ[8], НРМ[9], Энциклопедия Народов Африки и Ближнего Востока[15], Тадеуш Ковальски[39][40], Ахмед Джафароглу[39], А. Бодроджлиджети[14], Энциклопедия языка и лингвистики[41] считают кашкайский язык диалектом азербайджанского. Питер Голден также поддерживает эту точку зрения, также отмечая, что она доминирует в научной среде[42]. Как указывает Оливер Гаррод, шведский тюрколог Ярринг пришел к выводу, что язык кашкайцев почти полностью совпадает с азербайджанским[32]. Кашкайский историк Бахманбеги, придерживавшийся версии о происхождении кашкайцев из Закавказья, района Баку, также подтверждал то, что различия между азербайджанским и кашкайским языками незначительны[31]. Аннмари фон Габен также придерживалась мнения, что наречия кашкайцев и айналлу очень близки к азербайджанскому языку[40]. Немецкий тюрколог Герхард Дерфер, автор статьи про азербайджанский язык в Энциклопедии Ираника, считал, что кашкайский диалект настолько близок к азербайджанскому языку, что можно считать его диалектом последнего[40][43]. Автор другой статьи в Энциклопедии Ираника, посвященной кашкайскому языку, Микаэль Кнюппель, напротив, выделяет кашкайский язык в отдельную южную группу огузских языков[40].

Свой язык кашкайцы называют тюрки́[2].

ОписаниеПравить

До середины XX века это племенное объединение — сложное вождество — возглавлялось собственными правителями (ильхани), во главе отдельных племён (простых вождеств) стояли ханы. Общая численность — около 1,7 млн человек. Все кашкайцы владеют персидским как вторым языком. Большинство кашкайцев — мусульмане-шииты, также сохраняются домусульманские верования (поклонение огню)[44]. Согласно некоторым источникам являются частью азербайджанского этноса[45].

Племенное объединение кашкайских племён включает пять крупных племён (дарешури, шашбулюк, кашкули, фарсимадан, амале) и большое число мелких племён[1]. Около половины кашкайцев — кочевники, остальные перешли на оседлость. Основное традиционное занятие кашкайцев — кочевое скотоводство, частично — земледелие (пшеница, ячмень, рис); развито ковроткачество.

У кашкайцев долгое время сохранялись квазифеодальные отношения при развитой родо-племенной организации.

В 1929 году кашкайцы подняли против персидского шаха Реза-шаха восстание, но оно было подавлено. После падения Реза-шаха под руководством ильхана Насер-хана Кашкаи кашкайцы изгнали со своей территории представителей правительства; мятежники захватили крепость Семиром с сильным гарнизоном и даже разбили действовавшие против них в 1943 году войска[46]. Однако в дальнейшем англичанам удалось войти в соглашение с Насер-ханом и сделать его орудием своей политики в Иране.

Автомобильная корпорация Ниссан Моторс в 2006 году представила модель своего кроссовера Ниссан Кашкай, названного в честь этого народа[47].

Правители кашкайских племенПравить

ГалереяПравить


КомментарииПравить

  1. Согласно источникам, в 1884—1885 г.г. оставался ильханом, в то время как Дараб-хан был ильбеги.[48]

ПримечанияПравить

  1. 1 2 3 Луры и бахтиары. Кашкайцы // Народы Передней Азии. — М.: Изд-во Академии наук СССР, 1957. — С. 276.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 Pierre Oberling. Qashqa'i Tribal Confederacy I. History. — 2003. — 20 июля.
  3. 1 2 Richard Tapper — Shahsevan in Safavid Persia (1974). — С. 24.
  4. 1 2 Б. П. Балаян, «К вопросу об общности этногенеза шахсевен и кашкайцев», с. 361
  5. КАШКА́ЙЦЫ. BigEnc.Ru. Дата обращения 5 ноября 2017.
  6. 1 2 О. Л. Вильчевский, А. И. Першиц. «Переднеазиатский этнографический сборник» —И. Академии наук СССР, 1958 — стр. 97
  7. 1 2 Н. А. Баскаков. «Введение в изучение тюркских языков» — ИВШ, 1969 — стр. 267
  8. 1 2 Большая советская энциклопедия. Третье издание. В 30 томах. Главный редактор: А. М. Прохоров. Том 1: А — Ангоб. Москва: Государственное научное издательство «Большая Советская Энциклопедия», 1969, стр. 277.
  9. 1 2 Народы и религии мира. Энциклопедия. Главный редактор: В. А. Тишков. Москва: Научное издательство «Большая Российская Энциклопедия», 1999, стр. 230. ISBN 5852701556
  10. М. Б. Баxманбеги. Ук. соч., стр. 11-12..
  11. A. Vambery, " Ćagataische sprachstudien...".
  12. Captain Oliver Garrod — The Qashqai tribe of Fars (1946) // Journal of The Royal Central Asian Society.
  13. electricpulp.com. AZERBAIJAN viii. Azeri Turkish – Encyclopaedia Iranica (англ.). www.iranicaonline.org. Дата обращения 3 октября 2018.
  14. 1 2 A. Bodrogligeti On the Turkish vocabulary of the Isfahan Anonymous, стр. 17 // Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae Vol. 21, No. 1 (1968), pp. 15-43. — Akadémiai Kiadó.
  15. 1 2 Encyclopedia of the Peoples of Africa and the Middle East. — С. 708
  16. Stephen Shennan, «Pattern and Process in Cultural Evolution»
  17. E. K. Brown, R. E. Asher, J. M. Y. Simpson, «Encyclopedia of language & linguistics» — Elsevier, 2006
  18. Иванов, 1961, p. 30—32.
  19. 1 2 3 Иванов, 1961, p. 32.
  20. Балаян, 1960.
  21. Иванов, 1961, p. 30—31.
  22. 1 2 3 Балаян, 1960, p. 371—372.
  23. 1 2 Балаян, 1960, p. 361.
  24. Балаян, 1960, p. 362—363.
  25. 1 2 Иванов, 1961, p. 31.
  26. 1 2 Иванов, 1961, p. 31—32.
  27. Richard Tapper. Black Sheep, White Sheep and Red-Heads: A Historical Sketch of the Shāhsavan of Āzarbāijān // Iran. — Taylor & Francis, Ltd., 1966. — Т. 4. — С. 66.
  28. Кузнецова, 1983, p. 110.
  29. 1 2 Peter B. Golden. An Introduction to the History of the Turkic People. — С. 386-387.
  30. Балаян, 1960, p. 373.
  31. 1 2 Балаян, 1960, p. 376.
  32. 1 2 3 Иванов, 1961, p. 33.
  33. Балаян, 1960, p. 363— 364.
  34. Richard Tapper. Tribe and State in Iran and Afghanistan. — Taylor & Francis, 2012. — С. 287-289.
  35. 1 2 3 4 5 Кузнецова, 1983, p. 115.
  36. Кашкайцы. Большая Российская Энциклопедия.
  37. Балаян, 1960, p. 361; 374-376.
  38. Балаян, 1960, p. 374.
  39. 1 2 Thomas Albert Sebeok. Irano-Altaistica by Gerhard Doerfer // Current Trends in Linguistics: Linguistics in South West Asia and North Africa. — 1970. — С. 219.
  40. 1 2 3 4 Michael Knüppel. QAŠQĀʾI TRIBAL CONFEDERACY ii. LANGUAGE. Encyclopedia Iranica.
  41. List of Languages // «Encyclopedia of language & linguistics» / E. K. Brown, R. E. Asher, J. M. Y. Simpson. — Second Edition. — Elsevier, 2006. — С. 399. — 11,000 с.
  42. Peter B. Golden. An Introduction to the History of the Turkic People. — С. 386-387.
  43. G. Doerfer. AZERBAIJAN viii. Azeri Turkish. Encyclopedia Iranica.
  44. КАШКАЙЦЫ
  45. Языки Азии и Африки: Алтайские языки. 5. — "Наука," Издательская фирма "Восточная литература", 1993. — 440 с. — ISBN 9785020176348.
  46. Луры и бахтиары. Кашкайцы // Народы Передней Азии. — М.: Изд-во Академии наук СССР, 1957. — С. 278.
  47. About this Vehicle Архивная копия от 27 сентября 2009 на Wayback Machine
  48. REPORT ON THE ADMINISTRATION OF THE PERSIAN GULF POLITICAL RESIDENCY AND MUSCAT POLITICAL AGENCY FOR 1884-85, стр. 8
  49. George Percy Churchill. Kashkai chiefs of Fars.
  50. Additions and Corrections to Who's Who in Persia (Volume IV), General Staff, India, Delhi: Government Central Press, 1924, p. 6.
  51. Additions and Corrections to Who's Who in Persia (Volume IV), General Staff, India, Delhi: Government Central Press, 1924, [http://turcomanica.blogspot.com/2017/09/ali-khan-qashqai-general-staff-1924.html pp. 9―10.]
  52. Biographies of the notables of Fars and certain Persian officials who have served at Shiraz. Delhi: Government of India Press, 1925, [http://turcomanica.blogspot.com/2017/09/sowlet-ed-dowle-ismail-khan-qashqai_22.html p. 30―32.]

ЛитератураПравить

  • Народы Передней Азии, М., 1957.
  • Кисляков В. Н. Кашкайцы // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999. С.230-231.
  • Кашкайцы // БРЭ. Т.13. М.,2008.
  • Б. П. Балаян. К вопросу об общности этногенеза шахсевен и кашкайцев // Востоковедческий сборник I. — Издательство АН Армянской ССР, 1960. — С. 331—376.
  • М. С. Иванов. Племена Фарса: кашкайские хамсе, кухгилуйе, мамасани. — Труды Института Этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. — Москва: Издательство Академии Наук СССР, 1961. — Т. 63.
  • Н. А. Кузнецова. Иран в первой половине XIX века. — Москва: Наука, 1983. — 264 с.

СсылкиПравить