Открыть главное меню

Кожевников, Владимир Александрович

Владимир Александрович Кожевников (1852—1917) — русский историк культуры, философ и публицист.

Владимир Александрович Кожевников
Дата рождения 15 (27) мая 1852(1852-05-27)
Место рождения Козлов, Тамбовская губерния
Дата смерти 3 (16) июля 1917(1917-07-16) (65 лет)
Место смерти ст. Хлебниково, Московская губерния
Основные интересы история культуры

БиографияПравить

Родился в семье купца первой гильдии, потомственного почётного гражданина г. Козлова — Александра Степановича Кожевникова и его жены Натальи Васильевны. У них было трое детей: кроме Владимира — брат Дмитрий (умерший в 24 года) и сестра Зинаида (в замужестве Прокофьева — мать инженера И. П. Прокофьева). После смерти жены отец женился на Марии Григорьевне Тарановской; в этом браке был рождён сын Григорий, будущий зоолог.

Он получил прекрасное домашнее образование, включавшее изучение основных европейских и древних языков. Учебными пособиями купеческому сыну служили труды Платона и Никомаха, Архимеда и Птолемея, Аристотеля и Эвклида, Теофраста и Плиния. В конце жизни Владимир Кожевников знал 14 языков, включая санскрит, свободно владел восемью.

Рано потеряв родителей, Владимир занимался образованием младших братьев. Это помешало ему получить систематическое образование: курсы истории и философии он посещал в качестве вольнослушателя Московского университета (1868—1873), но диплома о высшем образовании, в отличие от младших братьев, не получил.

Тем не менее многие современники признавали его не просто «учёным», но и «человеком необъятной учёности» (Н. А. Бердяев); в нём «жила целая академия наук и искусств» (С. Н. Булгаков). По словам Н. С. Арсеньева, Кожевников был:

одним из самых выдающихся учёных… человеком огромных знаний, сильной и пытливой научной мысли, талантливым, глубоко самостоятельным исследователем, прямо поражающим ширью своего захвата и из ряда вон выходящей эрудицией — не той, которой довольствуются заурядные учёные, а более вглубь идущей, основанной на умении пытливо искать и находить всё новые и новые данные, характеризующие предмет или данную эпоху.
…Он был серьёзным специалистом в самых различных областях.

…Все более или менее значительные исследования и монографии по изучаемым им темам были ему хорошо знакомы, особенно те, что касались эпохи эллинизма, религиозной истории Индии, а также духовной культуры Средних веков. Но наиболее выдающимся специалистом он был, пожалуй, по истории итальянского Возрождения.

Его первая печатная работа «Нравственное и умственное развитие римского общества во II в.» (Козлов, 1874).

 
Могила Кожевникова на Новодевичьем кладбище Москвы.

В 1875 году он познакомился с Н. Ф. Фёдоровым, стал продвигать его идеи в сознание русского общества. Именно Кожевников и Н. П. Петерсон дали название «Философия общего дела» сочинениям Фёдорова, которые впервые издали под этим наименованием в 1906 году[1]. В обширном научном наследии Кожевникова книга «Н. Ф. Федоров. Опыт изложения его учения по изданным и неизданным произведениям, переписке и личным беседам» (М., 1908, тираж 480 экз.)[2] стала самым авторитетным и надёжным источником сведений о личности и идеях оригинального русского мыслителя; она до сих пор остаётся одним из самых глубоких и заслуживающих внимания изложений «Философии общего дела».

В 1880—1894 годах В. А. Кожевников находился за границей, занимаясь в крупнейших книгохранилищах Западной Европы; много путешествовал (помимо стран Европы посетил Аравию, Алжир, Тунис, Палестину).

Помимо энциклопедических познаний в философии, истории, религии, языкознании он хорошо разбирался в музыке и живописи. Огромный знаток истории древней церкви и её отцов, он хорошо разбирался не только в мистико-аскетическом богословии восточной церкви, но и в доктринах мистиков христианского Запада. Он занимался сравнительным изучением аскетических идеалов и написал небольшую, но чрезвычайно ценную и насыщенную знанием книжку об истории христианского аскетизма; к концу жизни он создал огромный двухтомный труд «Буддизм в сравнении с христианством». Фундаментальное исследование, почти в 1500 страниц, по культуре Ренессанса, и прежде всего его эстетических идеалов, лежало у него готовым в 14 рукописных томах, но так и осталось не напечатанным.

В. А. Кожевников скончался 3 (16) июля 1917 года. Свою богатейшую библиотеку (10 тысяч томов) он завещал книжному собранию Румянцевского музея. Незадолго до смерти писал В. В. Розанову:

…Как только прочёл я это учёное, рентгеновское определение, приложенное к снимку: — мало того что рак, но уже не поддающийся противодействию — так тотчас возгласил по правилу Златоуста: «Слава Богу о всем!» — и потянуло меня в храм, молиться… Я ждал (ибо ждал-таки такого приговора), что при вести о катастрофе, ощущу точно какой-то провал вокруг себя: померкнет небо, и всё побледнеет и обесцветится… и вдруг… как раз так обратное! Свет, мир, подъём, благодать!

Солнце так славно пригревало на осенней лазури (день был с утренничком), золотая осень на севере у Ильинских ворот сверкала такой пышностью, таким рдением красок, и всё кругом, люди, прежде всего, стали лучше, милее… Вспомнились детки мои — будущие мои сироты: и что же? И над ними вижу, чувствую свет и мир, и вместо заботы, беспокойства о судьбе их, — какая-то тихая уверенность в Божьем Промысле, в Христовой охране и попечении… Ну, прямо чудо на душе!

Его сын, Александр Владимирович Кожевников (1906—1938) стал биологом[3].

СочиненияПравить

письма
издание трудов Н. Ф. Фёдорова
  • Фёдоров Н. Ф. Философия общего дела: Статьи, мысли и письма Н. Ф. Федорова, изданные под редакцией В. А. Кожевникова и Н. П. Петерсона: в 2 т.
    • Том I. — Верный; М.: Типография Семиреченского Областного Правления, 1906. — XII, 731, III с.
    • Том II. — М., Печатня А. Снегиревой, 1913. — IX, 473 с.
переворды
  • Табрум, Артур Г. Религиозные верования современных ученых / Пер. с англ. под ред. В. А. Кожевникова и Н. М. Соловьева. — М.: Творческая мысль, 1912. — XVI, 153 с.[5]

Утерянные работыПравить

  • Борьба религиозного мировоззрения с светско-гуманистическим в период Возрождения: 2 тома.
  • Преобладание теологического духа в европейской культуре до 1-й половины XVII века.
  • Отношение между наукой и верой, от Реформации до конца XVIII века.
  • Скептики и вольнодумцы XVII века.
  • История отношений философии к теологии (разума к вере) в картезианский период.
  • Религиозная критика от Реформации до конца XVII века.
  • Значение Лейбница в истории религиозного рационализма.
  • Протестантский поэтизм конца XVII и половины XVIII веков.
  • Протестантское сектантство («сепаратизм») в XVII и XVIII столетиях (2 части: мистики и сепаратисты; братская община).
  • Английские либеральные богословы XVII века.
  • Влияние Локка на секуляризацию философской мысли и на отношение разума к вере. Английские деисты.
  • Влияние Юма на развитие философского и религиозного рационализма.
  • Французские «философы» XVIII века. Вольтер и его школа.
  • Немецкое просвещение XVIII века.
  • История учений о веротерпимости от Реформации до Революции.
  • Вера в чудесное и демоническое в XVII и XVIII столетиях.
  • Обмирщение этики и права в XVII и XVIII столетиях.
  • Развитие педагогических учений от Возрождения до Революции (применительно к процессу секуляризации культуры).
  • Развитие исторической и религиозной критики в XVIII веке.
  • Реакция против рационализма. Шотландская философия.
  • Философия чувства и веры Ф. Г. Якоби в его отношениях к «просвещению» XVIII века и к критической философии.
  • Чтение об Игнатии Богоносце и ег посланиях.
  • Очерки древнехристианской нравственности в противопоставлении с еврейскою и языческою по некоторым памятникам ранней христианской письменности.
  • По мёртвым городам и музеям Римской Африки.
  • Значение Лессинга в истории перехода от рационализма 18 века к историческому критицизму.1. Этюды:
  • Влияние открытия Нового Света на нравственные и религиозные убеждения общества Возрождения.
  • Развитие чувства природы в период Возрождения.
  • Историческая и политическая народная поэзия времен Возрождения.
  • Душевная драма Микеланджело.
  • Власть звука. Мысли о воспитательно-образовательных задачах музыки.

АрхивыПравить

ПримечанияПравить

  1. Федоров Н. Ф. Философия общего дела. Т. 1. Верный, 1906.
  2. Переиздана в серии «Философское наследие» — «Опыт изложения учения Н. Ф. Фёдорова по изданным и неизданным произведениям, переписке и личным беседам» — М.: Мысль, 2004. — 576 с.
  3. 100 лет со дня рождения Александра Владимировича Кожевникова.
  4. Слуцкой С. С. Древнейший христианский памятник в Китае // Русский вестник. — 1901. — № 1.
  5. Tabrum, Arthur H. Religious beliefs of scientists, including one hundred hitherto unpublished letters on science and religion from eminent men of science

ЛитератураПравить

СсылкиПравить