Википедия

Лакз

Лакз (Лакзан,[12] Лекия,[13][14] Лекх,[15] Лекети,[16]) — раннефеодальное государственное образование V—XVI веков, охватывавшее в основном ареал расселения лезгиноязычных народов[17] на юге современного Дагестана и на северо-востоке Азербайджана[18][19]. Сведения письменных источников о Лакзе весьма отрывочны, но они позволяют иметь определённое представление о существовавшем политическом образовании. Из источников известны две столицы Лакза — Билистан и Цахур[20], последний из которых назван у аль-Казвини «главным городом страны Лакзан». Аль-Казвини упоминает о переносе столицы Лакза из Билистана в Цахур[21].

Историческое государство
Лакз
Лекия (Лакз) в XI – XII вв.
Лекия (Лакз) в XI – XII вв.
← 
 →
 →
 →
 →
 →
 →
Столица Билистан (предположительно Ахты или Куйсун)[3][4], позже Цахур (упоминается как «главный город» страны Лакзан)[5][6][7][8]
Язык(и) лакзанский (лекский)[9]
Религия ислам, христианство, язычество
Население леки[10][11]
Форма правления монархия

Лакз располагался по течению реки Самур между Ширваном (северная часть современного Азербайджана) и Табасараном[22]. В. Ф. Минорский обозначает место обитания лакзов к западу от Маскута, в верхнем течении реки Самур[23].Перейти к разделу «#Территория и месторасположение»

Территория и месторасположение править

Согласно Очеркам Истории Дагестана, в X веке Лакз охватывал территорию, занимаемую носителями лезгинской группы языков (современные агулы, лезгины, рутульцы, цахуры), отчасти также аварцами[24], и, как пишет Пиотровский Б., в бассейне Самур, Курах-чай и Чирах-чай[25].

Известный советский историк-востоковед, Б. Б. Пиотровский:

Лакз, расположенный в Южном Дагестане, локализуется в основном в долине реки Самур и охватывает территорию, населенную лезгинами.[26]

В. Ф. Минорский локализует область, населённую племенами лакз, к западу от области Маскут, в верхнем течении реки Самур.

Минорский отмечает, что области Шабран и Маскат в ранний период также принадлежали Лакзу, но постепенно были аннексированы Ширваншахами. Также Минорский относил к Лакзу и области Хирсан и Вардан, при этом отмечая, что Хирсан «был частью территории лакзов, уже включенной в Ширван».


Область Лакз простиралась вдоль всей северной части Ширвана, от которого она была отделена юго-восточным отрогом Кавказских гор. Это обуславливало её значение для Ширвана как буфера, защищавшего Ширван от северных захватчиков. Мас’уди писал: «Царство Лакз — оплот (му’аувал) царства Шарван». К X—XI векам Лакз сохранял лишь часть своих первоначальных владений[27].

Согласно арабскому историку Балазури, страна лакзов находилась на равнине между Самуром и городом Шабран. По сообщению другого арабского историка, географа и путешественника Мас’уди, народ лакзов жил в самых высоких горах этой местности[28]. Мусульманский энциклопедист XIII века Якут аль-Хамави пишет, что «Лакз — страна за Дербентом»[29]. Курдский историк Ибн ал-Асир (1160—1234) понимал под «страной Лакз» то Южный Дагестан, то область между Дербентом и аланами[12]. В «Книге путей и государств» персидского перевода географа аль-Истахри имеется следующая запись:

На берегу этого моря (Хазарского моря — прим.) имеется город Шабиран, маленькое, но благословенное место со многими рустаками. Выше этих рустаков лежит рустак Джасмадан до границы Ширвана и Баку, (а также рустаки) Дербак и Лакз. В этом рустаке (то есть Лакзе) имеется гора, куда сгоняют скот этой страны, чтобы пасти его там, причём здесь нет нужды в охране[30].

Шихсаидов делает вывод о том, что в этом районе существовало яйлажное скотоводство и что в состав Лакза входили как горные, так и равнинные земли[30].

Арабский учёный XIV—XV вв. из Египта Шихабаддин Аль-Калкашанди, автор последней большой энциклопедии мамлюкской эпохи, сообщал о городе Лакз и его жителях лакзах, живших в горах, пограничных с хулагуидским Ираном[31].

В «Истории Ширвана и Дербента» (написана в начале XII века) упоминаются Западный и Восточный Лакз (существовавшие в начале XI века). По мнению Шихсаидова, речь, возможно, идёт о двух самостоятельных государственных образованиях[12]. У арабских авторов IX—X веков столица Лакза не упоминается, но персидский учёный Закария аль-Казвини называет Цахур «главным городом» страны Лакзан. По мнению Шихсаидова, возможно, под Лакзаном у аль-Казвини понимается Западный Лакз[12]. Дагестанский историк Р. М. Магомедов вообще считает, что ещё до арабского вторжения, то есть до середины VII века, Цахур стал центром своего ханства[32].

Курдский автор XII века Масуд ибн Намдар  (англ.) (рус. упоминает «Балх Лакза, находящийся в чаще лесов», что, возможно, свидетельствует о существовании в Южном Дагестане некоего Балха, но отождествлять этот Балх с древнедагестанским городом-крепостью (согласно народным преданиям, в Дагестане Балхом именовали кумыкское селение Эндирей) в Терско-Сулакском междуречье, по крайней мере, нет достаточных оснований[33]. По мнению А. К. Аликберова, «более или менее уверенная идентификация Балха, о котором говорит Мас’уд ибн Намдар, возможна только с двумя населёнными пунктами Лакза — городом Билидж (совр. Белиджи), точнее с территорией его старой застройки в Южном Дагестане, и городом Балах/Булах (совр. Белоканы) в Закавказье. Действительно, графическая основа обоих слов совершенно идентична: различие между ﺑﻠﺞ и ﺑﻠﺦ только в диакритике: оно сводится к расположению точки под или над последней буквой»[34].

История править

Лакз и Сасанидский Иран править

По сообщению арабского историка Балазури, сасанидский шах Хосров I Ануширван (правил в 531—579 годах), завоевав часть Восточного Кавказа,

пригласил …царей, назначил их, предоставив каждому из них шахство (над отдельной областью). Среди них хапан горы, а он сахиб ас-Серир, и называется он вахрарзаншах, царь (малик) Филана, а он филаншах, Табасараншах, царь ал-Лакза с титулом джуршаншах и царь Маската, царство которого (в настоящее время уже) не существует, и царь Лирана, с титулом лираншах. И назначил он владетеля (сахиб) Бухха над Буххом, владетеля Зирикерана над Зирикераном. И утвердил он маликов горы ал-Кабк в их владениях и заключил с ними мир, на условиях внесения подати (итав)[35].

Данное сообщение свидетельствует о том, что сасанидский правитель застал в регионе местных правителей, власть которых он сохранил и утвердил[35].

Исследователь Мохсен Закери в своей книге «Sasanid Soldiers in Early Muslim Society: The Origins of 'Ayyārān and Futuwwa» пишет со ссылкой на Якута аль-Хамави, что для охраны границ своего государства в Армении Сасаниды привлекли наёмников из Табарсарана, Филана, Лирана, Ширвана и Лакза, причём наиболее существенную роль среди них играли многочисленные выходцы из Лакза[36].

Лакз в эпоху арабских завоеваний править

Арабские завоеватели впервые появились в пределах современного Дагестана в середине VII века. В 722 году арабы вновь вступили на территорию нынешнего Дагестана, разбив хазар. Одновременно арабский правитель Армении Харис ибн Амр Таиец «совершил поход в страну лакзов и занял окрестности Хасмадана»[37].

Во время похода другого арабского полководца, впоследствии омейядского халифа Дамаска — Марвана ибн Мухаммада, последний, временно подчинив своей власти Серир, Туман, Зирихгеран и Кайтак, обложил их непосильным налогом. К мусульманскому войску отказался присоединиться царь Лакза, стремившийся в то время к заключению мира с хазарами. Имя данного владетеля у арабских авторов (Ибн аль-Асама аль-Куфи и Халифа бен Хаййат) немного различается. Историки, используя арабоязычные работы, по-разному транслитерировали данное имя: одни писали Авиз, сын Рамазана; Буниятов передавал его имя как Арбис. За отказ от уплаты налогов Марван в 736 году (118 г. х.) сам отправился против царя Авиза (Арбиса — прим.). Он «предпринял поход с целью наказать этого Авиза и, двинувшись по долине Семера (Самура?), перебил жителей, разорил страну и оставался в ней целый год, не будучи в состоянии сломить сопротивление крепости, в которой заперся Авиз»[38]. В другом арабском источнике об этих событиях рассказывается иначе: в частности, когда Марван

расположился перед крепостью лакзов, (князь которых), отказавшись внести наложенную на него контрибуцию, отправился (за помощью) к владетелю хазар, но (случайно) был убит стрелой, (пущенной) пастухом, который не знал его. После этого Мерван заключил с лакзами мир, по которому они обязались доставлять ежегодно двадцать тысяч мер в зернохранилище. Он поручил Хашраме Сулямиту управлять ими[38].

Хашрам ас-Сулами стал родоначальником последующих царей ал-Лакза[39].

Последующие сведения о Лакзе править

В 762 году область Лакз перешла в руки хазар[40]. В сентябре 953 года царь лакзов Хашрам Ахмад ибн Мунабби[41] был избран эмиром Дербента, но в марте 954 года его свергли и изгнали из страны[42]. Известно, что в Лакзе нашёл убежище правитель Табасарана Хайтам, добивавшийся самостоятельности[41]. Среди лакзов скрывался глава дербентских раисов Муфаридж ибн Музаффар. Кроме того, в Лакзе также нашёл убежище брат ширваншаха Гуждахам б. Саллар[43], бежавший от сельджукского султана, вступившего в 1067 году в Арран[44].

Во второй половине XI века власть и влияние ширваншаха в Южном Дагестане значительно усиливается. К 1074 году «ширваншах занял земли Восточного и Западного Лакза» и, после ожесточённых боёв с населением в течение 1074—1075 гг., насильно собирал с них харадж[45]. Во времена Мас’уда ибн Намдара (секретарь, автор сборника переписки; одно время состоял при ширваншахе Фарибурзе I  (азерб.) (рус.) лакзы были настолько мирно настроены, что ширваншах хотел использовать их в качестве посредников для обращения гумиков в ислам[46].

К XIII веку Лакз уже не представлял собой централизованного государства; по свидетельству Якута аль-Хамави, «над ними стоят малики», что может говорить о политической раздробленности Лакза. При этом жители области — лакзы — продолжают рассматриваться как единая народность. Эпиграфика местности указывает на наличие таких центров, как Цахур, Ахты, Рутул и Мискинджа. В феврале 1222 года лакзаны, курджи и другие мусульманские народности Дагестана и Ширвана восстали против вторгшихся туда кипчаков. «Испугавшись, кипчаки ушли по направлению к Ширвану, а потом перешли в сторону лакзов. Однако мусульмане, курджи, лакзы и другие, почувствовав смелость по отношению к ним, уничтожили их, убили, грабили и захватили в плен, так что кипчакский раб продавался в Дербенд-Ширване по (самой) низкой цене»[47].

Источники называют «лакзов» в составе грузинских войск и в неудачной битве у Болниси в начале 1229 г., что было самой серьёзной попыткой сопротивления Джалаладдину[20]. Там же автор указывает, что примечательно, что если прежде «лакзы» нередко упоминались как участники многих военно-политических событий на Кавказе (в Тифлисе, Болниси и других ' отдаленных местах), то после 40-х годов XIII в. этот этноним фигурирует в письменных источниках лишь в связи с внутридагестанскими событиями.

К XIV веку Лакз был очень ослаблен[48]. В одном из письменных сведений о действиях на Кавказе армии ильхана Аргуна есть глухое упоминание об участии «лакзов» в ежедневном снабжении войска (по всей вероятности, ильханского) в течение двух месяцев. Это обстоятельство, очевидно, служит одним из первых свидетельств привлечения дагестанцев к военным предприятиям ильханских войск. В другом письменном источнике, хулагуидском, содержится указание на наличие каких-то связей лакзов с Золотой Ордой: «племена лакзов … имели большую связь с той (золотоордынской) стороной». С этим, в частности, связан тот факт, что в 1319 году они скрыли от хулагидского гарнизона Дербента весть о приближении армии Узбека, что привело к сдаче крепости без сопротивления[49].

Население править

Как замечает А. Р. Шихсаидов, ознакомление с местными источниками позволяет прийти к заключению, что их авторы прежде всего вкладывали в термин «Лакз» понятие территориальное, а не этническое или политическое[50]. В. В. Бартольд также писал, что «арабские авторы как будто обозначали названием „лакз“ особый народ, местоположение которого, впрочем, не указывается точнее»[28]. Все лезгиноязычные народы объединялись под названием «жители страны Лакз»[50]. Но при этом авторы ясно указывают о городах этих народов: одним из таких примеров является сообщение о Шиназе XIII века известного географа и космографа Закарийа ал-Казвини (1203—1283 г.). Он писал:

«Шиназ – это городок в стране Лакзан, на краю очень высокой горы. К нему нет иной дороги, как по вершине горы. Кто хочет попасть сюда, тот берет в руки палку и медленно спускается, из-за сильного ветра, чтобы ветер не сбил его с ног. Холод у них черезмерно силен в течение семи месяцев. У них прорастает сорт зерна, называемый «ас-сульт». Кое-что из горных яблок. Жители его добрые, мирные, гостеприимные по отношению к бедным, радушные к чужеземцам. Ремесло их заключается в изготовлении вооружения, как кольчуга (дир) и панцири (джавашин) и другие виды вооружения»[51].

По сведениям Балазури, в эпоху арабских завоеваний полководец Мерван поселяет хазар «между Самуром и Шабираном, на равнине в области Лакз»[52]. По сообщениям Якута аль-Хамави, «…страна ал-Лакз, они народ многочисленный… (у них) деревни благоустроенные и районы многочисленные»[53]. Ибн ал-Асир упоминает, что монголы при первом походе встретили севернее Дербента народ лакзов[54], под которыми он подразумевает жителей не только Южного Дагестана, а всех горных районов Дагестана, независимо от их этнической принадлежности[55]. Но в местном употреблении и у арабских географов термин «лакзы» или «лезгины» применяется только к племенам Южного Дагестана[56][57].

Криштопа, касаясь Лакза XIII века, отмечает, что лакзы продолжают рассматриваться как единая народность[20].

О лакзах писал Вивьен де Сен Мартин:

Правитель Ширвана , чьи владения простирались на север до Дербента, от имени своих подданных правил народом под названием Лекзи, многочисленный народ горцев.

Лекзи, также названные Лакзи у других арабских авторов, являются Легами древних греков, Леки грузин, Лекки армян, Лезги наших путешественников; они не изменили ни места жительства, ни имени.

Табасаранцы занимали территорию, расположенную между Лекзи и Вратами Ворот. Они были родственниками Лекзи, но их было меньше, и они занимали меньшую территорию.
[58]

.

Культура и общество править

Религия править

Масуди, включавший в «страну лакзов» территорию дидойцев, сообщает, что «среди [лакзов] имеются неверные, не подчиняющиеся царю Ширвана. Они называются язычниками Дуданийа (надо: Дидуванийа, Дидо) и не подчиняются никакому царю»[59]. По сведениям Ибн ал-Асира, даже в первой четверти XIII века часть населения Дагестана из «лакзов» ещё не приняла ислам. Он сообщает, что в 1221 году татары, завоевав Ширван, двинулись на север и «убили много лакзов — мусульман и неверующих»[60].

Из среды «лакзов» известны несколько мусульманских учёных. В частности, родом из «страны Лакз» (Билад лакз) был знаток хадисов и придворный историограф династии Аглабидов Йусуф ал-Лакзи (ум. до 1089—1090 г.). В семье выходцев из «страны Лакз» (Билад лакз) родился ещё один знаток хадисов и придворный историограф династии Хашимидов в Дербентском эмирате, один из влиятельнейших шейхов Баб аль-Абваба Маммус ал-Лакзи (приблизительно 1040—1110 гг.), являющийся автором хроники «История Дербента и Ширвана»[61].

Язык и общественный строй править

Якут аль-Хамави приводит сведения о сословной иерархии: «в земле Лакз (имеется слой) свободных, известных под именем ал-хамашира, а над ними (то есть управляют ими) — малики, а ниже ал-мишак, а затем пахари (акара) и слуги или ремесленники (муххан)»[62]. Это известие позволяет судить о наличии классового деления в Лакзе, где верховная власть в Лакзе была сосредоточена в руках правителей (маликов). По догадке Михаэля де Гуе, последние два (акара и муххан) означают земледельцев и ремесленников. М. И. Артамонов, учитывая, в случае если это так, такую мысль, высказывает возможность считать считать ал-мишак воинами-дворянами, а маликов соответственно князьями[63]. Якут аль-Хамави также рассказывает, что у жителей Лакза «имеются возделываемые дийа (дийа амира) и населённые области». В арабских текстах неоднократно упоминается термин «дийа», но под таковыми могут пониматься либо отдельный тип поселения, либо земельный участок/земельная собственность[64].

Арабский путешественник из Гранады Абу Хамид аль-Гарнати, посетивший в 1131 году Дербент, перечислил языки, на которых говорили люди, среди которых первым указал лакзанский язык[65]. Как сообщает ал-Казвини, в медресе селения Цахур имелись учитель (мударрис) и законоведы (факихи), которые «перевели на лакзанский язык „Мухтасар ал-Музани“ и „Книгу имама аш-Шафии“ и занимаются ими обоими»[66]. Анатолий Генко и другие историки переводят лакзанский язык как «лезгинский язык»[67][56][68][69][56].

Примечания править

  1. ↑ История Дагестана с древнейших времен до наших дней / Ин-т истории, археологии и этнографии. — М.: Наука, 2004. - 627 стр. Том 1/ Отв. ред. А.И. Османов. Цитата на стр. 162.:Лакз, территориально наиболее близкий к Албании, испытал её огромное влияние. Будучи в первых веках нашей эры в составе Албании, Лакз примерно во второй половине V в. превратился в самостоятельную политическую единицу
  2. ↑ Б.Г.Алиев. Дагестан в ХV-ХVII вв: вопросы исторической географии. Институт ИАЭ ДНЦ, 2004. — С.331. Дата обращения: 19 августа 2021. Архивировано 19 августа 2021 года.
  3. ↑ A.Alikberov. M.Gadjiev. Albania Caucasica. Дата обращения: 3 апреля 2020. Архивировано 26 октября 2020 года.
  4. ↑ К локализации крепости Билистан
  5. ↑ А. Н. МУСТАФАЕВ. Северо–западный Азербайджан: Илисуйское султанство. — Баку: Издательство "Алтай", 1999. — С. 16.
  6. ↑ Генко А. Н., 1941, с. 96.
  7. ↑ Шихсаидов А. Р., 1989, с. 5—28.
  8. ↑ Абдар-рашид ал-Бакуви. Китаб талхис ал-Асар ва Аджа иб ал-Малик Алкаххар.. — 1971. — С. 107.
  9. ↑ Шихсаидов А. Р., 1989, с. 45.
  10. ↑ М.М.Ихилов Народности лезгинской группы: этнографические исследование прошлого и настоящего лезгин, табасаранцев, рутулов, цахуров, агулов. — 1967. — С.6
  11. ↑ Р.Магомедов История Дагестана: очерки и документы. — Дагестанское книжное издательство, 2004. — С.33
  12. ↑ 1 2 3 4 Шихсаидов, 1984
    Оригинальный текст (рус.)
    Возможно, под Лакзан у ал-Казвини и понимается Западный Лакз (Цахур расположен в юго-западной части Дагестана)
  13. ↑ Л. И. Маруашвили Вахушти Багратионы, его предшественники и современники: географические труды и путешествия, Гос. изд-во геогр. лит-ры, 1956. Стр. 96.
  14. ↑ А.Бутаев Лекия (Лекз-Лакз). Дата обращения: 19 марта 2020. Архивировано 10 января 2020 года.
  15. ↑ Большая российская энциклопедия / Лезгины. Дата обращения: 18 января 2022. Архивировано 18 января 2022 года.
  16. ↑ А.Аликберов, М.Гаджиев. Albania Caucasica. Москва, 2015 — С.143. Дата обращения: 3 апреля 2020. Архивировано 26 октября 2020 года.
  17. ↑ А. Аликберов, М. Гаджиев. Albania Caucasica. Дата обращения: 22 апреля 2016. Архивировано 5 мая 2016 года.
  18. ↑ А. Р. Шихсаидов, Т. М Айтберов, Г. М.-Р. Оразаев, З. Ш. Закарияев Ахтыпара: страницы истории
  19. ↑ Дагестанские исторические сочинения. Архивная копия от 14 декабря 2021 на Wayback Machine Наука, 1993. C.-208. ISBN 5-02-017586-2, 9785020175860
  20. ↑ 1 2 3 Криштопа А. Е. Дагестан в XIII - начале XV в.в.. — Москва: Мамонт, 2007. — С. 57. — ISBN 978-5-903-011-17-9.
  21. ↑ Народы и языки Кавказской Албании. О языковом континууме как альтернативе койне. Язык письменности и «язык базара»/А. К. Аликберов. Кавказская Албания и лезгинские народы: актуальные проблемы, новые дискурсы. — М.: ИВ РАН, 2015. Стр. 96. Цитата: «Сведения о царях Лакза (имеются в виду правители отдельных этнополитических образований на данной территории) сопровождается информацией о переносе столицы Лакза из Билистана (совр. Ахты?) в Захур (совр. Цахур)»
  22. ↑ Учёные записки, Том 19, Выпуск 2. Академия наук СССР. Дагестанский филиал. Махачкала. Институт истории, языка и литературы им. Т.Цадасы, 1969. — С.86. Дата обращения: 20 августа 2021. Архивировано 20 августа 2021 года.
  23. ↑ Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. — Наука, 1990. — С. 104. — ISBN 5020095524, 9785020095526.
  24. ↑ Очерки истории Дагестана, 1957, с. 38.
  25. ↑ Пиотровский Б. Б., 1988, с. 154.
  26. ↑ Б. Б. Пиотровский. История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. Том 1. М.: Наука, 1988. — С. 126.
  27. ↑ История Ширвана и Дербенда X-XI веков. — Издательство восточной литературы, 1963. — С. 103. Архивировано 14 декабря 2021 года.
  28. ↑ 1 2 Бартольд В.В. Сочинения. — М.: Наука, 1965. — Т. 3. — С. 410.
  29. ↑ Шихсаидов А. Р. Ислам в средневековом Дагестане (VII—XV вв.). — Махачкала, 1969. — С. 33.
  30. ↑ 1 2 Шихсаидов А. Р., 1975, с. 20.
  31. ↑ Географическое описание Золотой Орды в энциклопедии ал-Калкашанди // Тюркологический сборник Архивная копия от 1 мая 2021 на Wayback Machine. 2001. М.: «Восточная литература».
  32. ↑ Магомедов Р. М. «История Дагестана: Учебное пособие»; 8 кл. — Махачкала: Изд-во НИИ педагогики, 2002 г.- 133 страница
  33. ↑ Шихсаидов А. Р., 1993, с. 208.
  34. ↑ Аликберов А. К., 2003, с. 101.
  35. ↑ 1 2 Шихсаидов А. Р., 1975, с. 111.
  36. ↑ The Origins of 'Ayyārān and Futuwwa Mohsen Zakeri, 1995
  37. ↑ Очерки истории Дагестана, 1957, с. 51.
  38. ↑ 1 2 Рамазанов Х. Х., 1964, с. 36.
  39. ↑ Алиев Б. Г., Ахмедов Ш.М., Умаханов М.-С.К. Из истории средневекового Дагестана. — Махачкала, 1970. — С. 61.
  40. ↑ Гумилёв Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. — М.: «Издательство АСТ», 2002. — С. 66. — ISBN 5-17-011113-4.
  41. ↑ 1 2 История Дагестана, 1967, с. 162.
  42. ↑ Гадло А.В. Этническая история Северного Кавказа X—XIII вв.. — Санкт-Петербург: Изд-во С.-Петербургского университета, 1994. — С. 127.
  43. ↑ Минорский В. Ф., 1963, с. 60.
  44. ↑ Рамазанов Х. Х., 1964, с. 44.
  45. ↑ Рамазанов Х. Х., 1964, с. 45.
  46. ↑ Минорский В. Ф., 1963, с. 112.
  47. ↑ Ибн ал-Асир. Указ. соч. С. 148.
  48. ↑ Г. Ш. Каймаразов. Ислам и исламская культура в Дагестане. — «Vostochnaya literatura», РАН, 2001 — С.11. — ISBN 502018134X, 9785020181342. Дата обращения: 3 февраля 2021. Архивировано 7 февраля 2021 года.
  49. ↑ Пиотровский Б. Б., 1988, с. 210.
  50. ↑ 1 2 Рамазанов Х. Х., 1964, с. 49.
  51. ↑ Из истории села Шиназ. Дата обращения: 13 ноября 2015. Архивировано 17 ноября 2015 года.
  52. ↑ Рамазанов Х. Х., 1964, с. 28.
  53. ↑ История Дагестана, 1967, с. 186.
  54. ↑ Абдуллаев И.X. и Микаилов К. Ш. К истории дагестанских этнонимов лезг и лак // Этнография имён. — М.: Наука, 1971. — С. 20.
  55. ↑ Пиотровский Б. Б., 1988, с. 191.
  56. ↑ 1 2 3 АБУ ХАМИД АЛ-ГАРНАТИ СОЧИНЕНИЯ. Дата обращения: 21 декабря 2015. Архивировано 25 октября 2015 года.
  57. ↑ А.Генко. Арабский язык и кавказоведение. Дата обращения: 29 июня 2019. Архивировано 29 июня 2019 года.
  58. ↑ M. Vivien de Saint-Martin. Etudes de Geographie ancienne. Paris, 1852
  59. ↑ Гаджиев В. Г., 1979, с. 185.
  60. ↑ Рамазанов Х. Х., 1964, с. 71.
  61. ↑ Прозоров С. М., 1998, с. 159.
  62. ↑ История Дагестана, 1967, с. 140.
  63. ↑ Артамонов М.И. История хазар. — Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1962. — С. 229.
  64. ↑ Шихсаидов А. Р., 1975, с. 71—73.
  65. ↑ Гаджиева С. Ш., 1999, с. 32—33.
  66. ↑ Каймаразов Г. Ш., 2001, с. 36.
  67. ↑ Гаджиев, В. Г., 1987, А. Н. Генко перевел как «лезгинский язык» ....
  68. ↑ Монгайт А. Л., 1971,
    Оригинальный текст (рус.)
    Первым у ал-Гарнати назван лакзанский язык. Речь идет несомненно о языке лезгинов, которых мусульманские источники называют «лакз».
    .
  69. ↑ Каймаразов Г. Ш., 2001, с. 197.

Литература править

  • Большаков О.Г. К вопросу о коварстве арабской графики // Тюркологический сборник, 2006. — М.: «Восточная литература» РАН, 2007. — ISBN 978-5-02-018555-5.
  • Гаджиев В. Г. Сочинение И. Гербера "Описание стран и народов между Астраханью и рекою Курой находящихся" как исторический источник по истории народов Кавказа. — Наука, 1979.
  • Гаджиев, В. Г. Источниковедение истории досоветского Дагестана: сборник статей. — Махачкала: Дагестанский филиал АН СССР, ИИЯЛ им. Г. Цадасы, 1987. — 131 с.
  • Гаджиева С. Ш. Дагестанские азербайджанцы XIX-начало XX в: историко-этнографическое исследование. — «Восточная литература» РАН, 1999.
  • Рамазанов Х. Х., Шихсаидов А. Р. Очерки истории Южного Дагестана. — Махачкала: Дагестанский филиал АН СССР, 1964.
  • Очерки истории Дагестана. — Махачкала: Дагестанское книжное изд-во, 1957. — Т. 1.
  • Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда X-XI веков. — М.: Изд-во Восточной литературы, 1963.
  • Шихсаидов А. Р. Дагестан в X—XIV вв. (опыт социально-экономической характеристики). — Махачкала: Дагкнигоиздат, 1975.
  • Монгайт А. Л. Путешествие Абу Хамида Ал-Гарнати в восточную и центральную Европу: (1131-1153 гг.). — М.: Наука, 1971. — С. 90. — 136 с.
  • История Дагестана. — М.: Наука, 1967. — Т. 1.
  • История народов Северного Кавказа с древнейших времён до конца XVIII в. / Ответств. ред. Б. Б. Пиотровский. — М.: Наука, 1988.
  • Г. Ш. Каймаразов. Ислам и исламская культура в Дагестане. — М.: Восточная литература, 2001. — ISBN 5-02-018134-X.
  • Аликберов А.К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу Бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хака'ик» (XI-XII) вв.. — М.: «Восточная литература» РАН, 2003. — ISBN 5-02-018190-0.
  • Генко А.Н. Арабский язык и кавказоведение. — Москва, Ленинград: Труды Института востоковедения. Труды Второй сессии Ассоциации арабистов, 1941.
  • Шихсаидов А. Р., Айтберов Т.М., Оразаев Г. М.-Р. Тарихи Эндирей // Дагестанские исторические сочинения. — М.: Наука, 1993. — ISBN 5-02-017586-2.
  • Прозоров С.М. ал-Лакзи Маммус // Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. Выпуск 1. — М.: «Восточная литература» РАН, 1998. — ISBN 5-02-018047-5.
  • Шихсаидов А. Р. Арабские источники IX-X вв. и вопросы социально-экономического и военно-политического положения раннесредневекового Дагестана. — Махачкала, 1989.
  • Шихсаидов А.Р. Эпиграфические памятники Дагестана X-XVII вв., как исторический источник. — М.: Наука, 1984. — С. 358.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Лакз&oldid=136853581