Киртан

Ки́ртан(а), или санки́ртан(а) (санскр. कीर्तन, IAST: Kīrtana; «повторять»)[1] — форма духовной практики в индуизме и сикхизме, заключающаяся в коллективном воспевании имён и славы Бога. Киртан практикуется во всех направлениях индуизма, но наибольшее распространение эта практика получила в вайшнавизме.

Киртан проводится следующим образом: сначала ведущий поёт целиком или по частям мантру, затем все хором её повторяют, затем снова вступает ведущий и т. д. Пение обычно аккомпанируется на мридангах и караталах (маленьких цимбалах), также используется фисгармония и иногда другие инструменты. В киртане, как правило, используются традиционные мелодии. В традиции гаудия-вайшнавизма во время пения принято танцевать — танец считается одним из важных элементов кришнаитского бхакти. Киртаны обычно начинаются медленно, а затем ускоряются. Для каждой стадии киртана существуют свои ритмы мриданги и каратал.

Значение

править

Санскритский корень глагола киртт означает «произносить что-либо громко, так, чтобы другие также могли слышать»[2]. Значение слова киртан часто трактуется как «громко провозглашать великолепие Всевышнего для того, чтобы все слышали». Задачей практикующего киртан является на время целиком погрузиться в духовную звуковую вибрацию.

Танец является физическим элементом киртана. Когда люди испытывают исключительную степень радости и доверия, им хочется максимально раскрыть свои объятия. Противоположное тоже верно: когда люди раскрывают свои руки, это заставляет их почувствовать радость. Поэтому руки танцующих во время киртана раскрыты и подняты над головой.

Киртан прост, доступен и не требует подготовки, из-за чего является повседневной практикой многих индуистов.

 
Маха санкиртан

Киртан в гаудия-вайшнавизме

править

Начало санкиртане положил в начале XVI века основатель традиции гаудия-вайшнавизма Господь Чайтанья (1486—1534)[3]. Переполняемый глубокими религиозными чувствами, Господь Чайтанья вдохновлял своих последователей выходить на улицы индийских городов и деревень, танцуя и воспевая гимны и мантры во славу Кришне[3]. Это уникальное для индуизма нововведение Чайтаньи впоследствии стало отличительной чертой ИСККОН — современного продолжения гаудия-вайшнавской традиции[3]. Основатель ИСККОН Бхактиведанта Свами Прабхупада сделал санкиртану основной формой проповеди[3]. Согласно вероучению кришнаитов, занимаясь санкиртаной и другими видами духовной деятельности под руководством духовного учителя, душа может восстановить свои вечные взаимоотношения с Кришной и вернуться в духовный мир[3].

Основы учения Чайтаньи содержатся в восьми стихах «Шикшаштаки», где он объясняет значение киртана и эффект, получаемый от его практики. В одном из стихов Чайтанья говорит:

Слава санкиртане Шри Кришны, которая очищает сердце от пыли, накопившейся за долгие годы, и гасит пожар обусловленной жизни, повторяющихся рождений и смертей. Движение санкиртаны — высшее благословение всему человечеству, так как оно распространяет лучи благословляющей луны. В нём — душа всего трансцендентного знания. Оно увеличивает океан духовного блаженства и даёт нам возможность в полной мере насладиться вкусом нектара, которого мы всегда так жаждем.

В Международном обществе сознания Кришны термином «санкиртана» также называется практика распространения/продажи публике религиозной литературы или проповедническая деятельность в целом[3] — практика, которую также называют харина́ма[4]. В 1970-е — 1980-е годы санкиртана являлась основой ИСККОН и главным источником доходов для организации[5]. Собранные на санкиртане денежные пожертвования использовались для поддержания кришнаитских общин и расширения проповеднической миссии основателя ИСККОН Бхактиведанты Свами Прабхупады[6]. В результате значительного уменьшения удельного числа монахов в ИСККОН в 1990-е — 2000-е годы и произошедшего в результате этого спада миссионерской активности, санкиртана перестала играть центральную роль в финансовом поддержании организации[5].

Начиная с конца 1970-х годов, практика санкиртаны часто является предметом судебных разбирательств в США и ряде других стран мира. В Америке, ряд дел по санкиртане прошёл все инстанции, включая Верховный суд США.

Киртан в сикхизме

править

Традицию киртана в сикхизме, называемую Гурмат-сангит, начал Гуру Нанак в Картарпуре в 1500-х годах. Позднее, традиция была продолжена его последователями, в особенности Гуру Арджаном из Амритсара. Киртан продолжал совершаться в Золотом храме в Амритсаре и других исторических гурудварах, с большим вниманием к рагам, талам и дхуни.

В киртанах сикхи используют гимны из священного писания сикхизма, Шри Гуру Грантх Сахиба. Гимны, называемые шабад, делятся на главы, каждая из которых наименована согласно одной из музыкальных раг: все шабады отдельно взятой главы должны воспеваться согласно определённой раге. Гуру сикхизма придавали киртану огромное значение, называя его «наиболее важным занятием», которое «спасает человека из ада» и в результате которого «все бесконечные страдания уходят прочь, побеждается смерть и душа наслаждается нектаром любви к Богу». Они также говорили, что «в воспевании имени и славы Бога в киртане можно обрести исполнение всех желаний, силу, радость и вечное блаженство», «в этот тёмный век Кали-юги, пение киртана обладает огромной силой» и что «воспевая киртан во славу Господа, имя Его поселяется в уме». В одном из гимнов говорится:

Воспевая киртан в Его славу, мой ум нашёл умиротворение;

Я очистился от грехов, совершённых в бесчисленных воплощениях,

Я нашёл все богатства в моём собственном сердце;

Зачем же тогда я должен идти и искать их где-то?

Киртан на Западе

править
 
«Дерево Харе Кришна» в Томпкинс-сквер-парке в Нью-Йорке, под которым Бхактиведанта Свами Прабхупада совершил первый известный киртан на открытом воздухе за пределами Индии.[7]

Возможно первый киртан на Западе провёл Парамаханса Йогананда, воспевая бхаджан «Хей Хари Сундара» («О прекрасный Бог») с 3000 аудиторией в Карнеги-холле в 1923 году. Начиная с 1960-х годов киртан начал приобретать популярность на Западе. Первый публичный киртан на открытом воздухе провёл на Западе Бхактиведанта Свами Прабхупада — основатель Международного общества сознания Кришны. Он состоялся 9 октября 1966 года под одним из деревьев в Томпкинс-сквер-парке в Нью-Йорке. В этот день, среди последователей Свами Прабхупады был известный американский поэт-битник Аллен Гинзберг. В 2001 году, под этим деревом, получившим название «дерево Харе Кришна», по распоряжению мэра Нью-Йорка Рудольфа Джулиани в ознаменование этого события была установлена мемориальная доска.[8] За последние полвека, во многом благодаря кришнаитам, традиция киртана распространилась по всему миру. К наиболее популярным исполнителям киртана на западе принадлежат Кришна Дас и Джай Уттал. Современные исполнители киртана часто экспериментируют с использованием неиндийских инструментов, таких как гитара, синтезатор и аккордеон. Также используются элементы западных стилей музыки, таких как джаз или хард-рок.

Примечания

править
  1. MacDonell, A. A. (2004). A practical Sanskrit Dictonary. Delhi: Motilal Banarsidass.
  2. Что такое Киртан? Киртан — это… Расписание тренингов. Самопознание.ру. samopoznanie.ru. Дата обращения: 3 июля 2023. Архивировано 3 июля 2023 года.
  3. 1 2 3 4 5 6 Rochford, 2007, p. 10
  4. Rochford, 2004, p. 288
  5. 1 2 Rochford, 2004, p. 286
  6. Rochford, 2007, p. 67
  7. Hare Krishna Tree. Дата обращения: 16 ноября 2008. Архивировано 2 июня 2009 года.
  8. Rosen, S. (2008). The yoga of kirtana. New York, NY: Folk Books.

Литература

править
  • Dhavamony, Mariasusai (1982), Classical Hinduism, Editrice Pontificia Università Gregoriana, ISBN 8876524827
  • Bender, Courtney; Snow, Jennifer (2006), "From Alleged Buddhists to Unreasonable Hindus: First Amendment Jurisprudence after 1965", in Prothero, Stephen R. (ed.), A Nation of Religions: The Politics of Pluralism in Multireligious America, University of North Carolina Press, pp. 181–208, ISBN 0807830526 {{citation}}: Неизвестный параметр |publication-year= игнорируется (справка)
  • Muster, Nori Jean (2001), Betrayal of the Spirit: My Life Behind the Headlines of the Hare Krishna Movement, University of Illinois Press, ISBN 0252065662
  • Rochford, E. Burke (1985), Hare Krishna in America, Rutgers University Press, ISBN 0813511143
  • Rochford, E. Burke (2004), "Airports, Conflict, and Change in the Hare Krishna Movement", in Edwin F. Bryant, Maria L. Ekstrand (ed.), The Hare Krishna Movement: The Postcharismatic Fate of a Religious Transplant, New York: Columbia University Press, pp. 273–290, ISBN 023112256X {{citation}}: Неизвестный параметр |publication-year= игнорируется (справка)Википедия:Обслуживание CS1 (множественные имена: editors list) (ссылка)
  • Rochford, E. Burke (2007), Hare Krishna Transformed, New York University Press, ISBN 0814775799

Ссылки

править