Махадева

Махадева (санскр. महादेव Mahādeva; хинди: Mahadev) — термин в индуизме, означающий великий (маха) Бог (дэва), «величайший Бог»; имя индуистского Бога Шивы (реже Вишну) или одного из его аспектов, или сопутствующих божеств[1]; один из эпитетов Рудры[2][3][4].

Бог Шива

В индуизмеПравить

Согласно Падма-Пуране, Махадева - одно из восьми имен Рудры, данных ему Брахмой[4]. Махадева является одним из нескольких имен и аспектов Шивы, который также рассматривается многими как первый йог или гуру йоги. Он входит в число восьми форм "муртьяштака"[5] Шивы или одиннадцати форм Рудры. По цвету лица он может быть синим или белым. У него три глаза, а волосы уложены в виде короны спутанных волос - джата-мукута. У него может быть и обычная корона[6].

В соответствии с Амшумадбхедагамой (Aṃśumadbhedāgama)[7] и Шилпаратной (Śilparatna), Махадева считается первой из одиннадцати эманаций Рудры (Экадаша-Рудра[8]). Образы данного аспекта Шивы должны иметь три глаза и четыре руки белого цвета. Он также должен быть одет в белую одежду и стоять прямо (samabhaṅga) на лотосном пьедестале (padmapitha). Он должен быть украшен всеми украшениями и гирляндами, состоящими из всех цветов и держать переднюю правую руку в абхайе, а переднюю левую руку в позе варада, в то время как в задней правой руке нести боевой топор, а в задней левой руке мригу (mṛga)[9].

В Пуранах и Итихасах Махадева - это имя Шивы, упоминающееся в главе «Шива-пурана-махатмья», где он представляется в виде трехглазого Бога, вечного, которому преданно служили Вишну, Брахма и другие боги: «Он сиял, как десять миллионов солнц, и ему благоговейно служили Ганеша, Бхринги, Нандиша, Вирабхадрешвара и другие. Его шея имела синий оттенок; у него было пять лиц, три глаза, полумесяц как украшение на гербе, а его левая сторона приняла облик Гаури, обладавшей сиянием молнии. Он был бледен, как камфора и носил все украшения. Он был засыпан белым пеплом по всему телу и одет в белую ткань, он ярко сиял»[10]. Махадева также упоминается как одно из восьми имен Шивы (Śivanāma) в Шива-пуране (1.20), где объясняется способ поклонения глиняному фаллическому изображению (Pārthiva-liṅga) в соответствии с ведическими обрядами: «... восемь имен Шивы, а именно: Хара, Махешвара, Шамбху, Шулапани, Пинакадхрик, Шива, Пашупати и Махадева должны использоваться соответственно для обрядов принесения глины, замешивания, установки, заклинания, церемониального омовения, поклонения, жажды терпения и ритуального прощания. Каждое имя должно начинаться с префикса Oṃkāra[11][12]. Имя должно использоваться в дательном падеже, добавляя Namaḥ[13][14]. Обряды должны выполняться соответственно с большой преданностью и радостью».

 
Статуя Шивы высотой около 20 метров, сделанная из бетона. Находится в Бангалоре, Индия.

Махадева влияет на то, как вселенная создается, поддерживается и растворяется, согласно одной из Упапуран в шайвизме: "Эта вселенная с внешней стороны окружена водой, огнем, воздухом, акашей и землей, бхутади[15][16], а затем махат и авьякта[17], каждая из которых в десять раз больше земли. Таким образом, существует семь покрытий. Вселенная подобна кокосовому фрукту с различными оболочками. В надлежащее время, снова вызывая преобладание тамаса, Бог в своей форме Рудры пожирает вселенную и снова создает ее в своей форме Брахмы. Он поддерживает мир в своей форме Вишну. Создание Вселенной, ее поддержание и окончательное разрушение — все это достигается игрой (свалилая[18]) Господа Махадевы".

В Саура-пуране Махадева — божество, которому поклоняются в месяц Пхалгуна для Анангатраёдаши-враты[19], соблюдаемый в честь Шивы для приобретения добродетели, большой удачи, богатства и для уничтожения грехов... Эта врата должна совершаться в течение года от Маргаширы[20]. В Дхармашастрах Махадева — это имя божества, которое можно вызывать посредством определенного ритуала (Манавагтхьясутра 2.14), где он призывается, когда кто-то страдает от одержимости. По словам Р. Ч. Хазра в своем поклонении Ганапати: «этот обряд является одновременно искупительным и умилостивительным по своей природе, и в нём должны быть предложены различные вещи, включая мясо и рыбу (как сырое, так и приготовленное), вино и пирожное».

В Натьяшастрах (3.1-8) Махадева — имя Бога, «создателя всех миров», которому следует поклоняться во время рангапуджи[21]. Соответственно, мастер драматического искусства, инициированный для этой цели, должен освятить театр после того, как он поклонился (например, Махадеве)[22].

В джайнизмеПравить

В традиции шветамбары джайнизма Махадева (महादेव) относится к классу божеств кимпурушей, когда как дигамбара не признает этот класс. Кимпуруши относятся к категории божеств вьянтаров, которая представляет один из четырех классов небесных существ (дэвов). По мнению дигамбары, кимпуруши имеют золотой цвет, а шветамбары — белый цвет лица.

В буддизмеПравить

1). В тибетском буддизме Махадева (महादेव) — это имя Татхагаты (Будды), упомянутого как присутствовавшего в VI веке на учениях Манджушри-мула-кальпы[23][24][25] — одной из крупнейших крийя-тантр, посвященных Манджушри (Бодхисаттве мудрости), представляющей энциклопедию знаний, в основном связанных с ритуалами, элементами в буддизме. Учения в этом тексте исходят от Манджушри и были преподаны Буддой Шакьямуни и самим Буддой в присутствии большой аудитории (включая Махадеву).

Махадева также относится к группе божеств, призванных с помощью Ямантака-мантры и упомянутых как присутствующие на учениях Манджушри-мула-кальпы[26].

2). Махадева — монах, спровоцировавший первый раскол буддийской общины. Вот что пишет по этому поводу Э. Конзе в книге «Буддизм: сущность и развитие»: «Примерно через 100—200 лет после нирваны Будды между востоком и западом возникло некоторое разобщение и соперничество. Примерно ко временам Ашоки разногласия внутри общины привели к первому расколу. Стхавиравада [1] (недоступная ссылка) отделилась от махасангхики (или наоборот). Она была консервативным направлением, следовавшим учению старейших, более же демократичные махасангхики, или великособорники, отстаивающие законность великого собора, включали в свой состав монахов с меньшими достижениями, а также мирян, и этим они отличались от отгородившегося аристократического собора архатов.

Как именно происходил этот раскол, понять нелегко. Почти все документы одной из отколовшихся сторон, а именно махасангхиков, утрачены. Все те работы, которыми мы располагаем, пронизаны сектантской чванливостью и злобой. Несомненно, что, скорее всего, этот раскол пришелся на время царя Ашоки и что он был связан с пятью пунктами монаха по имени Махадева. Этот Махадева возбудил большое возмущение среди своих противников, которые описывают его как сына торговца, совершившего инцест со своей матерью, отравившего своего отца, а затем убившего мать и нескольких архатов. Совершив все это, он испытал угрызения совести, оставил дом и семью и принял посвящение в монахи, во многом внешнее, а затем попытался навязать свои пять пунктов общине. Два из них были направлены против архатов, которым вменялись некоторые пороки, — как нравственные, так и умственные. Говорилось о том, что у архатов может случаться семяизвержение по ночам. Это должно было предполагать, что их страсти еще не полностью усмирены, раз они подвержены соблазну и поддаются приставаниям Мары. Кроме остатков страсти в архатах также сохраняются и следы неведения. Архаты не наделены полным всезнанием, и поэтому по-прежнему остается нечто, что препятствует их мыслям. Этот второй пункт сыграл очень важную роль в развитии махаянского идеала всеведения. Причиной отделения махасангхиков стали исключительно пять пунктов Махадевы.»[источник не указан 634 дня]

ЛитератураПравить

См. такжеПравить

ПримечанияПравить

  1. Mahādeva. Sanskrit dictionary.
  2. Вторая глава Шри-Рудрама   
  3. W. J. Johnson. A Dictionary of Hinduism. Oxford Reference (2009).
  4. 1 2 Mahadeva. Shaivism (Shaiva philosophy) - Mahadeva in Shaivism glossary. Wisdom Library: Śaivism. Дата обращения: 19 декабря 2020. Архивировано 22 января 2021 года.
  5. Восемь форм Шивы, которые носят имена: Бхава, Шарва, Ишана, Пашупати, Угра, Рудра, Бхима и Махадева объединены под общим именем Муртьяштака (Mūrtyaṣṭaka).
  6. Swami Harshananda. Mahādeva. The Concise Encyclopedia of Hinduism. Дата обращения: 13 сентября 2020. Архивировано 17 июня 2020 года.
  7. Gopinatha Rao, T. A., 1872-1919. Elements of Hindu iconography. Madras : Law Printing House - Cornell University Library.
  8. Ekādaśarudra (एकादशरुद्र) refers to “eleven Rudras”— Eleven Rudras considered sacred / source: Shodhganga: Siva Gita A Critical Study / Vedanta (school of philosophy) / Ekadasharudra in Vedanta glossary
  9. Shilpashastra (iconography) — Mahadeva in Shilpashastra glossary / Elements of Hindu Iconograpy
  10. Purana and Itihasa (epic history) — Mahadeva in Purana glossary / Source: archive.org: Puranic Encyclopedia
  11. Тоже, что и сакральный звук ОМ (санскр. ॐ) или Onkara (ओङ्कार, oṅkāra), omkara (ओंकार, oṃkāra) или pranava (प्रणव, praṇava)
  12. Nityanand Misra (25 July 2018). The Om Mala: Meanings of the Mystic Sound. Bloomsbury Publishing. pp. 104–. ISBN 978-93-87471-85-6..
  13. Санскритская фраза namaste образована от namaḥ (намах); в современную эпоху намах означает "поклон", "почтение", "почтительное приветствие" или "поклонение", и энклитического местоимения te, означающего” вам“. существительное namaḥ, в свою очередь, является производным от глагола namati, что означает "(она или он) наклоняется, кланяется".
  14. "Cologne Digital Sanskrit Lexicon". Cologne Digital Sanskrit Dictionaries. (search results), University of Cologne, archived from the original on September 25, 2013, retrieved March 24, 2012..
  15. Бхутади (cанскр. भूतादि) - элементарные субстанции, начальная и зародышевая сущность элементов / Большой теософский словарь
  16. БХУТАДИ. Национальная философская энциклопедия β.
  17. Авьякта (санскр.अव्यक्त avyakta) - нераскрытая причина; однородная или недифференцированная; противоположное Вьякте, дифференцированному. Первое относится к непроявленному, второе - к проявленному Божеству, или к Брахме и Браме / Теософический словарь
  18. Санскр. (स्वलीलया ) svalIlayA = sva+lIlaya - через своё игровое действие.
  19. Anaṅgatrayodaśī (अनङ्गत्रयोदशी) или Anaṅgatrayodaśīvrata относится к типу врата (“религиозные обряды”), в соответствии с Saurapurāṇa 10 века. Анангатраедаши-врата описан в шестнадцатой главе Saurapurāṇa. Сказано, что Господь Шива сжег Камадеву в тринадцатый день Светлой недели месяца Марг-Шира. Поэтому этот конкретный титхи известен как Анангатраёдаши / Source: Shodhganga: The saurapurana - Anangatrayodashi in Purana glossar
  20. Mahādeva (महादेव). Source: Shodhganga: The saurapurana - a critical study. Wisdom Library. Дата обращения: 19 декабря 2020. Архивировано 22 января 2021 года.
  21. Рангапуджа и пурваранга - это общие термины, обозначающие группу обрядов, описанных в Натьяшастре. Рангапуджа состояла из сложной серии обрядов, некоторые из которых могли происходить за несколько дней до представления, в то время как другие должны были происходить близко к началу представления. Они состояли из разнообразных практик пуджи, обращенных к богам, изображенным на сцене.
  22. Mahādeva. Natyashastra (theatrics and dramaturgy) — Mahadeva in Natyashastra glossary - Nāṭya-śāstra. Source: Wisdom Library. Дата обращения: 19 декабря 2020. Архивировано 22 января 2021 года.
  23. Keown, Damien (editor) with Hodge, Stephen; Jones, Charles; Tinti, Paola (2003). A Dictionary of Buddhism. Oxford, UK: Oxford University Press. ISBN 0-19-860560-9 p.172.
  24. Delhey, Martin. “How Buddhist is the Mañjuśriyamūlakalpa (a.k.a.Mañjuśrīmūlakalpa), Abstract of the talk in Tokyo on December 22, 2011”. Academia.edu.
  25. Mañjuśrīmūlakalpa. Oxford University Press - Department of the University of Oxford..
  26. Mahadeva. Tibetan Buddhism (Vajrayana or tantric Buddhism) — Mahadeva in Tibetan Buddhism glossary / Source: Wisdom Library: Tibetan Buddhism. Дата обращения: 19 декабря 2020. Архивировано 22 января 2021 года.