Википедия

Лазы

У этого термина существуют и другие значения, см. Лазы (значения).

Ла́зы (лаз. ლაზეფე [лазепе]; груз. ლაზები [лазеби]; тур. Lazlar [лазлар]), или ча́ны (груз. ჭანები) — народ мегрело-занской (колхидской) группы картвельской языковой семьи[7][8][9]. Традиционное население исторической области Лазистан на северо-востоке Турции.

Лазы
Самоназвание лаз. ლაზეფე,
груз. ლაზები
Численность и ареал
Всего: около 120 000 чел.[1][2], (по другим данным) от 700 000 до 1 500 000 чел.[5]
Описание
Археологическая культура колхидская
Язык лазский, турецкий, грузинский
Религия ислам суннитского толка (также меньшинство православных в Грузии)[6]
Входит в картвельские народы
Родственные народы грузины (в особенности аджарцы, мегрелы)
Происхождение колхи
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Расселение

править
 
Расселение народов картвельской семьи языков

Проживают на территории исторической области Лазистан (Лазика, Лазети, Чанети), большая часть территории которой в настоящее время входит в состав Турции (ил Ризе).

На территории современной Турции лазы начали расселение ещё с дохристианских времён, и несмотря на то, что они подвергались неоднократным нападениям, лазы сумели удержаться на этой территории[10].

В Турции лазы также проживают в западных илах страны и в Стамбуле. Несколько лазских сёл (Сарпи, Квариати, Гонио, Махо и др.) расположены на территории Грузии, где лазы считаются этнографической группой грузин и не выделяются в отдельный народ. Живут также в Абхазии и в городах Батуми, Кобулети, Зугдиди.

На территории современной Турции преимущественно проживают в трёх ильче (районах) ила Ризе — Хопском, Аркабском и Борчхском, наряду с лазами там проживают турки, грузины и хемшилы (субэтническая группа армян).

Более свободный пограничный режим между Турцией и независимой Грузией позволил возобновить контакты между родственниками, которые живут по обеим сторонам границы.

В России по переписи 2002 года 221 человек идентифицировал себя, как лаз. По переписи 2010 года — 160 человек[11].

История

править

Первое письменное упоминание о лазах встречается в труде римского писателя Плиния Старшего Naturalis Historia (79-23/24 н.э.). На территории древнего Колхидского царства в III веке н.э. сформировалось Лазское царство, которое в византийских источниках упоминается как Лазика. По мнению Прокопия Кесарийского, лазы соответствуют колхам из античных источников. Он же указывает, что другие авторы отождествляют колхов с чанами, которые родственны лазам, но во времена Прокопия чаны жили вдали от моря[12]. Если во времена Прокопия лазы и чаны были родственными племенами, в настоящее время различие между этими терминами утрачено, оба считаются синонимами.

В VI веке Лазика стала ареной соперничества между двумя великими империями – Византией и Сасанидской Персией.

В 1204 году, после организованного по инициативе царицы Тамар похода, была создана Трапезундская империя, население которой преимущественно состояло из лазов. На восточных рубежах империи сформировалось крупное лазское сообщество, известное как «Великая Лазия».

На протяжении длительного времени Лазистан оставалась предметом споров между княжествами Самцхе-Саатабаго и Гурия.

Османская империя и исламизация

править

В 1547 году османские войска захватили Лазистан.

В книге Иосифа Кипшидзе «Чанские тексты» упоминается передача лазов о завоевании Лазистана Османской империей и его исламизации. Согласно этой передаче, во времена правления султана Селима I османские войска вторглись в Лазистан из Трапезунда. Сначала они заняли Мело, затем, после боевых действий, захватили крепость Гонио. Это позволило османам блокировать такие регионы, как Архави, Вице, Атину, Хопу, Гонио, Батуми, Чхала, Беглевани, Ногеди (Макриали) и Сарпи. Противостояние длилось три месяца, и лазы были вынуждены подчиниться. На тот момент представителем лазов выступал Петро Хеция, которому было поручено заключить мир с Османской империей. Однако Хеция отказался принять ислам и в качестве условий перемирия согласился на уплату высоких налогов.

Согласно этим данным, позднее османы начали притеснять христианских священников и пригласили из Амасьи 45 ходжей для обращения лазов в ислам. Желание избежать высоких налогов, а также открытие новых турецких школ, способствовали процессам тюркизации и исламизации лазов. Лазы, которые сопротивлялись этим процессам, включая светских и духовных лидеров, были казнены османами в Папати и Дудиквати в 1600–1602 годах. Эти мученики были канонизированы Грузинской православной церковью.

В течение XVII века большая часть лазов постепенно приняла ислам. После укрепления своих позиций в регионе османы попытались внедрить систему миллета на новообращённых территориях. Местное христианское население, которое ранее подчинялось Грузинской церкви, было вынуждено перейти под юрисдикцию Константинопольского патриархата. Лазы-христиане, попавшие под такое влияние, постепенно теряли свой язык и идентичность, что часто приводило к их «эллинизации».

Русско-Османские войны

править

С 1801 года Российская империя последовательно присоединяла грузинские царства и княжества. Усиление позиций России на юго-западе Кавказа вызвало противодействие Османской империи, что привело к русско-турецкой войне 1806–1812 годов. После этой войны султан Махмуд II начал ужесточать давление на местных лазских беев Лазистана.

С 1814 по 1834 годы произошли несколько крупных восстаний, возглавленных лидерами, такими как Тузджуоглу Мемиш Ага. Эти восстания были подавлены, однако многие аяны сохранили влияние до 1840-х годов.

Русско-турецкая война 1877–1878 годов и её последствия

Ситуация для лазов ещё больше ухудшилась в результате русско-турецкой войны 1877–1878 годов. Согласно Сан-Стефанскому мирному договору (3 марта 1878 года) и решениям Берлинского конгресса (июнь/июль 1878 года), большая часть Лазистана, включая Батуми и Артвин, перешла под контроль Российской империи.

Лазы восприняли Сан-Стефанский договор как предательство со стороны Османской империи. Представители Лазистана обратились за помощью к британцам, пообещав верность британской королеве. На Берлинском конгрессе британские дипломаты поддержали идею независимого Лазистана, чтобы предотвратить передачу порта Батуми России. Лорд Солсбери предложил создать независимый лазский эмират, однако соглашения между сторонами достигнуто не было. После занятия Батуми Россией административный центр Лазистана был перенесён в Ризе.

В условиях политического, экономического и культурного давления многие лазы и грузины покинули родные земли и переселились в Османскую империю (Бурса, Ялова, Карамюрсель, Измит, Адапазары и Сапанджа). Согласно османской переписи 1882 года, в Османской империи проживало около 40 тысяч лазов и грузин. Испытания, вызванные российской экспансией, ещё больше усилили верность лазов Османской империи.

Согласно Искендеру Циташи, с 1908 года в Лазистане началось национальное движение под руководством Фаика Эфендиши на фоне распространения движения младотурок в Османской империи. Однако это движение вскоре было подавлено по приказу Абдул-Хамида II. По свидетельствам Н. Я. Марра, Фаик был арестован за попытку создать лазский алфавит, а его труды были уничтожены.

Первая мировая война

 
Лазы в традиционной одежде (начало XX века)

Во время Первой мировой войны (1914–1918) русские войска оккупировали Ризе и Трабзон. Однако после революции 1917 года в России они были вынуждены отступить, и в марте 1918 года эти территории вновь перешли под контроль турецко-османских сил.

Лазы, наряду с грузинами, участвовали в борьбе против Российской империи, сражаясь в составе грузинского легиона, созданного в Османской империи. В этот же период был образован Лазистанский филиал Комитета освобождения Грузии, который действовал до 1918 года, когда Лазистан полностью оказался под контролем Османской империи.

В 1918–1920 годах в Лазистане усилилась активность национальных движений. Были созданы различные комитеты и временные правительства, стремившиеся к независимости региона. Однако договор о дружбе между РСФСР и Турцией, подписанный в 1921 году, упростил Турции аннексию Лазистана.

Часть лазов, исповедовавших христианство, была эвакуирована в Грецию в рамках обмена населением между Турцией и Грецией.

Автономный Лазистанский санджак существовал до 1923 года.

Кемалистская Турция

править

В 1923 году в турецком парламенте была предложена идея переименования Лазистана в Ризе. Основной аргумент в пользу изменения названия заключался в том, что «Лазистан» не соответствовал турецким национальным интересам. Турецкое правительство использовало различные методы для запрета публикаций на курдском, лазском и черкесском языках. Эти запреты были введены в действие решением Закона о прессе 1931 года. С этого момента турецкое правительство стало считать публикации на этих языках «сепаратистскими».

С 1932 года до 1990-х годов, в рамках Турецкой исторической тезы, турецкое государство не признавало нетурецкое происхождение этнических меньшинств. В частности, поддерживались маргинальные теории, такие как работы Кырзыоглу (1986 года), согласно которым лазы объявлялись народом турецкого происхождения.

В 1934 году Турция приняла «Закон о фамилиях» (тур. Soy Adı Kanunu). В соответствии со статьёй 5 закона, «новые фамилии должны быть взяты из турецкого языка». Статья 7 запрещала использование фамилий, указывающих на «иностранную расу или народ», а статья 8 запрещала фамилии, «показывающие принадлежность к племени или клану». В результате этих политических изменений многие лазы были вынуждены изменить свои фамилии.

Закрытие границы между Советским Союзом и Турецкой Республикой осложнило социально-экономическое положение лазов, однако в 1950-х годах государственное финансирование чайной промышленности улучшило их положение. Это способствовало формированию «государственно ориентированного» отношения среди лазов, а также их миграции в западные провинции Турции. Турция стала пятым по величине производителем чая в мире. Экономическая интеграция и миграция способствовали утрате лазского языка.

Развитие чайной промышленности с 1950 по 1965 год сопровождалось резким сокращением числа людей, идентифицировавших себя как лазы. В 1945 году число носителей лазского языка в Турции составляло 46 987 человек. В 1965 году лазский язык указали в качестве второго языка 59 101 человек, а в качестве родного языка — только 26 007 человек.

В ранний республиканский период дети-лазы начинали обучение без знания турецкого языка, однако впоследствии им было запрещено говорить на родном языке, за что следовали символические и физические наказания. Со временем турецкий язык стал доминировать среди образованных, урбанизированных и прибрежных сообществ лазов, в то время как лазский язык сохранился в горных и сельских районах.

Сегодня

править
Основная статья: Лазское культурное движение

1980-е годы ознаменовались активизацией лазского культурного движения, основной целью которого было сохранение лазского языка и культуры. В этот период был создан Лазская письменность на основе латиницы и стандартизирован лазский язык. В дополнение были разработаны словари и грамматика, что способствовало организации курсов изучения лазского языка, таких как занятия в Кёльнском «Культурном центре Лазебура». Также появились печатные издания на лазском языке: «Огни» (Стамбул, 1993–1994), «Мжора» (2000), «Танура» и «Скани Нена» (2009 – по настоящее время).

 
Скульптура лазского мужчины и женщины. Архави, Турция

Музыка играла особую роль в лазском культурном движении. В 1993 году студенты с левыми взглядами, лазы из Стамбула (включая Казима Коюнджу, Мехмедали Барыш Бешли и других), создали рок-группу Zuğaşi Berepe («Дети моря»), которая фактически стала политическим заявлением благодаря песням, исполненным на лазском языке. После распада группы Казим Коюнджу продолжил свою музыкальную карьеру сольно. Его творчество значительно способствовало популяризации лазской музыки и культуры. После смерти Казима Коюнджу в 2005 году он стал культурным героем лазского движения. В этот же период появился Бирол Топалиши, который продолжает вносить значительный вклад в развитие традиционной лазской музыки.

Кульминацией лазского культурного движения стало создание организаций, таких как Sima (Измит, с 1996 года), Лазебура (Кёльн, с 1998 года), Общество лазской культуры (Стамбул, с 2008 года), Лазский институт (Стамбул, с 2013 года) и другие. Их деятельность значительно укрепила лазскую идентичность в Турции.

Согласно выводам отдельных исследователей и большинству требований турецких лазов, лазы не проявляют этнонационалистических и сепаратистских тенденций. Лазские активисты требуют сохранения и популяризации лазской культуры и языка, восстановления лазских топонимов и создания телевидения на лазском языке.

Культура

править

Язык

править

Лазы говорят на лазском языке, родственном мегрельскому, вместе с которым он входит в отдельную от грузинского — мегрело-занскую (мегрело-чанскую) языковую группу картвельской семьи языков.

Различают три лазских диалекта: хопский (с чхалским говором), вице-аркабский и латинский (с арташенским и булепскими говорами)[13].

Лазы в Турции и Грузии говорят также на турецком и грузинском языках соответственно.

Танцы и музыка

править

Лазы с гордостью[источник не указан 335 дней] сохраняют и развивают свои уникальные музыкальные и танцевальные традиции. Одним из ключевых элементов лазской музыкальной культуры является «кеменче». Этот струнный инструмент вертикально держится на коленях исполнителя и играется с использованием смычка. Другим важным музыкальным инструментом лазов является «тюльюм» — волынка. Танцевальные традиции лазов включают в себя «хорон» — живописный и энергичный танец. Хорон может исполняться в стройных линиях или в круге и отличается своими быстрыми и динамичными движениями. Часто говорят, что движения хорон напоминают движения маленькой рыбки «хамси» (хамса), которая является важной частью местной кухни[14].

Фамилии

править

Лазские фамилии часто имеют окончания -ши -ия -ен, например: Гвадзабия, Миквабия, Лабия, Накопия, Начкебия, Олен (в России и на Кавказе), или -оглы (в Турции), например, Кур-оглы, Чан-оглы. Такое окончание они получили в результате вхождения лазских территорий в Османскую империю.

Ранее преимущественно имела традиционные окончания -ши -ия -ен. Эта форма, впрочем, сохранилась у некоторых лазов и ныне, например, Абдулзелиши, Мемишиши или Хелимиши. Современные лазы, живущие вне Турции, часто убирают окончание -оглы, оставляя лишь «корень» фамилии, например, вместо Кур-Оглы просто Кур.

В 1934 году в Турции был принят «Закон о Фамилиях» (тур. Soy Adı Kanunu). Согласно статье 5, «новые фамилии должны быть взяты из турецкого языка». Статья 7 запрещала использовать имя «иностранной расы и нации» в качестве фамилии, а статья 8 запрещала выбирать «имена, которые показывают принадлежность к племени или клану» в качестве новых фамилий. В связи с этими политическими изменениями, многие лазы были вынуждены изменить свои фамилии, которые отражали их этническую принадлежность[15].

Известные представители

править

Экрем Имамоглу[16] - турецкий политик, мэр г. Стамбул

Реджеп Эрдоган[17] - президент Турции

См. также

править

Примечания

править
  1. ↑ 1 2 3 4 The Laz, Lazuri people group. Дата обращения: 26 мая 2019. Архивировано 26 мая 2019 года.
  2. ↑ 1 2 Hewsen, Robert H. Laz - Orientation. World Culture Encyclopedia. Дата обращения: 10 мая 2009. Архивировано 3 марта 2016 года.
  3. ↑ 1 2 Laz. Ethnologue. Дата обращения: 10 мая 2009. Архивировано 15 февраля 2012 года.
  4. ↑ Национальный состав населения Российской Федерации согласно переписи населения 2021 года. Дата обращения: 5 января 2023. Архивировано 30 декабря 2022 года.
  5. ↑ World Directory of Minorities and Indigenous Peoples. Turkey//Laz. 2015. Дата обращения: 22 сентября 2022. Архивировано 22 сентября 2022 года.
  6. ↑ Roger Rosen, Jeffrey Jay Foxx, The Georgian Republic, Passport Books (September 1991)
  7. ↑ Joshuaproject. Georgia Архивная копия от 25 апреля 2013 на Wayback Machine: Laz, Lazuri of Georgia Архивная копия от 13 декабря 2011 на Wayback Machine
  8. ↑ Лазы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  9. ↑ Ethnologue. Language Family Trees Архивная копия от 11 сентября 2019 на Wayback Machine & Laz Архивная копия от 1 декабря 2007 на Wayback Machine
  10. ↑ W. R. Rickmers Lazistan and Ajaristan // The Geographical Journal, Vol. 84, No. 6 (Dec., 1934), pp. 466
  11. ↑ Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года. Дата обращения: 7 мая 2012. Архивировано 30 апреля 2020 года.
  12. ↑ Прокопий Кесарийский, Война с готами, 1, 1.
  13. ↑ BRAUND, D., Georgia in antiquity: a history of Colchis and Transcaucasian Iberia 550 BC — AD 562, Oxford University Press, p. 93
  14. ↑ Thomas Solomon. Who Are the Laz? Cultural Identity and the Musical Public Sphere on the Turkish Black Sea Coast // The World of Music. — 2017. — Т. 6, вып. 2. — С. 83–113. — ISSN 0043-8774. — JSTOR 44841947. Архивировано 6 февраля 2024 года.
  15. ↑ Derya Bayır. Minorities and nationalism in Turkish law. — Farnham, Surrey: Ashgate, 2013. — С. 104-105. — ISBN 978-1-4094-2007-1.
  16. ↑ Имамоглу, Экрем
  17. ↑ Євдакова, Олександра. Кто Эрдоган по национальности, или чего мы не знаем о вновь избранном президенте Турции (укр.). WomanEL (29 мая 2023). Дата обращения: 19 марта 2025.

Ссылки

править
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Лазы&oldid=144863569