Википедия

Культура повседневности

Культура повседневности — совокупность характерных для обыденной жизни людей социальных практик (поведения, мышления, речи, труда, отдыха и так далее), наряду с отклонениями от этих практик, которые могут представлять интерес как потенциальный источник обновления культуры. Культура повседневности существует только в контексте конкретной культурно-исторической эпохи: элементы её воспринимаются людьми как единый мир само собой разумеющихся, не подлежащих сомнению привычек (в том числе мыслительных), объединяемых понятием здравого смысла[comm 1][1].

Культура повседневности — важный предмет изучения для такой дисциплины, как история культуры[1]. Как одно из направлений может рассматриваться теория моды.[2]

Термин представляет собой мир привычек поведения и мышления — и в общественной жизни, и в частном быту. Этот жизненный целостный мир общих значений и смыслов, социальный и культурный мир, который воспринимается людьми как безусловный, не подлежащий сомнению (sensus communis). История культуры рассматривает культуру повседневности как пространство человеческой жизнедеятельности — её естественное и самоочевидное условие. Такой подход предоставил возможность изучать типичные, повторяющиеся, обыденные формы практики, которые ранее оставались на периферии классических гуманитарных дисциплин[3].

История править

Термин «повседневность» (Alltäglichkeit) впервые употреблён в феноменологии Э. Гуссерля и А. Шюца в исследовании по социологии, в котором «жизненный мир» — это мир опыта живого деятельного субъекта, непосредственная «интуитивная среда» взаимодействий. В гуманитарное знание понятие повседневности широко вошло в 1960‑е годы как показатель «антропологического поворота» науки[3].

Философский и культурологический подход к понятию «культура повседневности» произошёл относительно недавно, в начале XX века, хотя основы эмпирического представления о феномене и его отделение от «культуры обыденности» заложил немецкий философ Иоганн Готфрид Гердер, создавший первую культурологическую теорию в серии трудов «Идеи к философии истории человечества» (т. 1-4, 1784—1791). В них он описал различные культуры мира — народов Азии, римлян и греков, славянских, германских и других народов. В трудах были приведены достижения людей разных континентов (искусство, наука, философия), описаны их быт, религия, обычаи и т. д. Наряду с равноправным подходом автор давал общее представление культурологического характера[4].

Выход в свет труда Якоба Буркхардта «Культура Италии в эпоху Возрождения» (1860) закрепил традицию описывать не только исторические факты и государственное устройство, но и нравы, домашние занятия, праздники и религию людей разных стран. Книга профессора Берлинской академии художеств Германа Вейса «История цивилизации» (1856—1872) после выхода обрела культурологический смысл и утвердила мысль исследователей о том, что культура быта — неотъемлемая часть культуры народов. Работы голландского историка Йохана Хёйзинги «Осень средневековья» (1919), немецкого философа и историка культуры Освальда Шпенглера (т. 1-2, 1918—1922) развили понятие культурологии[4].

О культуре противоположное мнение высказывал З. Фрейд, вносили критические замечания Л. Морган в труде «Древнее общество…» (1877), Ф. Энгельс в «Происхождение семьи, частной собственности и государства», Р. Линтон, К. Клакхон и У. Келли («Культура: Критический обзор концепций и определений», 1952) и многие другие. По мнению исследователя Лукова М. В. термин «культура повседневности» — это «весь объём культуры, актуализированной в человеческой жизнедеятельности сегодняшнего дня, здесь и сейчас, тогда как под „обыденной культурой“ логично понимать ту сферу культурной жизни, которая связана с бытом и обыденным сознанием»[4].

В 1970-е годы в немецкой историографии сложился подход к изучению повседневности с историко-культурной позиции, когда учёные стали проявлять интерес к микроистории, изучая малые группы населения, семьи и отдельных людей, включая в процесс не только типичные черты, но и индивидуальные отличия. В 1970—1980-е годы гуманитарии разных стран в историко-культурном изучении повседневности рассматривают историю и культуру «изнутри», помещая в центр внимания рядового человека[3].

Материальная структура править

Существует несколько подходов для детальных исследований, связанных с термином «культура повседневности»[5]:

  • подход, основанный на философии и культурологии, соединяющий отдельные элементы человеческого бытия в единую взаимосвязанную систему;
  • общее представление о культуре — описание быта, культуры, религии и так далее, на основе равноправия культур разных народов и эпох;
  • реально-практические формы жизни, представляющие основу для этнографии, проводящей анализ на основе материальной среды и мира вещей, праздников, развлечений, обрядов и так далее;
  • обыденная культура, связанная со средой обитания: условия жизни (предметы обихода, домашняя утварь, жилище и так далее); культура питания (напитки и пища, запреты и ограничения в еде, культура поведения за столом); внешний вид и одежда; здоровье, медицина; производство, техника и ремёсла; экономическая система и технические достижения, их влияние на уровень жизни и так далее).

Материальная жизнь — это люди и вещи, вещи и люди. Изучить вещи — пищу, жилища, одежду, предметы роскоши, орудия, денежные средства, планы деревень и городов — словом, всё, что служит человеку, — не единственный способ ощутить его повседневное существование.

— Ф. Бродель[6].

Культура повседневности связывает людей не только с обыденностью, но и с семейным воспитанием, мировосприятием, общепринятыми нормами — как выдающихся деятелей, так и обычных людей, и определяется не только хозяйственным строем, бытовым укладом и традиционными формами развлечений, присущими эпохе, но и семейным воспитанием, мировоззрением и религиозными представлениями[5]

Методология и особенности править

Исследование культуры повседневности затруднено отсутствием чёткого определения самого термина и круга изучаемых явлений. Классическая этнологическая история быта должна включать такие составляющие, как эмоциональный, поведенческий и ментальный, сочетая исследования со случайным, единичным и казуальным и вписывая их в более широкий контекст. Событийный уровень истории, неизбежный для исследований, история культуры повседневности соединяет с анализом устойчивых и повторяющихся форм действий.

Сложность методологического перехода между микро- и макроисследованиями обусловлена отсутствием новых методов, приёмов, а иногда и новых источников, так как не выработаны способы извлечения информации. При исследовании истории культуры повседневности важно сочетать различные методы работы с классическими источниками, конкретными современными или древними источниками и поставленными задачами, которые не имеют единообразия и зависят от внутренних направлений. Поэтому используются разные методы: применяемые в этнологии; детализирующее повествование; математический анализ. При исследованиях учёные используют такие информативные источники, как поваренные книги, истории болезни, рекламные кампании, женские и семейные журналы; используют метод опроса, статистику и публицистику. Культура повседневности — область гуманитарного знания, которая активно развивается, исследования носят, в большинстве случаев, междисциплинарный характер[3].

Культура повседневности и теория моды править

Основная статья: Теория моды

Культура повседневности также может рассматриваться как одно из направлений в теории моды. Оно связано с изучением культурных ритуалов и социальных практик повседневной культуры.[7] Бытовое поведение может рассматриваться как основа моды, как ее возможный источник.[8] Изучение повседневности связано с исследованием культурных практик обыденной жизни и причинами их различия и изменения в различные исторические периоды.[9]

См. также править

Комментарии править

  1. ↑ Либо, в случае девиаций, как отклонения от этого мира.

Примечания править

  1. ↑ 1 2 Кошман Л. В. Культура повседневности - Энциклопедия - Фонд знаний «Ломоносов». www.lomonosov-fund.ru. Дата обращения: 23 февраля 2016. Архивировано 19 августа 2016 года.
  2. ↑ Васильева Е. Теория моды: миф, потребление и система ценностей Архивная копия от 2 января 2023 на Wayback Machine. Санкт-Петербург; Москва: RUGRAM_Пальмира, 2023.
  3. ↑ 1 2 3 4 Культура повседневности. Московский электронный фонд знаний «Ломоносов». Дата обращения: 3 июля 2021. Архивировано 19 апреля 2021 года.
  4. ↑ 1 2 3 Луков М. В. Культура повседневности // Вестник культурологии : Научный журнал ИНИОН РАН. — 2008. — № 4. — ISSN 2658-3291. Архивировано 4 марта 2016 года.
  5. ↑ 1 2 Щербакова Л. В. Культура повседневности: материальная структура // Вестник АГТУ : Журнал. — 2013. — № 1 (55). — С. 92—96. — ISSN 1812-9498.
  6. ↑ Ф. Бродель об истории материальной культуры. mydocx.ru. Дата обращения: 3 июля 2021. Архивировано 9 июля 2021 года.
  7. ↑ Васильева Е. Теория моды: миф, потребление и система ценностей Архивная копия от 2 января 2023 на Wayback Machine. Санкт-Петербург; Москва: RUGRAM_Пальмира, 2023. C. 91 – 147.
  8. ↑ Марков Б. В. Культура повседневности. Учебное пособие. СПб: Издательский дом «Питер», 2008.
  9. ↑ Le Goff J. La civilisation de l’Occident Médiéval. Paris: Flammarion, 1997.

Литература править

  • Васильева Е. Теория моды: миф, потребление и система ценностей. Санкт-Петербург; Москва: RUGRAM_Пальмира, 2023. 387 с.
  • Василенко В. С. Культура повседневности : сборник статей и эссе. — Красноярск: СФУ, 2012. — 186 с. — 1000 экз.
  • Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV—XVIII вв. Т. 1. Структуры повседневности: возможное и невозможное / Ф. Бродель. М.: Весь мир, 2007. 592 с.
  • Делюмо Ж. Цивилизация Возрождения. Екатеринбург: У-Фактория, 2006. 720 с.
  • Касавин И. Т. Мир науки и жизненный мир. Эпистемология и философия науки. М.: Канон+, 2005. Т. V, № 3.
  • Ле Гофф, Ж. Цивилизация средневекового Запада. Екатеринбург: У-Фактрия, 2007. 560 с.
  • Марков Б. В. Культура повседневности: учебное пособие по специальности 031401.65 «Культурология». — Издательский дом «Питер», 2008. — 353 с. — ISBN 9785911801809.
  • Махлина С. Т. Семиотика культуры повседневности. — Алетейя, 2009. — 231 с. — ISBN 9785914192041.
  • Хоруженко К. М. Культурология. Энциклопедический словарь. Ростов н/Д: Феникс, 1997. 640 с.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Культура_повседневности&oldid=129046297