Мавзолей Саманидов

Мавзолей Саманидов (узб. Somoniylar maqbarasi) — один из древнейших памятников среднеазиатского монументального зодчества; центрический династический мавзолей Саманидов, мазар Исмаила Самани, могущественного правителя Средней Азии, в историческом центре Бухары (Узбекистан). Единственное уцелевшее здание на территории бывшего большого некрополя династии Саманидов и в Бухарском оазисе эпохи Саманидов[1]. Это также одно из первых сохранившихся здесь зданий, целиком построенных из жжёного кирпича.

Достопримечательность
Мавзолей Саманидов
узб. Somoniylar maqbarasi
Samanid mausoleum bukhara.jpg
Мавзолей Саманидов
Страна  Узбекистан
Город Бухара
Конфессия Ислам
Тип здания династический мавзолей
Архитектурный стиль Среднеазиатская архитектура
Основатель Исмаил Самани
Первое упоминание 890
Дата основания конец IX — начало X веков
Реликвии и святыни мазар Исмаила Самани
Статус охраняется
Высота 15 метров
Материал Жжёный кирпич
Commons-logo.svg Медиафайлы на Викискладе

Признанный шедевр мемориальной исламской архитектуры Средней Азии и памятник зодчества мирового значения находится в городском парке, разбитом на месте небольшого кладбища, уничтоженного в 1930-х годах, бывшего аристократического квартала, уничтоженного в 1920-х годах.

Мавзолей раннего средневековья вместе с другими памятниками исторического центра Бухары включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО и является одним из главнейших объектов туристского маршрута по Бухаре.

Принадлежность мавзолея и его датировкаПравить

Принадлежность мавзолея и его датировка временем Исмаила Самани до 1926 года базировалась на народном предании. Благодаря исследованиям М. Ю. Саиджанова, обратившего к историческим документам многие вопросы, связанные с принадлежностью мавзолея и с временем его возведения, получают научно обоснованное освещение. После опубликования исследований М. Ю. Саиджанова на русском языке его выводы были общепризнанны в академической науке[2].

ИсторияПравить

В черте городских стен и в ближайших окрестностях старой Бухары сохранились архитектурные памятники тысячелетней древности. Старейшим из них является мавзолей Саманидов[3].

В древности этот мавзолей — одно из чудес средневековой архитектуры — располагался на территории большого некрополя династии Саманидов, правившей страной более столетия. Эта местность называлась Науканда, позднее — улица Чахар гумбазан (четыре купола)[4].

 
Перед мавзолеем находились ныне не уцелевшие остатки более древнего здания. 2004 год

Мавзолей Саманидов, согласно вакфной грамоте (1568—1569 годы), был сооружён в 868 году Исмаилом Самани над могилой его отца Ахмада ибн Асада (умер в 819 году). Древний документ гласит, что Исмаил Самани, могущественный правитель Средней Азии, пожертвовал в своей столице Бухаре участок земли для строительства гробницы его отца. Он сохранился благодаря тому, что в какой-то момент полностью был покрыт песком и оставался в таком состоянии на протяжении нескольких веков[5][6][7].

Около мавзолея были раскопаны остатки более древнего здания, пол которого был украшен рисунком в форме концентрических кругов из кирпичной кладки. Возможно, что здание было связано с солярным культом[8][9].

Исмаил Самани правил в Бухаре в 892—907 годах, и этим временем — рубежом IX и X веков — датируется возведение династического мавзолея Саманидов, в парке, на месте аристократического квартала, уничтоженного в 1920-х годах[2][7].

С падением династии Саманидов (999 году) некрополь постепенно сокращался в размерах, мавзолеи разрушались, а в XVI—XVIII веках на его территории появились жилые кварталы[4]. Мазар Исмаила Самани считался святыней квартала позднефеодального города Бухары — Баходур-бий[10].

К началу XX века вокруг единственного уцелевшего здания сохранилось небольшое кладбище, окружённое высокой стеной с входом с восточной стороны. Гробницы в несколько ярусов надёжно скрывали уцелевший мавзолей от посторонних глаз[4].

Археологические исследования — раскопки В. Л. Вяткина, проведённые в 1926—1928 годах — позволили установить, что внутри мавзолея было осуществлено несколько захоронений, причём могила Исмаила Самани находится не в центре мавзолея, а сбоку, у самого входа. Это произошло потому, что к моменту смерти Исмаила Самани центр мавзолея был уже заполнен погребениями членов династии Саманидов[11].

Лишь в 1937—1939 годах мавзолей был тщательно исследован и реставрирован под руководством Б. Н. Засыпкина, при этом было уничтожено кладбище, могилы которого, в виде кирпичных сводиков, закрыли здание почти на треть его высоты. Поздние добавления были удалены, за исключением кирпичного фонарика над круглым отверстием в зените купола, который появился здесь в 1925 году, и наружной кирпичной облицовки купола[4][7].

  Всемирное наследие ЮНЕСКО, объект № 602
рус.англ.фр.

В годы независимости Узбекистана, территория вокруг мавзолея была благоустроена, к юго-востоку от памятника восстановлен хауз[4]. В 1993 году мавзолей внесён в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО[12].

АрхитектураПравить

 
Вид мавзолея с восточной стороны

Если бы не два сооружения — мавзолей Саманидов и небольшой мавзолей Араб-ата в селе Тим, мы вряд ли смогли бы оценить красоту бухарской архитектуры в период ее расцвета[6].

По своему художественному и историческому значению, уникальности архитектурных форм и приёмов мавзолей Саманидов, бесспорно, занимает особое место в истории архитектуры Средней Азии. Это также одно из первых сохранившихся здесь зданий, целиком построенных из жжёного кирпича, причём художественные возможности этого материала нашли в нём своё совершённое воплощение. Признанный родоначальник мемориальной исламской архитектуры Средней Азии, мавзолей, как ни странно, не вызвал прямых или косвенных подражаний и остался уникальным явлением, в котором сумма образов, рождённых предшествующей эпохой, переходит в новое качество, демонтируя эстетический и духовный переворот — следствие утверждения ислама на руинах старой согдийской культуры[7].

За более чем 1000 лет существования мавзолей не перетерпел больших изменений, от неизбежных утрат пострадали главным образом верхние части здания, низ кирпичной облицовки и трёх четвертные колонны входов. Неповторимая оригинальность архитектуры мавзолея определяется реальной, во многом уникальной пластической разработкой и гармонической системой пропорций геометрических форм[7].

Объёмно-пространственная композиция здания представляет собой слегка сужающийся кверху куб, покрытый полусферой большого купола с четырьмя малыми куполами на углах. Мавзолей квадратный в плане (10,8х10,8 метров; общая высота с фонарём — 15 метров, толщина стен 1,8 метров), все фасады здания, ориентированного по сторонам света, одинаковы[7]. Здание приподнято на метровой платформе, углы закреплены толстыми трёхчетвертными колоннами без баз и капителей[4].

Архитектурные формы мавзолеев портально-купольного типа, сложенные из кирпича, завершающиеся куполом, восходят к конструктивным основам юрты, которые использовались сначала в курганных захоронениях тюрков, а позже в мавзолеях исламского времени[13][9]. Всем строем архитектурного образа мавзолей связан с местной доисламской традицией. Особенно наглядно выражены согдийские корни архитектуры мавзолея в деталях пояса тромпов[14]. Замечательная особенность архитектуры мавзолея Саманидов — колонны высотой 227 сантиметров, стоящие в углах октагона на краю квадрата стен и зрительно поддерживающие свесы 16-гранного основания купола. Эти колонны сделаны из кирпича, но своей общей формой и деталями повторяют характерный облик деревянной опоры, которая была распространена в Средней Азии эпохи раннего средневековья и известна по изображениям и археологическим находкам. В колоннах мавзолея утеряно только одно свойство деревянного прототипа — сужение ствола вверх, чему, помешали свойства материала[7].

Все фасады идентичны, в нишах на осях каждого располагаются прямоугольные сводчатые проёмы, в восточном находится вход в мавзолей. Плоскости фасадов и интерьер декорированы узорами из жжёного кирпича, конструктивно связанными с основной кладкой стен[4].

Декоративные детали, выпиленные из кирпича и резного ганча, использованы в небольшом объёме. Снаружи на уровне основания купола мавзолей охватывает пояс аркатуры. Она состоит из ниш, перекрытых арками, обрамлёнными по периметру рельефными кирпичными лентами. Ниши арок в нижних частях прорезаны небольшими окнами, за которыми лежит «карликовая» галерея (верхний обходной коридор)[7]. По своему уникален в интерьере ярус подкупольных конструкций из сквозных арок, также связанных проёмами с «карликовой» галерей[4].

Булатов М. С. усматривает прообраз венчающей галереи мавзолея в образе мифического «храма Первопричины» неких «сабейцев», краткое упоминание которого, найденное в старом и ненаучном источнике, он толкует весьма произвольно[15][16]. Искусственность и бездоказательность этой гипотезы не позволяют всерьёз дискутировать с ней[7].

В юго-восточном углу мавзолея находится большое надгробие — мазар Исмаила Самани[4].

Перемычки входных проёмов были сделаны из деревянных балок, на одной из них, сохранившейся до наших дней, найдена резная надпись почерком куфи с именем внука Исмаила Самани — Насра ибн Ахмада. Подлинное декоративное заполнение входной арки сохранилось только на западном фасаде[7].

Мавзолей Саманидов, это тщательно спроектированное здание, в котором геометрия и пропорции каждого элемента точно подогнаны по масштабу, чтобы достичь монументальности в небольших пределах. Для этой цели неизвестный архитектор слегка сузил к концу куб, тем самым взгляд смотрящего устремляется вверх до галереи и купола над ней. Купол мавзолея мало чем отличается от куполов буддийских сооружений региона. Каждая часть внутренней и внешней частей куба выложена в виде разнообразных геометрических фигур. Эти сочетающиеся друг с другом части сооружения придают многоплановости в целом спокойной форме. Симметрия фасадов и входов в виде арок, расположенных внутри утопленных прямоугольных панелей, говорит скорее о домусульманском прошлом Центральной Азии, чем об исламском будущем. Неудивительно, что разные писатели прослеживали прототип этого сооружения в манихейских храмах-обсерваториях, персидских и согдийских мемориальных сооружениях[17][6].

Знаки и символы на стенах мавзолеяПравить

Узбекский ученый Ш. С. Камолиддин представил убедительные доказательства буддийского происхождения этого проекта[6]. Знаки на стенах мавзолея Саманидов представляют собой сложную геометрическую композицию, состоящую из встроенных друг в друга квадратов и круга в середине являются особой разновидностью буддийско-манихейской мандалы, что можно рассматривать как символы буддизма. Полагают, что общая планировка мавзолея при виде сверху является точным воспроизведением буддийско-манихейской мандалы[9].

Народные предания и легендыПравить

Согласно легенде, Исмаил Самани, будучи известный населению Бухары как Хазрат Султан, правил страной и после своей смерти. Люди, видимо, искренне верили в эту легенду, потому что ещё долго после его смерти опускали письменные прощения в отверстие с южной стороны мавзолея с надеждой получить на другой день ответ на него, который, якобы, появлялся с его северной стороны[4]. По другой легенде, Исмаил Самани отказался от правления после того, как его пытались обмануть два «слепца»: один из них подал мёртвому царю иск на другого, обвиняя его в том, что тот взял у него деньги; обвиняемый, спрятав украденные деньги в углубление, которое он выдолбил в своём посохе, положил посох на землю и поклялся, что у него в руках денег нет. Этот обман так рассердил Исмаила Самани, что он отказался в дальнейшем от выполнения обязанностей верховного судьи над своими подданными. Однако до последнего времени сохранялось поверье, что, если написать прошение и положить его к изножью могилы, просимое исполнится и ответ на прошение, если оно подано человеком благочестивым и с искренней верой, может быть получен в письменном виде[10].

ПримечанияПравить

  1. Шишкин, 1936, p. 33.
  2. 1 2 Булатов, 1976, p. 12—13.
  3. Корнилов, 1936, с. 62—64.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Архитектурная эпиграфика Узбекистана. Бухара, 2016, p. 53—64.
  5. Islamic Art and Architecture, 2003, с. 112.
  6. 1 2 3 4 Старр, 2017, p. 236-237.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Хмельницкий, 1992, p. 125—140.
  8. Булатов, 1976, p. 91.
  9. 1 2 3 Камолиддин, 2009, с. 49—61.
  10. 1 2 Сухарёва, 1976, с. 132—133.
  11. Булатов, 1976, p. 13.
  12. Всемирное наследие ЮНЕСКО. Узбекистан.. Photochronograph.ru. Дата обращения 20 января 2020. Архивировано 8 июня 2017 года.
  13. Пугаченкова, 1965, p. 129—131.
  14. Воронина, 1973, p. 39—43.
  15. Булатов, 1976, p. 78.
  16. Булатов, 1976, p. 81.
  17. Shamsiddin Kamoliddin. On the Origin of the place-Name Buxārā. Transoxiana.org. Дата обращения 20 января 2020. Архивировано 18 июля 2019 года.

ЛитератураПравить

  • Бухара // Архитектурная эпиграфика Узбекистана / Абдухаликов Ф. Ф. — Т. : UZBEKISTAN TODAY, 2016.
  • Булатов М. С. Мавзолей Саманидов — жемчужина архитектуры Средней Азии. — Т. : Издательство литературы и искусства им. Гафура Гуляма, 1976. — 128 p.
  • Воронина В. Л. Искусство Средней Азии и Казахстана // История искусства народов СССР. — М. : Изобразительное искуссто, 1973. — Т. 2. — 444 p.
  • Камолиддин Ш. С. Символика Саманидов // Asiatica: Труды по философии и культурам Востока. — 2009. — Вып. 3.
  • Корнилов П. Е. Архитектурные памятники Бухары // Архитектура СССР. — 1936. — № 6.
  • Пугаченкова Г. A. История искусств Узбекистана с древнейших времён до середины девятнадцатого века / Ремпель Л. И.. — М. : Искусство, 1965. — 688 p.
  • Старр С. Ф. Утраченное Просвещение: Золотой век Центральной Азии от арабского завоевания до времени Тамерлана. — М. : Альпина паблишер, 2017. — 560 p.
  • Сухарёва О. А. Квартальная община позднефеодального города Бухары. — М. : Наука, 1976. — 366 p.
  • Хмельницкий С. Г. Между Арабами и Тюрками. Раннеисламская архитектура Средней Азии. — Берлин—Рига : GAMAJUN, 1992. — 344 p.
  • Шишкин В. А. Архитектурные памятники Бухры. — Т. : Наука, 1936. — 100 p.
  • Richard Ettinghausen. Islamic Art and Architecture, 650–1250 / Oleg Grabar, Marilyn Jenkins-Madina. — Нью-Хейвен : Yale University Press, 2003. — 360 p. — ISBN 9780300088694.