Открыть главное меню

Марксизм и национальный вопрос

«Марксизм и национальный вопрос» — теоретическая работа И. В. Сталина, написанная в Вене и опубликованная в 1913 году[1]. После статей и выступлений В. И. Ленина статья И. В. Сталина была первой большевистской работой в российском рабочем движении, в которой рассматривались и опровергались доводы сторонников «культурно-национальной автономии» от австромарксизма. Работа приобрела известность среди российских марксистов[2], с этого времени Сталин считался специалистом по национальным проблемам.

СодержаниеПравить

Сталин начинает с описания "контрреволюции", породившей "волну национализма" как сверху, так и "снизу". В частности, он называет "сионизм среди евреев", "шовинизм в Польше", "панисламизм среди татар", национализм армян, грузин и украинцев. Сталин призывает социал-демократию "дать отпор национализму", противопоставив ему "испытанное оружие интернационализма". Критически он оценивает новые требования Бунда по "празднованию субботы" и "признанию жаргона".

Сталин определяет нацию как "исторически сложившуюся устойчивую общность людей, сложившуюся на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада". Государственная общность при этом не тождественна "общности национальной". Например, нация отсутствовала в "великом государстве Кира" или в Австрии.

Существенными критериями нации является:

  1. "общность языка" — чехи сохраняют свое своеобразие в Австро-Венгрии благодаря отдельному языку.
  2. "общность территории" — "северо-американцы" говорят на одном языке с англичанами, но территориально не образуют с ними единой нации.
  3. "общность экономической жизни" — грузины до XIX века жили разными экономически обособленными княжествами на одной территории и не образовывали единой нации.
  4. "национальный характер" — ирландцы говорят на одном языке с англичанами, населяют одну и ту же территорию и живут общей экономической жизнью, но имеют "своеобразный психический склад"

На основании этих критериев Сталин полагал, что русские, галицийские, американские, грузинские и горские евреи не образуют единой нации, поскольку единственное, что их связывает так это "религия, общее происхождение и остатки национального характера". По этому вопросу он полемизирует с Отто Бауэром, обвиняя того в спиритуализме. Европейские нации (англичане, французы, итальянцы, германцы), по мнению Сталина, сложились в эпоху капитализма, который сменил собой "феодальную раздробленность".

В Восточной Европе национальные государства не складывались, однако появились "ядра национальностей" в "междунациональных государствах": немцы, мадьяры и великороссы. Однако капитализм пробуждает к жизни "оттесненные нации" (хорваты, поляки, латыши, литовцы), что вызывает борьбу "мелкой буржуазии угнетенной нации против крупной буржуазии командующей нации". Однако Сталин полагает, что пролетариату "незачем становится под знамя буржуазии", поскольку "национальная борьба" способна опуститься до "резни и погромов". Однако рабочим необходимо "бороться против политики угнетения наций". Иммунитетом против национальной борьбы является демократизация по примеру Швейцарии. Признавая право наций на самоопределение, Сталин полагал, что "закавказские татары" не должны отделяться от России. Критикует он и австромарксисткую идею национальной автономии за консервацию национальных особенностей (вроде "самобичевания в праздник шахсей-вахсей" для "закавказских татар") и попытку "повернуть назад колесо истории". Сходным образом Сталин критикует бундовскую идею национальной автономии для евреев. Ассимиляцию евреев он считал объективным процессом. Равным образом и на Кавказе Сталин находил "целый ряд народностей с примитивной культурой" (абхазцы, аджарцы, ингилойцы, ингуши, лезгины, мингрельцы, сваны), для которых сложно выполнить требование национальной автономии. Он призывал их "вылупиться из скорлупы мелконациональной замкнутости" и "подняться на высшее ступени культуры". Решением национального вопроса Сталин усматривал в "областной автономии" для "определившихся единиц" таких как Кавказ, Литва, Польша, Украина и т.п., где будет осуществлена демократизация и соблюдены права пользования родным языком.

КритикаПравить

Советский и российский историк, философ и этнолог Ю. И. Семёнов в 1966 году в статье «Из истории теоретической разработки В. И. Лениным национального вопроса», опубликованной в журнале «Народы Азии и Африки», дал критику этой работы И. В. Сталина, показав, что она «представляет собой не теоретический труд, а одну из многих выходивших в те годы популярных брошюр; в ней нет ни одной оригинальной мысли; в знаменитом четырёхэлементном сталинском определении нации три первых признака позаимствованы у К. Каутского, а четвёртый — у О. Бауэра; данное определение теоретически совершенно несостоятельно; часть текста в работе Сталина — это плагиат из сочинений К. Каутского и О. Бауэра; работа содержит массу грубейших неточностей и фактических ошибок». А также отметил, что в условиях, когда «наше высшее партийное руководство взяло курс на ползучую ресталинизацию», а на заседании редакционной коллегии журнала «подавляющее большинство присутствовавших высказалось против публикации статьи», включая члена редакционной коллегии и заместителя заведующего международным отделом ЦК КПСС Р. А. Ульяновского, И. С. Брагинский, являвшийся в то время главным редактором журнала, сумел отстоять статью Семёнова и через некоторое время прошедшее после её публикации Семёнов узнал, что руководство отдела науки ЦК КПСС сделало предложение об обязательном включении «в программы курсов по философии, научному коммунизму и истории партии» этой работы Сталина, указав, что «с большим трудом противникам этого предложения всё же удалось провалить его» и высказав мнение, что «важным их аргументом являлась ссылка на мою статью, в которой, как они указывали, работа Сталина была полностью развенчана»[3].

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. Национальный вопрос и социал-демократия. // Журнал «Просвещение», 1913, № 3, 4, 5.
    Национальный вопрос и марксизм. — СПб.: Прибой, 1914.
  2. Чернобаев А. А. Сталин Иосиф Виссарионович / Политические деятели России 1917 г. Биографический словарь. / Гл. ред. П. В. Волобуев. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1993. — 432 с. — ISBN 5-85270-137-8
  3. Семёнов Ю. И. О различии между доказательствами ad veritatem и ad hominem, о некоторых моментах моей научной биографии и эпизодах из истории советской этнографии и еще раз о книге Н. М. Гиренко «Cоциология племени» Архивная копия от 8 октября 2015 на Wayback Machine // Этнографическое обозрение. — 1994. — № 6. — С. 5—6

СсылкиПравить