Открыть главное меню

Левое либертарианство[1] (англ. left-libertarianism) (иногда понятие используется как синоним либертарного социализма)[2][3] — термин, который используется для обозначения нескольких различных либертарианских политических движений и теорий левого толка.

Для левых либертариев, как это определяют современные теоретики, такие как Питер Валлентайн, Гилель Штайнер[en] и Майкл Оцука[en], общей является доктрина, которая декларирует твердое стремление к личной свободе и эгалитарную точку зрения по поводу природных ресурсов, полагая, что никому не должно быть позволено требовать частной собственности на ресурсы в ущерб другим[4][5]. Некоторые левые либертарии такого рода поддерживают в той или иной форме перераспределение доходов на основании требования каждого отдельного лица в связи с его правом на равную долю природных ресурсов[5]. Социальные анархисты, в том числе Мюррей Букчин[6], анархо-коммунисты[7], такие как Пётр Кропоткин, и анархо-коллективисты, такие как Михаил Бакунин, иногда называются левыми либертариями[8]. Ноам Хомский тоже говорит о себе как о левом либертарии[9]. Этот термин иногда используется как синоним либертарного социализма[10] или используется в качестве самоназвания геоистами, которые поддерживают идею выплаты земельной ренты обществу. Леволибертарные партии, такие как Зелёные, разделяют с «традиционным социализмом недоверие к рынку, частным инвестициям, установленным этическим нормам, а также к убеждениям, провозглашающим расширение социального государства»[11].

Правые либертарианцы, в отличие от левых, считают несправедливыми любые ограничения на использование или присвоение[4]. Радикальные правые либертарианцы считают, что отдельные лица имеют право на присвоение бесхозных вещей, заявляя его (обычно путём привнесения своего труда), и отрицают любые другие условия или соображения как значимые. Таким образом, они считают, что нет никаких оснований для того, чтобы государство перераспределяло ресурсы в пользу нуждающихся или устраняло сбои рыночного механизма[12].

В отличие от приведенного выше определения, некоторые анархисты, которые поддерживают частную собственность на ресурсы и свободный рынок, называют себя левыми либертариями, а также используют различные определения для правого либертарианства. К ним относятся Родерик Трейси Лонг[13] и Сэмюэль Эдвард Конкин III[14]. Другие авторы, такие как Дэвид Делеон (англ. David DeLeon), не считают частнособственнический анархизм свободного рынка левым[15].

Собственность и природные ресурсыПравить

См. также: Геолибертарианство[en], Джорджизм
 
Генри Джордж (1839 – 1897) предлагал отменить все налоги, кроме налога на пользование землёй

Правое либертарианство считает несправедливыми любые ограничения на использование или присвоение[4]. Согласно данной философии отдельные лица имеют право на присвоение бесхозных вещей, заявляя его (обычно путём привнесения своего труда) и отрицая любые другие условия или соображения как значимые. Таким образом, нет никаких оснований для того, чтобы государство перераспределяло ресурсы в пользу нуждающихся или устраняло сбои рыночного механизма[16].

Либертарианская теория делает очень сильный акцент на праве частной собственности. Правые либертарианцы защищают Laissez-faire-капитализм и свободный рынок, причем некоторые из них полагают, что право собственности является основой всех остальных прав или что все подлинные права могут быть поняты как право собственности, коренящееся в суверенитете личности (либертарианцы могут и делают отличия от понятия интеллектуальной собственности). Однако Питер Валлентайн и некоторые другие левые либертарианские философы занимают более умеренную — и, по их мнению, реалистичную — позицию. Они отличаются от большинства либертарианцев в этом вопросе тем, что Роберт Нозик называет «первичные способы приобретения активов». То есть вопрос в том, как изначально возникло право собственности и каким образом имущество было первоначально приобретено.

Такие либертарианцы считают, что «дикое» является бесхозным и что бесхозные ресурсы присваиваются в собственность путём использования. При этом они обычно ссылаются на гомстединг[en]. По словам Джона Локка, когда человек «привносит свой труд» к ранее бесхозному объекту, он получает его в собственность. Человек, который обрабатывает поле в дикой местности, в силу «привнесения его личности» к земле, становится его законным владельцем (при условии локковской оговорки, что такая же хорошая земля остаётся свободной, чтобы её могли занять другие).

Валлентайн и некоторые другие левые либертарианцы считают, что целинные земли в принципе принадлежат всем людям в той или иной области. Поскольку земля не распределяется заранее и (как они утверждают) поскольку нет никаких оснований полагать, что при прочих равных некоторые люди заслуживают больше собственности, чем другие, то имеет смысл считать ресурсы общей собственностью. Таким образом, эта школа левого либертарианства отрицает, что первое использование или «смешение труда» имеет отношение к собственности. Как таковое, оно утверждает, что любая леволибертарианская теория должна выстраивать свою социальную и правовую систему вокруг этой идеи обеспечения общей собственности. Различные сторонники этой школы мысли имеют разные представления о том, как можно обеспечить право собственности. Некоторые считают, что надо получить какое-либо разрешение от сообщества на использование ресурсов. Другие утверждают, что люди должны иметь возможность получать землю в собственность в обмен на определенного вида ренту, то есть они должны либо выплачивать налог на прибыль, полученную от выделенных ресурсов, либо передавать продукт этих ресурсов в общее достояние.

Экономисты, начиная с Адама Смита, полагали, что земельный налог не вызовет экономической неэффективности, несмотря на их опасения, что другие формы налогообложения сделают это.[17] Тот же прогрессивный налог,[18] т. е. налог, уплаченный в первую очередь богатыми, ведёт экономику к кредитным и имущественным пузырям.[19][20] Ранние сторонники этой точки зрения включают Томаса Пейна , Герберта Спенсера и Гуго Гроция ,[21]но сама эта концепция была широко популяризирована политэкономом и социальным реформатором Генри Джорджем.[22] Джордж считал, что люди должны владеть плодами своего труда и ценностью улучшений, которые они создают, таким образом, он выступал против тарифов, налогов на прибыль, налогов с продаж, налогов на имущество и любых других налогов на производство, потребление или богатство. Джордж был одним из самых стойких защитников свободных рынков, а его книга «Протекционизм или свободная торговля[en]»была зачитана в отчете конгресса США.[23]

Первые последователи философии Джорджа называли себя «сторонниками единого налога[en]» (англ. single taxers), потому что они полагали, что единственный экономически и морально легитимный налог — это налог на аренду земли. Термин «джорджизм» был придуман позже, хотя некоторые современные сторонники предпочитают вместо этого менее одноименный термин «геоизм»,[24] оставляя значение гео- (от греческого geo , означающего «земля») намеренно двусмысленным. Термины «разделение земли»,[25] «геономика»[26] и «геолибертарианство[en]» [27] используются некоторыми джорджистами для представления различий в акцентах или различных идеях о том, как доходы от налога на землю должны быть потрачены или перераспределены между членами общества, но все согласны с тем, что экономическая рента должна быть взыскана с частных землевладельцев.

Геолибертарианство является политическим движением и идеологией, которая синтезирует либертарианство и геоистическую теорию, традиционно известную как джорджизм.[28][29] Геолибертарианцы, как правило, выступают за распределение земельной ренты между общинами через налог на стоимость земли, как это было предложено Генри Джорджем и до него другими авторами. По этой причине их часто называют сторонниками единого налога (англ. single taxers). Фред Фолдвари[en] ввел слово «геолибертарианство» в статье под названием «Земля и свобода».[30] В случае геоанархизма, предложенного волюнтаристами-геолибертарианцами, арендная плата должна собираться частными ассоциациями с возможностью при желании отделиться от геокоммунитета (и не получать услуги геосообщества).[31]

Философ Оксфордского университета Джеральд Аллан Коэн подверг резкой критике утверждение, характерное для джорджистской школы политической экономии, о том, что личная собственность и общество без привилегий могут быть реализованы одновременно. В статье «Самообладание, свобода и равенство» Коэн утверждал, что любая система, претендующая на то, чтобы серьезно относиться к равенству и обеспечению его соблюдения, не совместима с полным акцентом на владение собой и негативной свободой, которая определяет рыночную либертарианскую мысль.[32]

Прогрессивное либертарианствоПравить

Первая попытка сближения послевоенного либертарианского движения в США с левыми произошла в 1960-х, когда экономист австрийской школы Мюррей Ротбард поставил под вопрос традиционный альянс либертарианцев с правыми в свете войны во Вьетнаме. В течение этого периода Ротбард отстаивал стратегические альянсы с новыми левыми по таким вопросам, как призыв на военную службу и права чернокожего населения.

Работая с радикалами, такими как Рональд Радош[en], Ротбард утверждал, что сложившееся понимание американской истории, по которому правительство является противовесом хищническим корпоративным интересам, фундаментально неверно. Напротив, он утверждал, вмешательство государства в экономику в основном помогало состоявшимся игрокам в ущерб маргинальным группам, в ущерб свободе и равенству. Кроме того, «феодально-разбойничий период», столь симпатичный правым и презираемый левыми в качестве реализации принципа laissez-faire (невмешательства), не был реализацией невмешательства для всех, так как в то время капиталу предоставлялись массовые государственные привилегии. Ротбард критиковал «бешеный нигилизм» либертариев, но также подверг критике и либертарианцев, которые соглашались только с тактикой просвещения в деле свёртывания государства. Он считал, что либертариям следует принимать любую доступную им и не являющуюся аморальной тактику, чтобы добиться свободы[33]. Сам Ротбард в конце концов порвал с левыми, объединившись с растущим палеоконсервативным движением.[34]

Некоторые либертарианские мыслители, опираясь на работу Ротбарда во время его союза с левыми и мысли Карла Гесса[en], всё чаще отождествляют себя с левыми по ряду вопросов. Например Сэмюэль Эдвард Конкин III, Родерик Трейси Лонг, Кевин Карсон, Чарлз Джонсон (англ. Charles W. Johnson), Шелдон Ричман, Крис Мэтью Скьябарра[en] и Гэри Шартье[en]. Эти либертарианцы согласны с Ротбардом, что реально существующий капитализм даже смутно не напоминает свободный рынок и что корпорации, существующие в настоящее время, являются бенефициарами и главными сторонниками государственных привилегий в экономике. По этой логике, у либертарианцев одно общее дело с антикорпоративными левыми. Сближение с левыми привело многих либертарианцев к отказу от некоторых традиционных либертарианских позиций, таких как враждебность по отношению к профсоюзам и поддержка интеллектуальной собственности, или, по меньшей мере, к ограничению действия реального права собственности сферой использования и занятий.

Называя себя левыми рыночными анархистами[en][35] или рыночными левыми либертарианцами[36], такие либертарианцы также значительно больше, чем палеолибертарианцы или иные либертарианцы имеют узнаваемые левые позиции. Принимая традиционные либертарианские позиции, в том числе в вопросе наркотиков, оружия и гражданских свобод, эти либертарианцы с большей вероятностью занимали более отчетливо левые позиции по таким разнообразным вопросам, как феминизм, гендер и сексуальность, классы, иммиграция и защита окружающей среды. Родерик Т. Лонг[37] и Чарлз Джонсон также призывали к восстановлению существовавшего в девятнадцатом веке союза между либертарианством и радикальным феминизмом.[38]

Представители этой школы, как правило, призывают к упразднению государства, утверждая, что огромные различия в богатстве и социальном влиянии являются результатом применения агрессии, особенно государственной, применяемой для кражи земли и захвата земли, а также для приобретения и сохранения особых привилегий. Они считают, что в обществе без государства те виды привилегий, которые обеспечиваются государством, будут отсутствовать, и несправедливость, совершаемая или допускаемая государством, может быть исправлена, и, таким образом, делают вывод, что с устранением государственного вмешательства можно будет достичь "социалистических целей рыночными средствами".[39] По словам либертарианского ученого Шелдона Ричмана,

Левые либертарианцы одобряют солидарность рабочих против начальства, поддерживают самозаселение бедняков в государственные или покинутые дома и предпочитают, чтобы корпоративные привилегии были отменены до того, как регулирующие ограничения на использование этих привилегий могут быть отменены. Для них Walmart — символ корпоративного фаворитизма, поддерживаемый государственными субсидиями на строительство автострад и законами о принудительном отчуждении частных земель. Они с подозрением относятся к идее «корпорации — тоже люди» и сомневаются, что потогонки третьего мира станут «лучшим решением» при отсутствии государственного вмешательства. Левые либертарианцы не склонны к участию в избирательной политике, мало доверяя стратегии работы вместе с государством. Они предпочитают разрабатывать альтернативные институты и методы работы помимо.

Агоризм[40], либертарианское течение, основанное Сэмюэлем Эдвардом Конкиным III, пропагандирует контрэкономику, уход от налогообложения, работу на чёрном или сером секторах рынка и по возможности бойкот большего числа несвободных, облагаемых налогом, рынков, предполагая, что в результате основанные на добровольных началах частные организации вытеснят организации, контролируемые государством.

Конкин охарактеризовал агоризм как форму левого либертарианства (в частности, левого рыночного анархизма)[41][42] и утверждал, что агоризм является стратегической ветвью рыночного анархизма.[43]

Школа Штайнера – ВаллентайнаПравить

Современные леволибертарианские ученые, такие как Гилель Штайнер[en],[44] Питер Валлентайн[45] и Майкл Оцука[en][46] внедряют экономический эгалитаризм в классические либеральные концепции самопринадлежности и присвоения земли в сочетании с геоистическими или физиократическими взглядами на собственность на землю и природные ресурсы (например, взгляды Джона Локка и Генри Джорджа).[47] Они считают, что никто не вправе требовать частной собственности на природные ресурсы в ущерб другим.[48][49][50]

Нераспределенные природные ресурсы либо никому не принадлежат, либо находятся в общем владении, и частные ассигнования являются законными только в том случае, если каждый может присвоить равное количество или если частные ассигнования облагаются налогом для компенсации тем, кто исключен из пользования природными ресурсами. Большинство левых либертарианцев поддерживают некоторую форму перераспределения доходов на основании требования каждого человека иметь право на равную долю природных ресурсов.[51]

Ряд левых либертарианцев этой школы выступают за желательность некоторых государственных программ социального обеспечения.[52][53]

Либертарный социализмПравить

 
Ноам Хомский, известный современный представитель либертарного социализма
Основная статья: Либертарный социализм

Либертарный социализм (также называемый социальным анархизмом[54][55] или социалистическим либертарианством)[56] — группа антиавторитарных политических философий внутри социалистического движения, которая отвергает социализм, основанный на государственной собственности и централизованном управлении экономикой, а иногда и само государство. Либертарные социалисты критикуют отношения найма рабочей силы, предлагая вместо них самоуправление работников и децентрализованные структуры политической организации, утверждая, что общество, основанное на свободе и справедливости, может быть достигнуто путем упразднения авторитарных институтов, которые контролируют основные средства производства и подчиняют большинство людей классу имущих, экономической и политической элите. Также они выступают за децентрализованные структуры, основанные на прямой демократии и федеративной или конфедеративной организации, такие как либертарный муниципализм, гражданские ассамблеи[en], профсоюзы и рабочие советы.[57] Также либертарные социалисты призывают к установлению свободных и добровольных человеческих отношений путем выявления, критики и практического демонтажа нелегитимной власти во всех аспектах человеческой жизни.[58][59]

Политические философии прошлого и настоящего, которые характеризуются как либертарно-социалистические, включают в себя социальный анархизм (в том числе анархо-коммунизм, анархо-коллективизм, анархо-синдикализм[60] и мютюэлизм)[61] , а также автономизм, коммунализм, партисипизм[en], гильдейский социализм[en], революционный синдикализм, либертарный марксизм (в том числе коммунизм рабочих советов и люксембургианство)[62] и некоторые версии утопического социализма и анархо-индивидуализма.

КритикаПравить

Критика левого либертарианства ведётся как справа, так и слева. Правые либертарианцы, вроде Роберта Нозика, считают, что права распоряжаться собой и приобретать собственность могут не соответствовать эгалитарным принципам, и люди должны просто следовать локковской идее не ухудшать положение других.

Философ Джеральд Аллан Коэн, основоположник аналитического марксизма, резко критиковал акцент левых либертарианцев на равнозначной ценности суверенитета личности и равенства. В своей работе «Суверенитет личности, свобода и равенство» (1995) Коэн утверждал, что любая система, которая принимает принцип равенства и приводит его в исполнение, серьёзно не согласуется с полным суверенитетом личности и «негативной свободой» либертарианской мысли.

Том Гордон Палмер[en] из Института Катона отреагировал на коэновскую критику в своем «Критическом обзоре»[63] и составил указатель критической литературы по либертарианству в библиографическом обзоре своего эссе «Литература свободы» (1998)[64].

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. Богомяков В. Г., Бурханов Р. А. Политические партии и партийные системы. — Нижневартовск: Изд-во НВГУ, 2014. — С. 29.
  2. Murray Bookchin and Janet Biehl. The Murray Bookchin Reader. Cassell, 1997. p. 170
  3. Steven V Hicks, Daniel E Shannon. The American journal of economics and sociolology. Blackwell Pub, 2003. p. 612
  4. 1 2 3 Статья «Libertarianism» в Стэнфордской философской энциклопедии
    Prof. Will Kymlicka «libertarianism, left-» in Honderich, Ted (2005). The Oxford Companion to Philosophy. New York: Oxford UP. ISBN 9780199264797.
    «Оно сочетает либертарное предположение, что каждый человек имеет естественное право на суверенитет личности с эгалитарной посылкой, что природные ресурсы должны распределяться поровну. Правые либертарианцы утверждают, что суверенитет личности влечет за собой право на присвоение в собственность неравных частей окружающего мира: например, неравного количества земли. Левые либертарианцы, однако, утверждают, что природные ресурсы в мире были изначально бесхозными, или принадлежали в равной степени всем, и чьи-то претензии на исключительное распоряжение этими ресурсы в ущерб другим нелегитимны. Такое отчуждение в частную собственность легитимно только тогда, когда каждый может получить равную долю, или если те, кто получил в собственность больше, выплачивают налог, компенсируя тем, кто таким образом отчуждён от того, что некогда было в общей собственности».
    См. также Steiner, Hillel & Vallentyne. 2000. Left-Libertarianism and Its Critics: The Contemporary Debate. Palgrave Macmillan. p. 1
  5. 1 2 Gaus, Gerald F. & Kukathas, Chandran. 2004. Handbook of Political Theory. Sage Publications Inc. p. 128
  6. Joy Palmer, David Edward Cooper, Peter Blaze Corcoran. Fifty key thinkers on the environment. Routledge. 2001. p. 241
  7. DeLeon, David. 1978. The American as Anarchist: Reflections on Indigenous Radicalism. Johns Hopkins University Press. p. 1978
  8. Goodwin, Barbara. 1987. Using Political Ideas, 4th edition. John Wiley & Sons. p. 137—138
  9. O’Hara, Phillip Anthony. 1999. Encyclopedia of Political Economy. Routledge. p. 15
  10. e.g. Faatz, Chris, «Toward[s] a Libertarian Socialism.» http://flag.blackened.net/liberty/tals.html Архивная копия от 11 июля 2010 на Wayback Machine
  11. Herbert Kitschelt, cited in Radical right-wing populism in Western Europe, Palgrave Macmillan, 1994. pp. 180—181.
  12. Ellen Frankel Paul, Fred D. Miller. Liberalism: Old and New. Cambridge University Press, 2007. p. 199
  13. Лонг, Родерик Т. «Интервью с Родериком Лонгом»  (англ.)
  14. Конкин, Сэмюэль. «Новый Либертарный Манифест»  (англ.)
  15. «Индивидуализм нерегулируемого рынка — это правое либертарианство.» — DeLeon, David. 1978. The American as Anarchist: Reflections on Indigenous Radicalism. Johns Hopkins University Press, 1978, p. 123
  16. Ellen Frankel Paul, Fred D. Miller. Liberalism: Old and New. Cambridge University Press, 2007. p. 199
  17. Smith, Adam. Chapter 2, Article 1: Taxes upon the Rent of Houses // The Wealth of Nations, Book V. — 1776.
  18. Suits, Daniel B. Measurement of Tax Progressivity (неопр.) // The American Economic Review, Published by American Economic Association. — 1977. — September (т. 67, № 4). — С. 747—752.
  19. Suits, Daniel B. Measurement of Tax Progressivity (англ.) // The American Economic Review[en] : journal. — 1977. — September (vol. 67, no. 4). — P. 747—752.
  20. Land Value Taxation: An Applied Analysis, William J. McCluskey, Riël C. D. Franzsen
  21. Kymlicka, Will (2005). "libertarianism, left-". In Honderich, Ted. The Oxford Companion to Philosophy. New York City: Oxford University Press. p. 516. ISBN 978-0199264797. "'Left-libertarianism' is a new term for an old conception of justice, dating back to Grotius. It combines the libertarian assumption that each person possesses a natural right of self-ownership over his person with the egalitarian premiss that natural resources should be shared equally. Right-wing libertarians argue that the right of self-ownership entails the right to appropriate unequal parts of the external world, such as unequal amounts of land. According to left-libertarians, however, the world's natural resources were initially unowned, or belonged equally to all, and it is illegitimate for anyone to claim exclusive private ownership of these resources to the detriment of others. Such private appropriation is legitimate only if everyone can appropriate an equal amount, or if those who appropriate more are taxed to compensate those who are thereby excluded from what was once common property. Historic proponents of this view include Thomas Paine, Herbert Spencer, and Henry George. Recent exponents include Philippe Van Parijs and Hillel Steiner."
  22. Foldvary, Fred Geoism Explained. The Progress Report. Дата обращения 12 января 2014. Архивировано 17 марта 2015 года.
  23. Henry George: Antiprotectionist Giant of American Economics.
  24. Casal, Paula. Global Taxes on Natural Resources (англ.) // Journal of Moral Philosophy[en] : journal. — 2011. — Vol. 8, no. 3. — P. 307—327. — DOI:10.1163/174552411x591339.
  25. Introduction to Earth Sharing,
  26. Geonomics in a Nutshell
  27. Foldvary, Fred. "Geoism and Libertarianism" Архивировано 4 ноября 2012 года.
  28. Foldvary, Fred E. Geoism and Libertarianism. The Progress Report. Progress.org. Дата обращения 26 марта 2013. Архивировано 4 ноября 2012 года.
  29. Karen DeCoster, Henry George and the Tariff Question, LewRockwell.com, 19 April 2006.
  30. Foldvary, Fred E. (1981). "Geo-libertarianism." Land and Liberty. pp. 53–55.
  31. Foldvary, Fred E. Geoanarchism. anti-state.com (15 июля 2001). Дата обращения 15 апреля 2009.
  32. Tom G. Palmer has responded to Cohen's critique:
    • Palmer, Tom G. (2009). ""G. A. Cohen on Self-ownership, Property and Equality". Архивировано 2 октября 2008 года. Realizing Freedom: Libertarian Theory, History, and Practice. Washington, D.C. Cato. pp. 129–154.
    • Palmer, Tom G. (1998). "The Literature of Liberty". The Libertarian Reader: Classic and Contemporary Writings from Lao Tzu to Milton Friedman. In Boaz, David. New York. Free. pp. 415–455.
  33. Lora, Ronald & Longton, Henry. 1999. The Conservative Press in Twentieth-Century America. Greenwood Press. p. 369
  34. See Raimondo 277–78; Doherty 562–65.
  35. Chartier, Gary. Johnson, Charles W. (2011). Markets Not Capitalism: Individualist Anarchism Against Bosses, Inequality, Corporate Power, and Structural Poverty. Minor Compositions. p.1—16
  36. Sheldon Richman (3 February 2011). "Libertarian Left: Free-market anti-capitalism, the unknown ideal". The American Conservative. Retrieved 5 March 2012.
  37. Лонг, Родерик Т. «Интервью с Родериком Лонгом»  (англ.)
  38. Johnson, Charles; Roderick T. Long. «Libertarian Feminism: Can This Marriage Be Saved?» (essay). Molinari Society. Retrieved 2007-08-08
  39. Chartier, Gary (2009). Socialist Ends, Market Means: Five Essays. Tulsa, OK: Tulsa Alliance of the Libertarian Left.
  40. Agorism: Revolutionary market anarchism
  41. «Разрушение государства ради развлечения и прибыли с 1969 года: интервью с либертарианской иконой Сэмюэля Эдварда Конкина III (он же SEK3)».
  42. Д'Амато, Дэвид С. (27 ноября 2018 года). «Активность черного рынка: Сэмюэль, Эдвард Конкин III и Агоризм» .
  43. Конкин III, Самуэль Эдвард. Учебник для начинающих (PDF) .
  44. Штайнер, Гилель (1994). Очерк прав . Оксфорд: Блэквелл.
  45. (2000). Левый либертарианство и его критики: современные дебаты. В Валлентине, Питер; и Штайнер, Гилель. Лондон: Пэлгрейв.
  46. Оцука, Майкл (2005). Либертарианство без неравенства . Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.
  47. Ученые, представляющие эту школу левого либертарианства, часто имеют позицию, отличную от позиции других либертарианцев, которые утверждают, что нет никаких справедливых ограничений в отношении использования или присвоения, что люди имеют право присваивать не принадлежащие им вещи, требуя их (обычно прилагая к ним свой труд), отрицают любые другие условия или соображения, имеющие отношение к делу, и считают, что у государства нет никаких оснований для перераспределения ресурсов нуждающимся или преодоления сбоев рынка. Левые либертарианцы школы Карсона — Лонга (называемые левыми рыночными анархистами), о которых шла речь выше, обычно поддерживают права собственности, основанные на труде (которые отвергают левые либертарианцы школы Штайнера — Валлентайна) но считают, что реализация таких прав будет иметь радикальные, а не консервативные последствия. — Валлентайн, Питер (20 июля 2010 года). «Либертарианство». Стэнфордская энциклопедия философии . Стэндфордский Университет. — Валлентайн, Питер (2007). «Либертарианство и государство». Либерализм: старый и новый . У Павла Эллен Франкель; Миллер-младший, Фред; и Пол, Джеффри. Кембридж: издательство Кембриджского университета. п. 199.
  48. Kymlicka, Will (2005). "libertarianism, left-". In Honderich, Ted. The Oxford Companion to Philosophy. New York City: Oxford University Press. p. 516. ISBN 978-0199264797. "'Left-libertarianism' is a new term for an old conception of justice, dating back to Grotius. It combines the libertarian assumption that each person possesses a natural right of self-ownership over his person with the egalitarian premiss that natural resources should be shared equally. Right-wing libertarians argue that the right of self-ownership entails the right to appropriate unequal parts of the external world, such as unequal amounts of land. According to left-libertarians, however, the world's natural resources were initially unowned, or belonged equally to all, and it is illegitimate for anyone to claim exclusive private ownership of these resources to the detriment of others. Such private appropriation is legitimate only if everyone can appropriate an equal amount, or if those who appropriate more are taxed to compensate those who are thereby excluded from what was once common property. Historic proponents of this view include Thomas Paine, Herbert Spencer, and Henry George. Recent exponents include Philippe Van Parijs and Hillel Steiner."
  49. Kymlicka, Will (2005). "libertarianism, left-". In Honderich, Ted. The Oxford Companion to Philosophy. New York City: Oxford University Press. «[Левые либертарианцы утверждают, что] мировые природные ресурсы изначально никому не принадлежали или принадлежали всем одинаково, и никто не вправе требовать исключительной частной собственности на эти ресурсы в ущерб другим. Такое частное присвоение является законным, только если каждый может присвоить равное количество или если те, кто присваивает больше, облагаются налогом, чтобы компенсировать тем, кто таким образом исключен из того, что когда-то было общей собственностью ».
  50. Некоторые левые либертарианцы типа Штайнера и Валлентайна поддерживают некоторую форму перераспределения доходов на основании требования каждого человека иметь право на равную долю природных ресурсов: (2000). Левый либертарианство и его критики: современные дебаты . В Штайнер, Гилель и Валлентайн, Питер. Лондон: Макмиллан. п. 1. (2004). Справочник по политической теории . У Гауса Джеральд Ф. и Кукатх, Чандран. Тысяча Дубов, Калифорния: Мудрец. п. 128.
  51. Гаус, Джеральд Ф. и Кукатхас, Чандран (2004). Справочник по политической теории. Sage Publications Inc. с. 128 .
  52. Ван Парис, Филипп (1998). Настоящая свобода для всех: что (если что-нибудь) может оправдать капитализм? Оксфорд: издательство Clarendon-Oxford University Press.
  53. Daskal, Steve (1 January 2010). "Libertarianism Left and Right, the Lockean Proviso, and the Reformed Welfare State." Social Theory and Practice. p. 1.
  54. Ostergaard, Geoffrey. "Anarchism". A Dictionary of Marxist Thought. Blackwell Publishing, 1991. p. 21.
  55. Chomsky, Noam (2004). Language and Politics. In Otero, Carlos Peregrín. AK Press. p. 739
  56. Carlson, Jennifer D. (2012). "Libertarianism". In The social history of crime and punishment in America. An encyclopedia. / Ed. Miller, Wilbur R. — 5 vols. London: Sage Publications. p. 1006.
  57. Rocker, Rudolf. Anarcho-Syndicalism: Theory and Practice. — AK Press, 2004. — P. 65. — ISBN 978-1-902593-92-0.
  58. Ward, Colin (1966) Anarchism as a Theory of Organization.
  59. Brown, L. Susan. Anarchism as a Political Philosophy of Existential Individualism: Implications for Feminism // The Politics of Individualism: Liberalism, Liberal Feminism and Anarchism. — Black Rose Books Ltd. Publishing, 2002. — P. 106.
  60. Sims, Franwa. The Anacostia Diaries As It Is. — Lulu Press, 2006. — P. 160.
  61. A Mutualist FAQ: A.4. Are Mutualists Socialists?
  62. Murray Bookchin, Ghost of Anarcho-Syndicalism; Robert Graham, The General Idea of Proudhon's Revolution
  63. Том Дж. Палмер, Дж. А. Коэн в «Суверенитет личности, Свобода и Равенство» Архивировано 2 октября 2008 года.  (англ.)
  64. Boaz, David. 1998. The Libertarian Reader: Classic and Contemporary Writings from Lao Tzu to Milton Friedman. Free Press. p. 415—455. ISBN 0684847671

ЛитератураПравить