Ксенофобия

Ксенофо́бия (от греч. ξένος «чужой» + φόβος «страх») — неприязнь к кому-либо или чему-либо чужому; восприятие чужого как неприятного и опасного[1].

Ксенофобия, возведённая в ранг мировоззрения кем-либо, может стать причиной вражды по принципу национального, религиозного или социального деления людей[1].

ПредпосылкиПравить

Биологическая основа ксенофобииПравить

В. Р. Дольник указывал на то, что у животных существует явление этологической изоляции — агрессии или неприязни, проявляемой ими по отношению к близким видам и подвидам. По мнению Дольника, для человека настороженная реакция на непохожих людей неизбежна и биологически нормальна. Также у человека различия, связанные с языком, традицией, культурой, одеждой, причёской, религией, могут создавать внешнее впечатление другого вида и включать данный механизм. Таким образом, по мнению этологов, расовое и национальное неприятие имеет в своей основе сбой поведенческой программы, рассчитанной на другой случай — видовые и подвидовые различия[2].

По мнению В. Р. Дольника, ксенофобия является сбоем генетического механизма, что объясняет её иррациональность и неподверженность рациональным доводам. Самоошибочное функционирование генетической программы также может быть генетически детерминировано[3].

Ксенофобия могла возникнуть как инструмент адаптации в процессе эволюции, который способствовал выживанию и передаче генов потомкам. Так, страх перед незнакомцами мог быть, среди прочего, основан на наблюдении, что чужаки могут быть разносчиками новых, а значит, очень опасных (из-за отсутствия нужных антител) для коренных жителей болезнетворных микроорганизмов[4].

ИсторияПравить

Общемировые массовые фобии, основанные на ксенофобии, возникают в эпоху модерна. «Великие ксенофобии» формировались в Западной Европе, но принимали общемировой характер и распространялись не только на страны «европейского мира». К началу XX века к «великим ксенофобиям» относились концепции «мирового еврейского заговора» и «жёлтой опасности». При этом две эти фобии могли сливаться в одну теорию мирового заговора. Так, ультраправый российский политик Владимир Пуришкевич заявлял, что евреи сознательно саботируют борьбу с надвигающейся «жёлтой опасностью», дабы подорвать мощь России, а Михаил Меньшиков заявлял, что евреев и китайцев объединяет «экономический паразитизм» и «древнее притязание Азии владеть нами»[5].

В конце XX века и начале XXI века их вытесняют концепции «исламской угрозы» и «нашествия мигрантов». Однако встречаются и другие варианты использования концепций «великих ксенофобий», например заявления о том, что «западная цивилизация» во главе с евреями преследует цель подавления «исламского мира» перед дальнейшим противостоянием с «жёлтой цивилизацией»[5].

Ксенофобия в РоссииПравить

Директор Московского бюро по правам человека Александр Брод в августе 2005 года заявил, что согласно опросам, ксенофобия распространена среди 50 % населения Российской Федерации. По мнению руководителя аналитического отдела ВЦИОМ Леонтия Бызова, ксенофобские настроения всегда провоцировались ослаблением государственной власти[6]. Руководитель центра по изучению ксенофобии Института социологии РАН Эмиль Паин в октябре 2003 года отметил, что социальное неблагополучие играет существенную роль в формировании ксенофобии. По его мнению, это обусловлено лишь существенно меньшим уровнем недоброжелательности к мигрантам другой национальности среди предпринимателей[7].

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. 1 2 Шнирельман, 2010, с. 183.
  2. Этология. Ру: Homo militaris
  3. Дольник В. Р. Непослушное дитя биосферы. СПб., 2003. С. 72-75
  4. Гемават, Панкадж, 2013, с. 273.
  5. 1 2 Дятлов, Виктор Иннокентьевич. «Желтая опасность» как орудие «мирового еврейского заговора»: на границе «великих ксенофобий»// Азиатская Россия: сб. науч. ст. — Иркутск, 2010. — С. 313—329
  6. Елена Яковлева. 53 процента толерантности // Российская газета. — 2005. — 17 августа (№ 0(3849)).
  7. Эмиль Паин. Почему помолодела ксенофобия. Эмиль Абрамович Паин - руководитель центра по изучению ксенофобии Института социологии РАН. Независимая газета (14 октября 2003). Дата обращения: 29 мая 2020.

ЛитератураПравить

на русском языке
на других языках
  • Bory-Lugon V. Immigration et xénophobie dans la société suisse. Lausanne, 1977;
  • Diken B. Strangers, ambivalence and social theory. Aldershot, 1998;
  • Identity and intolerance: nationalism, racism, and xenophobia in Germany and the United States. Wash.; Camb., 1998;
  • New xenophobia in Europe / Ed. by B. Baumgartl, A. Favell. L., 1995;
  • Racisme et xénophobie en Europe. P., 1994;
  • Watts M. W. Xenophobia in united Germany: generations, modernization, and ideology. N. Y., 1997;
  • Wtulich J. American xenophobia and the Slav immigrant. N. Y., 1994;

СсылкиПравить