Открыть главное меню

Монастырь Святого Георгия (Прага)

Базилика Святого Георгия, слева от неё первый двор монастыря, за ним второй, более обширный двор

Монастырь Святого Георгия (чеш. Klášter svatého Jiří) — бывший женский монастырь бенедиктинок на территории Пражского Града.

Примерно в 920 году чешский князь Вратислав I основал базилику Святого Георгия — вторую церковь в этом месте. В 925 году, при князе Вацлаве Святом, церковь была освящена по случаю перенесения сюда из Тетина останков его бабушки святой Людмилы.

В 973 году, сестра князя Болеслава II, Млада предприняла дипломатическую поездку в Рим, где получила согласие папы на учреждение Пражского епископства и основание первого в Чехии женского бенедиктинского монастыря при базилике Святого Георгия. Вернувшись из Рима в 976 году, Млада, принявшая имя Мария, стала первой аббатисой нового монастыря. Основателем же считался её брат князь Болеслав II Благочестивый.

С 1200 года аббатисой была Агнесса Чешская (дочь короля Чехии Владислава II).

ИсторияПравить

Появление базилики Святого ГеоргияПравить

Первоначальный собор Св. Георгия основал князь Вратислав I, перед своей смертью в 921 году. Но не успел закончить его и после его смерти он не был закончен но не был освящён. Строительство закончил князь Вацлав, который в 925 году велел похоронить бабушку Людмилу, и по этому случаю храм был освящён. Значение строительства в последующие годы свидетельствует, о существовании прихода священников - каноник[прояснить], которые составляли своего рода церковный центр ещё до основания епископства в Праге.

Хор каноник возник уже во время основания церкви князем Вратиславом, и после создания монастыря их статус был изменен в хор священников. Они добивались большого влияния не только на уровне монастыря, но часто и в высоких церковных кругах. Среди их задач было обеспечить духовное управление, взаимодействие внутрие монастыря и служить мессы для сестёр и для других верующих, причем акцент был сделан на мессы за умерших.

Появление монастыря и его характеристикиПравить

Годом основания монастыря считается 976 год. Остается неясным, почему самым старым чешским монастырем был женский конвент, а также о том, каким был состав первичного конвента, который прибыл в чешские страны из Рима.

После 976 года у церкви Св. Георгия были построены монашеские здания, из церкви он превратился конвентный храм, используемый новым хором каноников, что привело к первым строительным изменениям. Появились трибуны для монахинь и подземное пространство у реликвии, потому что монастырь также стал родовым кладбищем, которое позже было перенесено в базилики св. Вита.

С момента создания храм Святого Георгия считался главным, а монарх оставлял за собой право надзора за монастырём и конвенцией. Эта политика привела, с одной стороны, к абсолютно эксклюзивному положению среди других монастырей, с другой, означало некоторую форму ограничения и препятствия на пути к полной независимости. Свидетельством этого, является частая передача стола аббатисы[прояснить], часто по цене принудительного отречения аббатисы от церкви. Тем не менее, необходимо подчеркнуть, что статус игуменьи сохранялся как суверенный, управляющее церкви[прояснить], монастыря, конвенции и всего имущества.

История в XI и XII векахПравить

Башня монастырской церкви из XII века. Период XI века из истории монастыря известно мало. Его вторая половина ( XI) была связана с попытками получения святости (беатификации) Святой Людмилы, которой поклонялись здесь с тех пор, как она умерла, и её культ продолжал расти. Монастырь был центром этой традиции, и поэтому было много прихожан.

Во время осады Пражского Града в 1142 году здания монастыря и храма были сильно повреждены огнём, а сёстры были вынуждены бежать. Убежище, было найдено в церкви Святого Иоанна Крестителя под Петршином. Чтобы возместить убытки, произошедшие в 1145-1151 годах, обширный ремонт провела игуменьи Берта[прояснить], её часто называют второй основательницей монастыря[прояснить]. Во время её правления, была исправлена большая часть[прояснить] поломанных монастырских зданий,две высокие белые башни у нефы к церкви были достроены ,создавая сегодняшний силуэт монастыря, и были построены здания конвента. Из этого периода, вероятно, также происходит обширное украшение живописью.

Среди других событий XII века были: оформление вышивкой литургических нарядов 1151 года, которые изготовили по просьбе епископа Генриха Здтка в качестве подарка для папы Евгения III, а также отправка учредительной конвенции в Теплице. О высоком статусе монастыря до конца XII столетия свидетельствует проведение пасхальных драматических пьес, в которых женские роли исполнились не мужчинами, а аббатисами и сёстрами. Мужские роли представляли священники и дьяконы.

XIII векПравить

Период аббатисы Анежки ПршемысловныПравить

Реставрация базилики относится к периоду аббатисы Анежки Пршемысловны, дочери князя Владислава II, которая стояла во главе монастыря между 1200 и 1228 годами. К этому времени относится упоминание строительства арочного флигеля, который вёл из конвента в храм и относился к системе коммуникаций. Ответ на вопрос о цели этого строительства до сих пор не найден, одной из причин может быть активное участие членов конвента в более поздних церковных службах в соборе Святого Вита или, наоборот, возможность для частной молитвы в церкви Святого Георгия, захоронении пожилых Пршемысловичей. При аббатисе Анежке также возникла часовня Святой Людмилы и тимпан с изображением восседающей на троне Девы Марии с младенцем Иисусом на коленях.

Появление святого писанияПравить

С XIII веком также связано появление святого скрипта. Вероятно, он возник в 1294 году вместе с хором. Появление рукописей в это время уже очевидно, а некоторые рукописи и литературные творения возникли уже во второй половине XII века. Важный аспект, рассматривается[прояснить] чешское происхождение рукописей, а также тот факт, что приведённый[прояснить] в монастырь писарь был также чешского происхождения, что могло позволить перевести наиболее распространённые молитвенные тексты на чешский язык.

Об интеллектуальном подъёме монастыря во время[прояснить] аббатисы Анежки свидетельствует перевод псалмов на чешский язык и расширение пасхальных праздников. Кунгута следила за деятельностью Жофии и значительно расширила её благодаря своим средствам.

14. векаПравить

Период полномочий аббатисы КунгутыПравить

Жизнь аббатисы КунгутыПравить

Самым значительным периодом монастыря считают года когда им управляла аббатиса Кунгута. Она вступила в должность аббатисы после о отречения Жофии от церкви и оставалась на ней до своей смерти 26 ноября 1321 года. Кунгута Пржемыслова, дочь царя Пржемысла Отакара II. и Кунгути Угерски родилась около 1265 года. В 1277 году папа ее оставил, чтобы войти в монастырь св. Франциска в Праге (позднее монастырь святой анески), вероятно, для того чтобы не выполнять обещание, который он дал за год до этого Рудольфу Гамбуржскому, в соответствии с которым Кунгута должна была выйти замуж за сына Рудольфа Гартмана. Ее духовное предназначение изменил в 1291 году ее брат, король Вацлав II когда он решает выдать её за муж за Мазовского герцога Болеслава, своего союзника. Во время брака родились трое детей, один сын и две дочери. Кунгута, не был счастлива в этом баке,по этому в 13 веке она возвращается со своей младшей дочерью в Пражский двор. 22-го июля 1302 Кунгута даёт обед, а чуть позже посвящается в должность игуменьи.

Польза аббатисы КунгутыПравить

Кунгута также приобрела ряд привилегий и уставов для монастыря, которые способствовали его имущественному процветанию и правовому статусу. Кроме того, представительство пржемысловского королевского двора помогало монастырю по инициативе Вацлава II. Сестра Кунгута заказывает драгоценные ювелирные изделия. Монастырь также, благодаря процессу паломничества, получал финансирование для множества богато украшенных произведений искусства. Две реликтовые доски из серебра покрыты золотом, украшены драгоценными камнями, жемчугом и хрустальными линзами, после распада монастыря были установлены на храм монастырской базилики Вознесения Девы Марии на Страховею.

Монастырь в период Карла IVПравить

Исключительное положение монастырь Святого Георгия подтвердил и его великий защитник Карл IV, который в попытке продолжить традиции и укрепить восприятие монастыря как важного духовного центра. Позиции аббатисы укрепилась, в так называемый Золотой булле, аббатисе Карл IV даровал звание княжны и право сопровождать будущую королеву во время коронации, что в результате привело к культу св. Людмилы, о чем свидетельствуют обильные материальные пожертвования монастырю, а также серебряная корона святой Людмилы находится сегодня в Национальной галерее в Анежскем монастыре. В это время положение аббатисы включало также судебную власть, подлежащей монастырю (в Праге на Уезде и у св. Духа), связанные с финансовыми выгодами от аренды дома и других сборов.

В период с 1364 по 1378 год после Абатиша Елизаветы была завершена перестройка часовни Св. Людмилы в нынешнюю готическую форму. Алтарь в часовне был посвящен в 1371 году архиепископом Яном Очком из Влашима (чеш. Jan Očko z Vlašimi).

Основание монастыря Святого Духа и Милосердия БожьегоПравить

Важным моментом было создание еще одного пражского бенедиктинского монастыря Святого Духа и Милосердия Божьего в середине 14 века. Можно предположить прямое влияние монастыря святой троицы. Во второй Пражский монастырь входили прежде всего дочери мещан. После гуситских войн он был передан стороне победителя, с тех пор постепенно разрушался в 2 середина 16 век его администрация была преобразована в СВ. Сибирский конвент. Это произошло, по просьбе аббатисы Юдиты Эибиштолеровы из Эибенштола (чеш. Judity Eibenštolerové z Eibenštolu), которая стояла во главе монастыря св. Георгия между рейсами 1567-1600. Также перешла архив и богатая библиотека Святого Духа, где была и школа живописи и писания.

Период гуситстваПравить

До гуситских войн монастырь был одним из самых богатых учреждений в Чехии. Он был самодостаточным политическим и экономическим центром с обширным земельным фондом. Гуситские войны означали в ее истории большой поворот, ибо монастырь был переполнен, конвент был вынужден бежать и монастырская собственность была распродана после того, как аббатиса Кунгута с Коловратом (1386-1401) отказалась подписать компакту (Basilejská kompaktáta[1]).

Развитие после гуситских войнПравить

16 век был периодом усилий по восстановлению монастыря, который исходил прежде всего от королевского двора. Одним из наиболее важных памятников этого периода является ренессансный портал времени примерно с 1515 с стиле св. Георгия убивающего дракона над южным входом в базилику. В 1541 году монастырь сильно пострадал от пожара, произошло необратимое уничтожение большего количества зданий. После длительных ремонтов, сделанных в современном стиле эпохи Возрождения, его часть стала использоваться как оружейная.

17 векПравить

Другие важные изменения были сделаны в 1608-1612 годы, когда игуменья Анна Мехтида Швейсова из Эскстейна (Anny Mechtildy Schenweisové z Ecksteinu) создала в западной части центрального нефа большой кабинетами для монахинь. За срок ее полномочий была пересмотрена монастырская библиотека, и большинство старых текстов были переделаны стиле барокко, во время которой часто искажают текста и рисунки декора.

После 1650 года оружейная был возвращена к конвенции, а семь лет спустя началось существенное восстановление монастыря в стеле барокко, которое продолжалось с перерывом до 1680 года. Было завершено игуменьей Анна Мехтида Швейсова из Эскстейна, которая стояла во главе монастыря в годы 1671-1691 и настояла на расширении монастыря, ремонт монастырских башен здания и западного фасада.

18 векПравить

С первой половины 18 столетия приходит единственный в своем роде полная проработка истории. По просьбе аббатисы Франтишки Елены Пиеронианы из Галиана (чеш. Františky Heleny Pieroniány z Galiana ) учебник написал в 1715 году ученый Ян Флориан Хаммерсхмидт( Jan Florián Hammerschmidt).

Среди многих небольших строительных изменений в 18 и 17 веке, здание часовни Святого Иоанна Непомуцкого(чеш. sv. Jana Nepomuckého) выделяется между 1717-1722 годами. История монастыря перестали вести с7 марта 1782, по указу императора Иосифа II.. Тот вызвал негодование общественности.

Выставочные площадиПравить

Помещения в 1969-1975 годах были адаптированы для выставочных целей Национальной галереи по проекту архитектора Франтишка Кубра (чеш. František Cubr)[2]. В помещениях были размещены экспозиции чешского средневекового искусства и чешского искусства 19 века. Экспозиция средневекового искусства позже была перенесена в Анежский монастырь в расширенной форме. В 2012 году из-за плохого состояния здания выставка искусств 19 века была закрыта и перемещена в хранилище с запланированным будущим открытием в Сальмовском дворце (чеш. Salmovský palác)[3] На данный момент пространство, требующее масштабной реконструкции, используется церковными выставками.

  1. Basilejská kompaktáta (чешск.) // Wikipedie. — 2019-01-04.
  2. František Cubr (чешск.) // Wikipedie. — 2017-02-03.
  3. Salmovský palác (чешск.) // Wikipedie. — 2018-10-20.