Открыть главное меню

Аполло́н Григо́рьевич Кузьми́н (8 сентября 1928, село Высокие Поляны, Рязанская губерния[1] — 9 мая 2004, Рязань, похоронен в Москве) — советский и российский историк, доктор исторических наук, профессор, публицист, общественный деятель. Автор работ о происхождении Древней Руси и истории индоевропейских народов[2]. Занимал позиции антинорманизма.

Аполлон Григорьевич Кузьмин
Apollon-kuzmin-1.jpg
Дата рождения 8 сентября 1928(1928-09-08)
Место рождения
Дата смерти 9 мая 2004(2004-05-09) (75 лет)
Место смерти
Страна
Научная сфера история
Место работы ИИ АН СССР, МГУ, МПГУ
Альма-матер РГПИ (1956)
Учёная степень доктор исторических наук (1971)
Учёное звание профессор
Научный руководитель М. Н. Тихомиров
Известные ученики С. В. Перевезенцев,
С. М. Сергеев
В. В. Фомин,
Г. В. Талина
Известен как исследователь русского летописания, антинорманист

Содержание

БиографияПравить

Окончил исторический факультет Рязанского государственного педагогического института (1956). В начале 1960-х годов по приглашению своего учителя академика М. Н. Тихомирова переехал из Рязани в Москву и вошёл в состав рабочей группы Института истории АН СССР по публикации ПСРЛ. Затем в конце 1960-х годов по рекомендации академиков Б. А. Рыбакова и И. Д. Ковальченко Кузьмин стал заместителем главного редактора журнала «Вопросы истории», совмещая эту должность с работой на кафедре истории феодализма исторического факультета МГУ. В этот период активно участвовал в различных дискуссиях по ключевым проблемам российской истории (этногенез славян, происхождение Древнерусского государства, изучение русского летописания, подлинность «Слова о полку Игореве» и др.).

В 1975 году по приглашению профессора Д. С. Бабурина он перешёл на работу в МГПИ им. Ленина, где проработал почти 30 лет и подготовил несколько десятков докторов и кандидатов исторических наук (А. Ф. Киселёв, С. В. Перевезенцев, В. В. Фомин, В. И. Вышегородцев, Г. А. Артамонов, В. В. Маландин, В. И. Меркулов, Е. С. Галкина, Е. А. Колесникова, Ю. А. Мамаева, Г. В. Талина, В. В. Горский и др.)

В 1996 году в автокатастрофе погибла его дочь Татьяна. В начале 2000-х годов Кузьмин приехал в Рязань на отдых и лечение к своей старшей дочери Ирине. Скончался 9 мая 2004 года от заражения крови в Рязанской областной больнице. Похоронили Аполлона Григорьевича Кузьмина в Москве, на Хованском кладбище, после отпевания в храме Архангела Михаила в Тропарёве[3].

Научная деятельностьПравить

В 1963 году защитил кандидатскую диссертацию «Рязанское летописание», а в 1971 году — докторскую «Начальные этапы древнерусского летописания».

Является автором ряда концепций, связанных с изучением этногенеза индоевропейцев и славян, древнерусского летописания, «варяжской», «норманской», «русской» и «хазарской» проблем, происхождения Древнерусского государства, типологии первичных форм социальной организации индоевропейских народов, истоков русского христианства и крещения Руси, проблемы диалектики взаимоотношений «Земли» (общества) и «Власти» (государства)[уточнить]. Предположил, что праславяне формировались во II — начале I тысячелетия до н. э. на обширной территории Европы от южного побережья Балтики до лесостепи Приднепровья[источник не указан 1939 дней].

В 1970—1980-е годы А. Г. Кузьмин практически в одиночку отстаивал точку зрения, что варяги не были скандинавами[4]. Нередко полемизировал в печати с Л. Н. Гумилёвым[5][6], А. А. Зиминым, Э. Киннаном, А. Поппэ, Л. В. Черепниным и другими известными историками. По оценке В. А. Кучкина, Кузьмин не был согласен ни с норманистами, ни с антинорманистами, а основную проблему их спора — о значении иноземного начала в русской истории — он по сути дела решал так же, как и норманисты[7].

Общественная деятельностьПравить

В советское время активно участвовал в кампании по борьбе с сионизмом, который впоследствии назвал «механизмом власти врагов рода человеческого»[8]. В 1974 году в рецензии на книгу «Сионизм. Теория и практика»[9] приводил цитату из «меморандума одного из еврейских обществ США», свидетельствующую о давнем («от времен Моисея») стремлении евреев «господствовать над миром». Был автором главы в книге «Идеология и практика международного сионизма» (М., 1978), а в 1979 году рецензировал в журнале «Молодая гвардия» ещё одну книгу о сионизме[10].

По свидетельству писателя С. Н. Семанова,

… Кузьмин сказал, что дает бумаги своим студентам (это младшие даже курсы), а те распространяют, то же и дочь. Зря это! Польза очень невелика от того, что десяток первокурсников прозреют, а он может на этом крупно и некрасиво попасться, испортить то немногое, чего мы добились в Пединституте.

Дневниковая запись С. Н. Семанова за 24 февраля 1980 года[11]

В 1990 году историк выступал за переиздание «Протоколов сионских мудрецов»[12], тогда же подписал «Письмо семидесяти четырёх». В позднейших публикациях А. Г. Кузьмин связывал с сионизмом своих оппонентов в науке, причисляя «антинорманизм» в советской историографии[уточнить] к последствиям решений «сионистского конгресса 1962[уточнить] года»[8].

Кузьмин был председателем политической организации «Московское добровольное общество защиты русской культуры „Отечество“» (1989 — начало 1990-х годов), в правлении которой участвовал Александр Руцкой[13]. Входил в Координационный совет НПСР.

В 1999 году писал о том, что в РФ продолжается практика искусственного создания привилегий для всех народов, кроме русского. Кузьмин считал ненормальным то, что в условиях слома прежней общественной системы 50 % российской территории «приватизируют» 7 % её жителей, поскольку границы республик проводились без опроса населения и везде за счёт русских земель[14].

Оценки деятельностиПравить

Историк В. Б. Кобрин обращал внимание на то, что Кузьмин сначала считал призвание варягов-скандинавов мифом, но затем признал его подлинным событием с участием варягов-славян, указав, что его прежний «подход логичен, если исходить из представления о „варягах“ как скандинавах. Пересмотр этого положения существенно меняет оценку всего предания». С точки зрения Кобрина, такое изменение позиции свидетельствует о том, что у Кузьмина «достоверность фактов, сообщаемых источниками, зависит от того, какую концепцию принимает исследователь. Концепция оказывается важнее фактов. Тем самым утрачивается критерий истинности концепции, а любая фальсификация, любая подгонка фактов под априорные общие суждения становится простым и легким делом»[12].

В некрологе в «Советской России» ректорат, сотрудники и студенты исторического факультета МПГУ, правление Союза писателей России, правление МГДОРК «Отечество» так оценили деятельность А. Г. Кузьмина:

Аполлон Григорьевич всегда был истинным патриотом России, занимал активную гражданскую позицию, внес весомый вклад в развитие русского патриотического движения. Гордостью за прошлое и болью за настоящее проникнуты его публицистические работы в «Нашем современнике», «Молодой гвардии» и других патриотических изданиях… Аполлон Григорьевич никогда не боялся вступать в открытый бой с недругами нашего Отечества.

«Советская Россия» № 62 (12529), 13 мая 2004

Коллега учёного профессор М. Ю. Лачаева в биографической статье об А. Г. Кузьмине пишет:

Сочетание в творчестве А. Г. Кузьмина науки и публицистики не вредило друг другу, более того, публицистика позволяла рельефно и образно формулировать сложившиеся концептуальные положения. Он понимал, что хранитель памяти, историк несет методологическую ответственность, и к нему в полной мере применимо требование научной щепетильности и ответственности за смысл и форму языкового выражения.

Лачаева М. Ю.[15]

Публицист О. Л. Губарев так оценил его вклад в антинорманизм[неавторитетный источник?]:

... Антинорманист А. Г. Кузьмин, выступивший с жёсткой и справедливой критикой «Новой хронологии» фолк-историка Фоменко, сам создал гипотезу, мало чем ей уступающую.

Дело в том, что антинорманисты XIX века, будучи едины в критике «норманизма», которая была наиболее сильной частью их работ (потому что критиковать другого всегда легче, чем что-то создать самому), расходились в позитивной части своих работ, пытаясь вывести Русь из самых разных уголков Средневекового мира. Так образовались гипотезы о множестве различных «русий», каждая из которых претендовала на роль родины Древних русов и конкурировала с другими. Наличие множества альтернативных гипотез, ни одна из которых не была доказана и не получила признания в науке, было серьёзнейшей проблемой антинорманизма. Именно А. Г. Кузьмин разрубил это гордиев узел, признав все «русии» внесшими вклад в образование древнерусского народа. При этом никак не объясняя роль этих «русий» в процессе образования Древней Руси, видимо, оставляя этот головоломный вопрос своим ученикам и сторонникам.

Губарев О. Л.[16]

Основные работыПравить

Автор около 350 научных публикаций

Монографии
  • Кузьмин А. Г. Рязанское летописание: Сведения летописей о Рязани и Муроме до середины XVI в. — М.: Наука, 1965. — 286 с. — 2400 экз.
  • Кузьмин А. Г. Русские летописи как источник по истории Древней Руси / М-во просвещения СССР. Рязанский гос. пед. ин-т. — Рязань: Б. и., 1969. — 242 с.
  • Кузьмин А. Г. Начальные этапы древнерусского летописания. — М.: Изд-во МГУ, 1977. — 408 с. — 6300 экз.
  • Кузьмин А. Г. Татищев. — М.: Молодая гвардия, 1981. — 352 с. — (Жизнь замечательных людей). — 100 000 экз.
    • Кузьмин А. Г. Татищев. — Изд. 2-е. — М.: Молодая гвардия, 1987. — 368 с. — (Жизнь замечательных людей). — 150 000 экз.
  • Кузьмин А. Г. Падение Перуна: Становление христианства на Руси. — М.: Молодая гвардия, 1988. — 240 с. — 150 000 экз. — ISBN 5-235-00053-6.
  • «Крещение Руси» в трудах русских и советских историков / Вступ. ст. А. Г. Кузьмина; Сост. А. Г. Кузьмин и др. — М.: Мысль, 1988. — 333 [3] с. ISBN 5-244-00114-0
  • Кузьмин А. Г. К какому храму мы ищем дорогу? (История глазами современника). — М.: Современник, 1989. — 400 с. — 30 000 экз. — ISBN 5-270-00982-X.
  • «Златоструй» (М., 1990; публикация)
  • Кузьмин А. Г. Кто в Прибалтике «коренной»? — М., 1993.
  • Славяне и Русь: Проблемы и идеи: Концепции, рождённые трёхвековой полемикой, в хрестоматийном изложении / Сост., предисл., послесл. и коммент. А. Г. Кузьмина; Отв. ред. А. Ф. Киселёв. — М.: Флинта: Наука, 1998. — 488 с. — 3000 экз. — ISBN 5-89349-094-0, ISBN 5-02-011704-8.
    • Славяне и Русь: Проблемы и идеи: Концепции, рождённые трёхвековой полемикой, в хрестоматийном изложении / Сост., предисл., послесл. и коммент. А. Г. Кузьмина. — М.: Наука; Флинта, 2001. — 488 с. — 1500 экз. — ISBN 5-89349-206-4, ISBN 5-02-008763-7.
  • «Источниковедение Древней Руси» (2001);
  • Кузьмин А. Г. Источниковедение истории России (с древнейших времен до монгольского завоевания): Учебное пособие. — М.: Прометей, 2002. — 240 с. — ISBN 5-7042-1131-3.
  • Кузьмин А. Г. Начало Руси: Тайны рождения русского народа. — М.: Вече, 2003. — 630 с. — (Тайны Земли Русской). — 7000 экз. — ISBN 5-9533-0121-9, ISBN 5-9533-0032-8.
  • Кузьмин А. Г. Крещение Руси. — М.: Эксмо, Алгоритм, 2004. — 416 с. — (Истоки). — 3000 экз. — ISBN 5-699-05744-7.
  • Кузьмин А. Г. Мародёры на дорогах истории. — М.: Русская панорама, 2005. — 336 с. — (Размышления историка). — 2000 экз. — ISBN 5-93165-112-8.
  • «История России с древнейших времен до 1618 г.» (тт. 1—2, 2004; редактор)
  • Кузьмин А. Г. Древнерусская цивилизация. — М. : Алгоритм, 2013. — 496 с. — (Подлинная история Руси). — 1000 экз.
Статьи
  • Кузьмин А. Г. Об источниковедческой основе «Истории Российской» В. Н. Татищева // Вопросы истории. — 1963. — № 9. — С. 214‒218.
  • Кузьмин А. Г. Ипатьевская летопись и «Слово и полку Игореве» (по поводу статьи А. А. Зимина) // История СССР. — 1968. — № 6. — С. 64-87.
  • Кузьмин А. Г. «Слово о полку Игореве» о начале Русской земли // Вопросы истории. — 1969. — № 5. — С. 53‒66.
  • Кузьмин А. Г. Две концепции начала Руси в Повести временных лет // История СССР. — 1969. — № 6. — С. 81-105.
  • Кузьмин А. Г. «Варяги» и «Русь» на Балтийском море // Вопросы истории. — 1970. — № 10. — С. 28‒55.
  • Кузьмин А. Г. Древнерусские исторические традиции и идейные течения XI века // Вопросы истории. — 1971. — № 10. — С. 55‒76.
  • Воронин Н. Н., Кузьмин А. Г. Духовная культура Древней Руси // Вопросы истории. — 1972. — № 9. — С. 111‒132.
  • Кузьмин А. Г. Спорные вопросы методологии изучения русских летописей // Вопросы истории. — 1973. — № 2. — С. 32‒53.
  • Кузьмин А. Г. Против спекуляций по поводу переписки Курбского и Ивана Грозного // Вопросы истории. — 1973. — № 9.
  • Кузьмин А. Г. К спорам о методологии изучения Начального Летописания // История СССР. — 1973. — № 4. — С. 219—231.
  • Кузьмин А. Г. Об этнической природе варягов (К постановке проблемы) // Вопросы истории. — 1974. — № 11. — С. 54‒83.
  • Кузьмин А. Г. Начало новгородского летописания // Вопросы истории. — 1977. — № 1. — С. 59‒77.
  • Кузьмин А. Г. Русское просветительство XVIII века // Вопросы истории. — 1978. — № 1.
  • Кузьмин А. Г. Истоки культовых особенностей западнославянских языческих храмов // Вопросы истории. — 1980. — № 4.
  • Кузьмин А. Г. Принятие христианства на Руси // Вопросы научного атеизма. Вып. 25. Атеизм, религия, церковь в истории СССР / Акад. обществ. наук ЦК КПСС. Ин-т научного атеизма. — М.: Мысль, 1980. — С. 7—35. — 341 с. — 20 000 экз.
  • Кузьмин А. Г. Церковь и светская власть в эпоху Куликовской битвы // Вопросы научного атеизма. Вып. 37. Православие в истории России / Редкол. В. И. Гараджа (отв. ред.) и др.; Акад. обществ. наук ЦК КПСС. Ин-т научного атеизма. — М.: Мысль, 1988. — С. 90-99. — 303 с. — 20 700 экз. — ISBN 5-244-00202-3.

ПримечанияПравить

  1. Ныне — Пителинский район, Рязанская область, Россия.
  2. Кузьмин А.Г. Из предыстории народов Европы Архивная копия от 18 октября 2016 на Wayback Machine.
  3. Ко дню рождения проф. Аполлона Григорьевича Кузьмина
  4. Горский А. А. К спорам по «варяжскому вопросу» // Российская история. — 2009. — № 4. — С. 172.
  5. Беляков С. С. Лев Николаевич Гумилёв // Вопросы истории. — 2012. — № 9. — С. 37.
  6. Кореняко В. А. К критике концепции Л. Н. Гумилёва // Этнографическое обозрение. — 2006. — № 3. — С. 24.
  7. Кучкин В. А. Был ли Русский Север Варягией в праиндоевропейское время? // Российская история. — 2010. — № 4. — С. 196, 199.
  8. 1 2 Кузьмин А. Г. Предисловие // Евсеев Е. С. Сионизм в системе антикоммунизма. М., 2003
  9. Кузьмин А. Сионизм: теория и практика // Молодая гвардия. — 1974. — № 10. — С. 301—308.
  10. Новое исследование о сионизме // Молодая гвардия. — 1979. — № 11.
  11. Семанов С. Н. Из нашей борьбы: литературно-политические записки // Наш современник. — 2004. — № 1. — С. 152.
  12. 1 2 Кобрин В. Б. Кому ты опасен, историк?
  13. Некоммерческое партнёрство «Научно-Информационное Агентство „НАСЛЕДИЕ ОТЕЧЕСТВА“»
  14. Лебеди над Непрядвой // Наш современник. — 2010. — № 9. — С. 248.
  15. Лачаева М. Ю. Аполлон Кузьмин — русский интеллигент и историк
  16. Губарев О. Л. Откуда берётся фолк-хистори? // Троицкий вариант — Наука, 14.08.2014

ЛитератураПравить

СсылкиПравить

Полемика с Л. Н. Гумилёвым: