Открыть главное меню

Молитвенное правило

Моли́твенное пра́вилоРусской православной церкви синоним выражения «келейное правило») — последовательность по содержанию отобранных, тематических молитв, которую человек совершает частным образом (дома, в монастырской келье или ином месте, в семье) — то есть вне общественного богослужения (вечерни, полу́нощницы, утрени, литургии, часов) — постоянно по одному и тому же поводу (перед началом и в конце дня — ежедневно; по случаю причащения); признаются необходимыми наряду с общественными молитвами.

В зависимости от характера внутрисемейных взаимоотношений рекомендовано чтение молитвенного правила вместе, всей семьёй, или каждому члену семьи отдельно.

Цель молитвенного правилаПравить

Молитвенное правило направляет правильно и свято душу, научает её поклоняться Богу Духом и Истиной (Ин. 4:23), между тем как душа, будучи предоставлена самой себе, не могла бы идти правильно путём молитвы. По причине своего повреждения и помрачения грехом, она совращалась бы непрестанно в стороны, нередко в пропасти: то в рассеянность, то в мечтательность, то в различные пустые и обманчивые призраки высоких молитвенных состояний, сочиняемых её тщеславием и самолюбием. — Игнатий (Брянчанинов)

Молитвенное правило — это установленная Церковью норма благочестия, освящающего повседневное обращение верного христианина к Богу[1]. Православные духовники указывают на опасность отхода от «молитвенных норм», как в сторону их уменьшения, так и в сторону их чрезмерного увеличения:

  • при уменьшении — разрушается постоянство благодатной связи человека с Богом, что ведёт к отпадению от Него[2]
  • при неумеренном увеличении — человек не успевает выполнить все молитвы надлежащим образом, не выдерживает нагрузки и духовно ломается[3]

История возникновения общепринятых текстов молитвенных правил в молитвословахПравить

В том, чтобы молиться чужими словами, пример нам — сам Иисус Христос. Его молитвенные возгласы во время крестных страданий — строки из псалмов:

  Боже мой! Боже мой! [внемли мне] для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего
 
  В Твою руку предаю дух мой; Ты избавлял меня, Господи, Боже истины
 

Наполняющие молитвословы молитвы, в том числе подписанные именами святых, в славянских рукописях появились в разрозненном виде только в XVI—XVII веке, а современный состав каждодневных молитвенных правил (Молитв утренних и Молитв на сон грядущим) сформировался около двух столетий назад. У старообрядцев, как и в греческих церквах, до сих пор вместо «Молитв на сон грядущим» читается Повечерие, а вместо «Молитв утренних» — вычитывается Полунощница.

Структура молитвенного правилаПравить

Молитвенное правило в Русской Православной церкви состоит из:

  • молитв, которые читаются православным христианином ежедневно — ежедневное молитвенное правило, которое в свою очередь подразделяется на:
    1. молитвы в начале дня — утреннее молитвенное правило: молитвы после ночного сна и на начало дня;
    2. молитвы в конце дня — вечернее молитвенное правило: молитвы в конце дня и перед отходом на ночной сон;
    3. ежедневное чтение определённых отрывков из Священного Писания: кафизмы из Псалтири, главы или зачала из Апостола и Евангелия, а так же из поучений Святых отцов. Некоторые православные монахи и миряне, по благословению своего духовника, взяли себе за правило ежедневно в свободное время читать акафисты, каноны или особые молитвы, например многократно повторяющуюся Иисусову молитву с земными поклонами;
    4. молитв в продолжении дня: перед принятием пищи и после, перед учебными занятиями и после них, перед началом всякого дела и после.
  • молитв, читаемые православным христианином по определённому случаю, в частности — по случаю причащения Тела и Крови Христовых — евхаристическое молитвенное правило, которое в свою очередь подразделяется на:
    1. молитвы перед причащением — Последование ко Святому Причащению;
    2. молитвы после причастия — Благодарственные молитвы по Святом Причащении.

Ежедневное молитвенное (келейное) правило может существенно различаться по своему объёму.

Порядок наполнения ежедневных молитвенных правилПравить

Феофан Затворник советовал молитвенное правило исчислять не количеством молитв, а тем временем, которое мы готовы посвятить Богу. Возможно, что для человека, живущего в миру, даже и пяти, не только пятнадцати, минут утренней и вечерней молитвы, достаточно, чтобы быть настоящим христианином, если, конечно, она произносится с вниманием и с чувством. Например, мы можем взять себе за правило молиться утром и вечером по полчаса, но эти полчаса должны быть полностью отданы Богу. И не так важно, читаем ли мы в течение этих минут все молитвы или только одну, или, может быть, один вечер мы целиком посвятим чтению Псалтыря, Евангелия или молитве своими словами. Главное, чтобы — мы были сосредоточены на Боге, чтобы внимание наше не ускользало и чтобы каждое слово доходило до нашего сердца. Важно только, чтобы мысль всегда соответствовала словам, сердце отвечало на слова молитвы, а вся жизнь соответствовала молитве.

Правило — не существенная часть молитвы, а только внешняя её сторона. Главное же дело — молитва ума и сердца к Богу, возносимая со славословием, благодарением и прошением... и наконец с преданием Господу всецело. Когда есть такие движения в сердце, есть там и молитва, а когда нет, и молитвы нет, хотя бы вы целые дни простояли на правиле. (Феофан Затворник)

Совсем опускать молитвенное правило нельзя. Даже если молитвенное правило читается без должного внимания, слова молитв, проникая в душу, оказывают своё очищающее воздействие. В крайних случаях допускается прослушивание установленных молитв по аудиозаписи, или в режиме просмотра православного телевизионного канала, или мысленного прочтения наизусть, например во время поездки на работу или учёбу на общественном транспорте.

ПримечанияПравить

СсылкиПравить