Открыть главное меню
Стол, накрытый накануне субботы, с бокалом для кидуша

Киду́ш, киддуш (др.-евр. קידוש; буквально «освящение») — особое благословение (бенедикция) в иудаизме, которое произносится по праздникам и в Шаббат. Благодарственная молитва за освященные и дарованные Богом народу Израиля дни субботы и праздников, провозглашающая святость этих дней, а также обряд чтения этой молитвы. Обряд кидуш счи­та­ет­ся од­ной из за­по­ве­дей иу­да­из­ма.[1][2]

Чтение этого благословения, как правило, проводится над бокалом вина.

ТекстПравить

 
Текст молитвы

Текст в основном сложился в эпоху гаонов и, за исключением совсем небольших изменений, окончательно установлен Маймонидом.

Формулы кидушa различны для субботы, трех паломнических праздников и Рош ха-Шана; и для читаемого накануне праздничного дня и в сам этот день.

Основной текст со­сто­ит из трёх час­тей: ввод­ная часть (библейские стихи, посвященные данному дню, например, в канун субботы — Быт. 1:31 и Быт. 2:1–3), бла­го­сло­ве­ние ви­на, бла­го­сло­вение и ос­вя­ще­ние на­сту­паю­ще­го дня.

ОбрядПравить

Со­глас­но Талмуду, прак­ти­ка про­из­не­се­ния кидуш су­ще­ст­во­ва­ла уже в 1 в. до н. э., по пре­да­нию — ещё в 3 в. до н. э.[1]

Источник обряда кидуш — в четвёртой из Десяти заповедей: «Помни день субботний, чтобы святить его» (Исх. 20:8) В Талмуде эта заповедь трактуется как обязанность выделения шаббата от будничных дней путём прославления шаббата при его наступлении (кидуш) и по завершении (хавдала[en]). По некоторым мнениям, лишь кидуш при наступлении шаббата является заповедью Торы, а хавдала является установлением мудрецов.

Поскольку кидуш был домашним обрядом, изначально он не регулировался строго[3].

Законоучители Талмуда постановили, что кидуш следует совершать над бокалом вина, и он должен совершаться не только перед вечерней трапезой в канун субботы и установленных праздников (как происходило во времена до Мишны), но и перед полдневной трапезой в сами эти дни (кидуша раба, что, в переводе с арамейского, означает «великий кидуш»).[2]

Вино может быть заменено двумя трапезными хлебами (халами), или каким-либо другим напитком, но только если этот напиток ценится в данной стране наравне с вином. Считалось большой заслугой всегда иметь вино для кидуша.[4]

Агада (Берах., 43в; Шаб., 113в) приписывает целебное свойство вину, над которым произнесен кидуш в синагоге; оно способно улучшить зрение, если им смазать глаза. Позже веру в эту чудодейственную силу распространили и на вино домашнего кидуша.[4]

По Маймониду, совершение кидуш — это 213-я из предписывающих заповедей.

Законы кидушаПравить

Кидуш обязательно произносится в том помещении, где совершается праздничная трапеза. По наступлении праздника или субботы запрещается принимать пищу до совершения кидуш. В древности, когда приезжие бедняки находили приют и пищу в синагогах, кидуш произносился и в синагогах; отсюда обычай, кроме обязательного для каждого в отдельности кидуша перед трапезой, читать кидуш в синагоге после молитвы. Если присутствуют несколько человек, то один (глава семейства) читает молитву, а присутствующие после каждого благословения произносят «амен». Пока Кидуш произносится над вином, праздничные халы лежат на столе, накрытые специальной салфеткой. Чтение Кидуша в большинстве общин принято выслушивать стоя. По окончании глава семейства отпивает несколько глотков вина и передает бокал членам семьи и гостям.[2][4]

В большинство праздничных дней вечерний Кидуш завершается бенедикцией ше-хехеяну — благодарственным благословением Бога, «давшего нам дожить до этого времени».

Обряд вечернего Кидуша принят как в синагогах консервативного иудаизма, так и у реформистов.

ПримечанияПравить

ЛитератураПравить

СсылкиПравить