Открыть главное меню

Липинский, Вячеслав Казимирович

Вячесла́в Казими́рович Липи́нский (укр. В'ячеслав Казимирович Липинський, польск. Wacław Lipiński 17 апреля (5 апреля по старому стилю) 1882 — 14 июня 1931) — украинский историк польского происхождения, общественно-политический деятель, философ и публицист, действительный член Научного общества им. Т.Шевченко (с 1914), идеолог украинского консерватизма, народной наследственной монархии (гетманства), классократии.

Вячеслав Липинский
укр. В'ячеслав Казимирович Липинський, польск. Wacław Lipiński
Vyacheslav Lypynsky, 1921.jpg
Дата рождения 17 апреля 1882(1882-04-17)
Место рождения Затурцы, Волынская губерния ныне Локачинский район Волынская область
Дата смерти 14 июня 1931(1931-06-14) (49 лет)
Место смерти Вена
Страна
Род деятельности публицист
Автограф Vyacheslav Lypynsky Signature-2.png
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

БиографияПравить

 
Участники учредительного съезда Украинского союза хлеборобов-государственников, Рейхенау, 4-8 июня 1922 Слева направо сидят: Иван Леонтович, гетман Павел Скоропадский, Вячеслав Липинский, Людвиг Сидлецкий; стоят Михаил Тимофеев, Николай Кочубей, Адам Монтрезор, Андрей Белопольский, Михаил Саур-Циприянович, Игорь Лосский, Владимир Залозецкий, Сергей Шемет, Александр Скоропись-Йолтуховский

Родился в польской шляхетской семье "роялистов" (сторонников короля и его русских союзников) в родовом имении Затурцы около Луцка на Волыни. Принадлежал к старинному польскому дворянскому роду. Был старшим сыном Казимира Липинского и Клары Рокицкой. У него были младшие братья Станислав (в будущем известный агроном-селекционер), Владимир и младшая сестра Ванда. До 12 лет обучался дома, а затем — в житомирской, луцкой и киевской гимназиях. Аттестат зрелости получил в Киеве. В 1902—1903 гг. прошёл годичную службу в драгунском полку в Кременце. В 1903 году поступил на сельскохозяйственный факультет Ягеллонского университета в Кракове, но вскоре потерял интерес к сельскохозяйственным наукам и увлёкся историей и общественными науками. В 1905 году прервал учёбу и занялся историческими исследованиями в библиотеках города и архивах. 30 августа 1906 г. женился на Казимире Шуминьской. В октябре того же года поступил на факультет общественных наук в Университете Женевы, но летом 1907 года по состоянию здоровья был вынужден прервать учёбу.

В 1908 году вернулся на Украину, поселился на хуторе под Уманью, где занимался научной деятельностью. В этот период вышли его первые труды «Даниил Братковский» (1909), «Генерал артиллерии Великого Княжества Литовского» (1909). В написанном на польском языке историко-философском труде «Шляхта на Украине» (1909) Липинский обосновал решающую роль шляхты в процессе формирования украинской государственности и призвал её бороться за возрождение Украины. В 1910 году переехал в Краков (Польша). В 1912 году здесь вышел сборник его фундаментальных научных трудов и исторических документов «Z dziejów Ukrainy» («Из истории Украины») — своеобразный итог его исторических исследований в ранний период творчества, куда вошли такие работы, как «Название Русь и Украина и их историческое значение», «Станислав-Михаил Кричевский», «Богдановым путём», «Документы Руины» и др. Автор посвятил его «хлопоманам» В. Антоновичу (которого считал своим учителем), П. Свенцицкому и Т. Рыльскому.

В 1912 году выступил инициатором создания Украинского информационного комитета, целью которого стала пропаганда за рубежом идеи создания Украинского независимого государства. В 1914 добровольцем вступил в русскую армию, участвовал во вторжении в Восточную Пруссию, простудился и заболел туберкулёзом, поэтому служил в резервных частях. В 19171921 годах деятель независимого украинского государства, посол Украины в Австро-Венгрии. После 1921 года в эмиграции в Чехословакии и Австрии, один из основателей Украинского университета в Праге. Отстаивал идеи патриархальной монархии и согласия разных общественных классов ради национального единства. Выступал с резкой критикой взглядов Д. Донцова и его модификации «интегрального национализма». В конце концов, в окружении Липинского произошел раскол. Часть бывших сторонников ушла к Скоропадскому (с которым они в конце концов разругались) в гетманское движение. Остальные объединились на основе взглядов Липинского и сблизились с Василем Вышиваным (эрцгерцог Вильгельм Франц Габсбург-Лотарингский, который предназначался австро-венгерским престолом на украинский престол). Но вскоре после раскола Липинский умер. Это произошло в 1931 году. После его смерти монархисты-классократы оказались на обочине эмигрантского движения и очень быстро прекратили свое существование. Печатный орган классократов прекратил выходить уже в 1932 году.

Основные идеиПравить

«Как нет чистокровных Американцев — так нет и чистокровных Украинцев… Украинец есть всякий, кто хочет, чтобы Украина перестала быть колонией; чтоб из разных ее племен, рас и вер восстало одно Государство Украинское. А творцом Украины является тот, кто в святое дело обретения независимости украинских колоний приносит все наилучшее, что есть в нем: в той культуре, с которой он до украинства пришел. Например, из московской культуры принести можно уважение к авторитету, организации, дисциплине — как раз то, чего украинству так недостает»

Он категорически не соглашался ни с концепцией Украины как антипольского государства, ни с концепцией Украины как антирусского государства.

«Украина — не может объединиться ненавистью к Москве или к Польше, потому что ненависть к Москве приведет ее в Польшу, ненависть к Польше приведет ее в Москву, а ненависть одновременно к обеим — в петлю самоубийства или в дом умалишенных

[1]

в своей книге “Письма братьям-хлеборобам” (Липинський В. Листи до братів-хліборобів, про iдею i організацію українського монархізму, писанi 1919–1926 р. Видання друге, Нью-Йорк, 1954.), в которой В.Липинский развивал теорию “классократической монархии”, он писал про “активное меньшинство”, “национальную аристократию”, а у Донцова находим “инициативное меньшинство” и “правящую касту”.

«Вот такие-то слова и дела этого украинского, употребляя его же собственный жаргон, обер-скунса, – продолжал В.Липинский, сравнивая Донцова со зверьком, брызгающим вонючей жидкостью. – А претензии? Есть только три гениальных Украинца: Тарас Шевченко, Леся Украинка и он. Причем двое первых гениальны только потому, что уже умерли. Потому что если бы жили и своим присутствием Митькиной монополии на “гениальность украинскую” мешали, то были бы хуторянами, провансальцами (слово “провансальство” Донцов часто употреблял в значении “провинциализм”. – Л.С.) и представителями, более низкой чем Митькина, буддийской культуры. Причалив к Украине от московских азиатских берегов, этот скунс называет себя единственным (вот это главное – единственным!) представителем на Украине Запада и Европы. Он также единственный на Украине наследник Орлика и Колединского-Мазепы».

С другой стороны, Липинского обвиняли в “полонофильстве” галицкие украинцы, в частности, как писал Липинский, разного рода продажная интеллигенция и полуинтеллигенция, «одна часть которой уже служит в польской и большевистской контрразведках, а другая еще ждет своей очереди. Для Митек Щелкоперовых я – москвофил. А для этих – я ненавистный “польский шляхтич”, который хочет “панской Украины”...».

Взгляд самого В.Липинского на историю Украины и суть украинства заключался в следующем:

«После Варяжской Державы, которая объединила одной верой и одной властью все три русских племени, унаследовало племя малорусское, образующее основу украинского общества, свою политическую, вероисповедную и культурную общность со всей Русью. Впоследствии общность политическая, посредством подверженности племени великорусского влияниям азиатско-татарским, а племени малорусского влияниям западным литовско-польским, значительно ослабела, но общность вероисповедная, что значит и культурно-национальная, сохранилась до нашего дня. Это один факт, о котором должны помнить все, кто берется строить Украинскую Державу».

«Другой факт, – писал далее В.Липинский. – Лишенное чувства активной отдельности малорусское племя – пассивное по своей природе и восточное по глубочайшим основам своей духовной культуры – находится веками под влиянием активных элементов идущих с Запада, из Польши, или через Польшу. Вот эти выходцы с Запада ассимилируются с малорусской народной массой, но одновременно сохраняют свою активность и чувство отдельности по отношению к другим русским племенам. Таким образом, утопая в малорусской стихии, они вызывают одновременно процесс ее отделения от других русских племен. Этот процесс – это и есть собственно украинство, Украина».

Из приведенных выше фактов В.Липинский делал такие выводы:

«Первый: украинство по природе своей есть движением верхов: активных элементов, прибывающих с Запада и активных элементов, которые выделяются из народных масс и к первым присоединяются. Как таковое оно есть движением аристократическим: желанием руководящего сословия, а не народных масс. [...] Каждый, кто украинство опирает на народные массы – всякий по моей терминологии украинский демократ или охлократ – утопит себя и украинство в едином неделимом русским море, к которому масса народная малорусская по инерции своей тяжестью и пассивностью направляется. Утопит и утопится, хоть бы не зная как фальсифицировал он в “народном духе” историю не народной, а панской борьбы за отдельность и независимость Украины».

Выступая все-таки как украинский националист, отвергающий упреки в “полонофильстве”, В.Липинский делал второй вывод, что украинство должно «отрезать пуповину от своей матери: Запада и Польши», еще раз показывая, между прочим, кто является его, украинства, матерью. И тут же обращал внимание на всю чрезвычайную сложность удержания Украины в состоянии отдельности как от Польши, так и от России:

«Отсепарироваться от Польши, но так, чтобы не утопиться в русском море – вот проблема, окончательного решения которой не нашло украинство на протяжении тысячи лет».

Разрабатывая теорию украинского национализма, В.Липинский в то же время не отказывался от своего польского шляхетского происхождения, отмечая, что польскими шляхтичами были Михаил Кричевский, Конашевич-Сагайдачный, Богдан Хмельницкий, Иван Богун, Юрий Немирич, Иван Выговский, Мазепа-Колединский, Орлик, Калнышевский и др.

В.Липинский с глубоким презрением высказывался о тех, кто отрекся от своего русского происхождения, и хочет, чтобы теперь и он, Липинский, вместе с ними «искупался в бочке дегтя, взял нож и пошел резать своих братьев. Вы хотите, чтобы пел я вместе с Вашим Митькой: “мать свою я зарезал, отца своего я убил”. О! сколько раз в жизни видел я на лицах Ваших подлую надежду, что орудие против моих удастся Вам сделать из меня.

КлассократияПравить

В. Липинский ввёл понятие классократии[2] как одной из форм государственного управления. Это понятие было выдвинуто в теории украинского консерватизма (также теория украинского монархизма или, как он сам её называл, теория украинского гетманского национализма). Согласно Липинскому, это форма государственного устройства, которая отличается равновесием между властью и свободой, между силами консерватизма и прогресса. В основу такого устройства должна быть возложена правовая, «законом ограниченная и законом ограничивающая» конституционная монархия. Во главе государства должен быть монарх (гетман), власть которого передаётся по наследству и является легитимной.

ПримечанияПравить

  1. Евгений Антонюк День в истории. 17 апреля: родился идеолог украинского гражданского национализма //ukraina.ru 2019
  2. «Українська державність у XX столітті (Історико-політологічний аналіз)». — Київ: «Політична думка», 1996. — Глава 3. «Класократична» версія

СсылкиПравить